БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СК)
Лит.: Чанцев И. А., Скобелев как полководец. 1880—1881, СПБ, 1883; Куропаткин А. Н., Действия отрядов генерала Скобелева в русско-турецкую войну 1877—1878, ч. 1—2, СПБ, 1885; Кашкаров Д. Д., Взгляды на политику, войну, военное дело и военных М. Д. Скобелева, СПБ, 1893.
М. Д. Скобелев.
Скобель
Ско'бель, орудие для сдирания коры с брёвен и примитивного строгания. Каменные С. (кремнёвые пластинки с вогнутым дугообразным рабочим краем) известны с эпохи среднего палеолита (мустьерская культура ) и употреблялись до бронзового века включительно. С эпохи раннего железа (латенская культура , 2-я половина 1-го тыс. до н. э.) распространились железные С. в виде изогнутой пластины с острым рабочим краем и двумя ручками, по форме близкие к современным плотничьим С.
Скобельцын Дмитрий Владимирович
Скобельцы'н Дмитрий Владимирович [р. 12(24).11.1892, Петербург], советский физик, академик АН СССР (1946, член-корреспондент 1939), Герой Социалистического Труда (1969). После окончания Петроградского университета (1915) работал в Политехническом (1916—37) и Физико-техническом (1925—39) институтах в Ленинграде, затем в Физическом институте АН СССР (с 1937, в 1951—72 директор). В 1929—31 был в командировке во Франции, где работал в лаборатории М. Склодовской-Кюри . С 1940 профессор МГУ, затем директор (до 1960) НИИ ядерной физики МГУ. Основные труды по физике атомного ядра и физике космических лучей. В 1923 начал исследования взаимодействия g-лучей с веществом, впервые применив для этого Вильсона камеру в магнитном поле. Проведённое С. изучение следов электронов отдачи, выбиваемы;: g-квантами в газе камеры Вильсона, подтвердило гипотезу о квантовой природе Комптона эффекта . В 1927—1929 С. открыл заряженные частицы космических лучей и появление их генетически связанными группами (ливнями), заложив основы физики частиц высоких энергий. С 1945 занимался исследованием широких атмосферных ливней космических лучей и открыл (совместно со своими учениками) образование электронно-ядерных ливней и ядерно-каскадный процесс (Государственная премия СССР, 1951). Создал школу специалистов по физике атомного ядра и физике космических лучей. Депутат Верховного Совета СССР 4—8-го созывов. В 1950—74 председатель комитета по Международным Ленинским премиям «За укрепление мира между народами». Награжден 6 орденами Ленина, 2 другими орденами, а также медалями.
Соч.: Космические лучи, Л. — М., 1936; Парадокс близнецов в теории относительности, М., 1966.
Н. А. Добротин.
Д. В. Скобельцын.
Скобки
Ско'бки, 1) парный знак препинания, состоящий из двух вертикальных черт: круглых О, квадратных, или прямых, [ ], фигурных, или парантезов, { }. Употребляется для выделения слов, частей предложения или предложений, содержащих дополнительные сведения и пояснения к основной части текста (нередко в той же функции употребляются косые скобки / /, особенно в машинописи). Например, «Большой вклад в развитие музыки внесли учёные Средней Азии [Абу Наср аль-Фараби (10 в.), Ибн Сина (Авиценна, 10—11 вв.)]». В языкознании употребляются квадратные С. [э] для обозначения фонетической транскрипции звука, косые /б'/ и угловые <б'> для обозначения фонемы (употребляются также при сокращении текста). 2) В математике — знаки ( ), [ ], { } и т. п., употребляемые для обозначения порядка выполнения математических действий.
Скобликова Лидия Павловна
Ско'бликова Лидия Павловна (р. 8.3.1939, Златоуст), советская спортсменка (конькобежный спорт), заслуженный мастер спорта (1960), преподаватель. Член КПСС с 1964. Заведующий кафедрой физического воспитания в Высшей школе профдвижения при ВЦСПС (Москва, с 1974). Завоевала 6 золотых медалей на зимних Олимпийских играх (1960, 1964). Абсолютная чемпионка мира в 1963—64. Неоднократная рекордсменка и чемпионка мира и СССР в беге на отдельные дистанции (40 золотых медалей, в том числе 25 на чемпионатах мира, 15 — СССР). Награждена 2 орденами, а также медалями.
Лит.: Жукова Р., Лед, сталь и характер, М., 1965.
Скобяные изделия
Скобяны'е изде'лия, небольшие металлические детали (в основном крепёжные), применяемые при строительных работах, в столярных и плотничных изделиях (скобы, задвижки, крючья, костыли, угольники, дверные и оконные ручки, навесы и т. п.).
