БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (БИ)
Разнородная по своему происхождению, Б. отражала различные социальные, политические и этические воззрения. Наряду с призывом к улучшению положения угнетённых (особенно в книгах Пророков) и к разрушению Римской империи (Апокалипсис) в Б. господствует апология монаршей власти, общественного неравенства, собственности; провозглашается, что «нет власти аще не от бога». Идеалом семейных отношений выступает патриархальная семья с подчинением женщины домовладыке, с включением в семью наложниц и домочадцев. Исторический процесс рассматривается как проявление «промысла божьего», земля — как средоточие Вселенной, мир — как имеющий начало и конец.
Признанная священной («боговдохновенной») книгой христианской церкви, Б. на протяжении всего средневековья определяла форму выражения мысли в Европе. Библейская космогония, социальное учение, этика были признаны церковью непререкаемой нормой и использовались в интересах эксплуататорских классов. К Б. прибегали для оправдания привилегий феодалов, инквизиции, рабства, приниженного положения женщины. Еретические учения (в т. ч. павликианство и богомильство, отвергавшие боговдохновенность Ветхого завета) не столько оспаривали, сколько переосмысливали учение Б., находя в ней подчас обоснование идеи равенства («Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был господином?»). Ссылками на Б. аргументированы крестьянские требования во время Великой крестьянской войны (1524—26) и программы Английской буржуазной революции. Библейские образы, сюжеты составили арсенал средневекового искусства, в первую очередь в иконописи и скульптуре церквей; и позднее Б. давала сюжеты для художников, писателей, композиторов (Рембрандта, Дж. Мильтона, И. С. Баха, Дж. Байрона, Т. Манна и др.).
Изучение Б. началось ещё в древности и первоначально имело преимущественно богословский характер. В средние века создаётся особая дисциплина — экзегетика, ставившая целью истолкование отдельных мест Б. и, в частности, объяснение противоречий, которые и тогда уже бросались в глаза, однако трактовались как мнимые. Библейская критика начинается с 17—18 вв. (Б. Спиноза, Ж. Астрюк). Она показала, что Б. не есть исключительная, боговдохновенная книга, но сложный литературный памятник, отражающий интересы различных общественных кругов, изобилующий противоречиями. Так, в книге Бытие изложены два взаимоисключающих мифа о сотворении человека [в одной версии мужчина и женщина были созданы одновременно, в другой женщина (Ева) — позднее, из ребра мужчины (Адама)]; в одном мифе о потопе дождь, вызвавший потоп, шёл 40 дней, в другом — 150 дней и т.п. В различных евангелиях по-разному определяются время рождения Христа, место, куда увезли младенца Иисуса, продолжительность проповеди Христа; в Б. имеются и теологические противоречия: в одних посланиях говорится, что человек спасается верой, в других — делами. Противоречивы и социально-этические принципы Б. (осуждение богатства и примирение с богатством; призыв «принести меч» в этот мир и угроза, что поднявший меч от меча и погибнет; призыв не судить других людей и, напротив, подвергнуть их суду; призыв не расходиться с женой и, наоборот, оставить жену и т.п.). Противоречия вскрыты не только между Ветхим и Новым заветом, но и внутри отдельных книг. Вместе с тем были обнаружены повторы, стереотипы. Библейская критика показала, что мировоззрение Б. не уникально и имеет определённые корни и параллели в различных верованиях, обрядах, обычаях древних народов (особенно в вавилонской мифологии). Были вскрыты элементы политеизма и архаичных культов, противоречащих основной тенденции Б. к монотеизму. Было установлено, что Пятикнижие не могло принадлежать Моисею: уже в начале 19 в. было доказано, что одна из его книг — Второзаконие — создана в 621 до н. э., значительно позднее того времени, к которому традиция относит смерть Моисея; стилистически Пятикнижие составляет единое целое с книгой Иисуса Навина, где повествуется о событиях после смерти Моисея; был раскрыт ряд источников (т. н. «Элохист» и «Яхвист»), из которых почерпнуты нередко противоречивые версии одних и тех же преданий и т.д. Был раскрыт и характер жреческой переработки Б.: сличение книги Хроник (Паралипомен) с книгами Самуила и Царей показало, что при редактировании были изменены даты, введены одни эпизоды, опущены другие с целью показать, что история Иудеи — история славы Яхве (так было опущено всё, что могло бросить тень на царя Давида, которого представили основоположником культа Яхве, а не отважным царьком-разбойником, каким изображало его раннее предание). Библейская критика, задевавшая интересы церкви, натолкнулась на упорное сопротивление конфессиональной науки, хотя некоторые её выводы стали использоваться богословами (особенно протестантами) в целях очищения библейских повествований от явных нелепиц. Ряд утверждений библейской критики в последние годы были пересмотрены в свете новых исследований (в частности, на основе данных т. н. библейской археологии). Некоторые библейские предания, считавшиеся мифом (например, возникновение христианства на территории Палестины), по-видимому, содержат историческое зерно.