Сковорода Григорий Саввич
Сковорода' Григорий Саввич [22.11(3.12).1722, с. Чернухи Полтавской губернии, — 29.10(9.11).1794, с. Ивановка, ныне Сковородиновка Харьковской области], украинский философ, поэт, педагог. Учился в Киево-Могилянской академии. В 1750—53 (по др. данным, 1747—1750) был за границей (Токай, Будапешт, Братислава и др.); по возвращении преподавал поэтику в Переяславской семинарии, был домашним учителем в с. Каврай. С 1759 около десяти лет, с перерывами, преподавал гуманитарные дисциплины в Харьковском коллегиуме. С 70-х гг. вёл образ жизни странствующего нищего философа; сочинения его при жизни распространялись в рукописях.
С. был тесно связан с традициями демократической украинской культуры, из которой черпал образцы народной антиклерикальной сатиры. Как крестьянскому просветителю ему свойственно критическое отношение не только к феодальной, но и к раннебуржуазной идеологии с её культом материального довольства и преуспевания.
Философское учение С., изложенное в его диалогах и трактатах, исходит из идеи трёх «миров»: макрокосма, или вселенной, микрокосма, или человека, и третьей, «символической» реальности, связующей большой и малый миры, идеально их в себе отражающей; её наиболее совершенный образец есть, по С., Библия. Каждый из этих миров состоит из «двух натур»: видимой («тварь», сотворённый мир) и невидимой («бог»). В обнаружении невидимой натуры через видимую состоит, по учению С., основная проблема человеческого существования, которая решается в подвиге самопознания, в обнаружении «внутреннего», «сердечного», «единого» человека. Бог понимается не только как заинтересованная в человеке личность, но и как безусловное условие реальности, безличная и умозрительная «форма», законоустрояющая «материю», что даёт возможность говорить о тенденции С. к пантеизму . При постоянном интересе к библейской проблематике для С. характерно и напряжённое внимание к античному философскому наследию (прежде всего, традиции платонизма). Этический пафос, воспринятый из ветхо- и новозаветных книг, сочетается с пропагандой принципов стоической морали. Эта двойственность симпатий отражена и в стиле философских сочинений С., где пророческие интонации причудливо уживаются с приёмами сократического диалога. В истолковании Библии С. придерживается символического метода александрийской школы (Ориген , Климент Александрийский ). Видимо, через Оригена С. воспринял и античное представление о безначальности и бесконечности тварного мира.
Социальные и педагогические взгляды С. основаны на учении о «сродности», «сродном труде». «Сродность» каждого человека к определённому виду деятельности, физической или духовной, выявляется через самопознание; человек, распознавший свою «сродность», становится воистину счастлив. Согласно С., только через духовное устроение отдельной личности можно придти к идеалу совершенного человеческого общества. Т. к. не всякий человек способен к творческому усилию самопознания, возникает проблема социальной педагогики. Идеальный педагог у С. напоминает сократовскую «родовспомогательницу»: задача наставника — не внушение, не интеллектуальный диктат, а неназойливая, деликатная помощь ученику, занятому поиском истинного призвания, «сродности».
С. принадлежит сборник стихотворений «Сад божественных песней», в котором преобладают традиции староукраинской песенной лирики, сборник басен в прозе. Литературной манере С. свойственны экспрессивность образов, контрастные переходы от патетики к юмору или гротеску, обилие метафор, антитез, сквозных мотивов, символов. Демократизм стиля, диалогическая, «многоголосая» форма выражения идей ещё при жизни С. способствовали широкой популярности сочинений и личности странствующего философа. Критические мотивы стихотворений и басен С., их своеобразная стилистика были восприняты и развиты в дальнейшем украинской литературой.
Соч.: Соч., Хар., 1894; Повне зiбрання творiв, т. 1— 2, К., 1973; Соч., т. 1— 2, М., 1973.
Лит.: Эрн В. Ф., Г. С. Сковорода, М., 1912; Багалiй Д., Украiнський мандрований (философ Г. Сковорода, [Хар.], 1926; Попов П. М., Григорiй Сковорода, К., 1960; Редько М., Свiтогляд Г. С. Сковороди, Львiв, 1967; Беркович Е. С., Ставинська Р. А., Штраймиш Р. 1., Г. Сковорода. Бioбiблioграфiя, Хар., 1968; Hiженець А. М., На зламi двох свiтiв, Хар., 1970; Педагогiчнi iдеi Г. С. Сквороди. Сб. ст., К., 1972; Табачников И. А., Григорий Сковорода, М., 1972; Махновець Л., Григорiй Сковорода, К., 1972; Лощиц Ю. М., Сковорода, М., 1972.