Для пользования Б. имеются отдельно изданные алфавитные указатели всех встречающихся в Б. слов и собственных имён — т. н. симфонии, или конкорданции.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Ленин В. И., О религии, М., 1955; Ранович А. Б., Очерки истории древнееврейской религии, М., 1937; Велльгаузен Ю., Введение в историю Израиля, пер. с нем., СПБ, 1909; Фрэзер Дж., фольклор в Ветхом завете, пер. с англ., М.—Л., 1931; Ленцман А. Я., Происхождение христианства, М., 1960; Амусин И. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; Крывелев И. А., Книга о Библии, М., 1958; его же, Как критиковали Библию в старину, М., 1966; Косидовский З., Библейские сказания, [пер. с польск.], М., 1966; Церен Э., Библейские холмы, [пер. с нем.], М., 1966; Лившиц Г. М., Очерки историографии Библии и раннего христианства, Минск, 1970; Eissfeldt О., Einleitung in das Alte Testament, 3 Aufl., Tübingen, 1964; GIanzman G., Fritzmyer J., An introductionary bibliography for the study of the Scripture, N. Y., 1965; Feine P., Behm J., Einleitung in das Neue Testament, 14 Aufl., Hdlb., 1965.
А. П. Каждан.
Бибракта
Бибра'кта, Бибракте (Bibracte), древний город, центр галльского племени эдуев, ныне городище (площадь 135 га) Мон-Бёвре в 27 км от г. Отен во Франции. Город был укреплен рвом и стеной из камня и дерева. Раскопками вскрыты каменные основания домов: однокомнатных, углублённых в землю жилищ и мастерских ремесленников, многокомнатных богатых вилл. Найдены бронзовые и железные орудия, глиняные сосуды, монеты и пр. В 58 до н. э. Юлий Цезарь у Б. разбил гельветов. В конце 1 в. до н. э. население было выселено римлянами в г. Августодунум (ныне Отен), но Б. ещё в 4 в. оставался центром культа местной богини.
Лит.: Déchelette J., Manuel d'arhéologie préhistorique celtique et gallo-romaine, v. 4, P., 1927, p. 452-63.
Бива
Би'ва, озеро на острове Хонсю, крупнейшее в Японии. Лежит в межгорной тектонической котловине. Площадь 716 км2, длина 63 км, ширина 20 км, глубина до 95 м. Западные берега высокие, восточные — низкие. Сток в залив Осака через р. Йодо. Судоходные каналы связывают Б. с гг. Осака и Киото. Судоходство. Туризм.
Бивак
Бива'к, бивуак (нем. Biwak, франц. bivouac) (устаревшее), расположение войск на отдых вне населённых пунктов.
Биваленты
Бивале'нты (от би... и лат. valens, род. падеж valentis — сильный), пáры соединённых между собой (конъюгировавших) гомологичных хромосом, образующиеся при делении ядра в мейозе. В Б. между хромосомами образуются Х-образные фигуры — хиазмы, удерживающие хромосомы в комплексе; при этом, возможно, происходит обмен генетическим материалом. В норме число Б. равно числу хромосом гаплоидного (одинарного) набора.
Бивербрук Уильям Максуэлл Эйткен
Би'вербрук (Beaverbrook) Уильям Максуэлл Эйткен (25.5.1879 — 9.6.1964), английский политический деятель, газетный магнат, лорд (с 1917). Основал и фактически руководил крупным газетным концерном (см. Бивербрука газетный концерн). Используя принадлежавшую ему прессу, Б. играл заметную роль в консервативной партии и в политической жизни страны. В 1918 и 1940—45 входил в правительство. Возглавлял английскую делегацию на Московском совещании 29 сентября — 1 октября 1941 (см. Московские совещания).
А. М. Белоногов.
Бивербрука газетный концерн
Би'вербрука газе'тный конце'рн, одна из крупнейших газетных монополий Англии, созданная в 10—20-х гг. 20 в. лордом Бивербруком; после смерти Бивербрука (1964) возглавляется его сыном М. Эйткеном. Б. г. к. непосредственно и через контролируемые компании издаёт газеты: ежедневную — «Дейли экспресс», воскресную — «Санди экспресс», вечерние — «Ивнинг стандард», «Ивнинг ситизен». Их общий разовый тираж около 9 млн. экз. (1970). Газеты Б. г. к. поддерживают Консервативную партию.
