Кирилл Королев - Скандинавская мифология. Энциклопедия
По другим версиям предания, Готторм убил Сигурда в лесу — или на тинге.
Узнав о смерти Сигурда, которого она все это время продолжала любить, Брюнхильд закололась мечом; перед смертью она велела сжечь себя на одном погребальном костре с Сигурдом.
Так исполнилось проклятие Андвари, перешедшее на Сигурда через драконий клад Фафнира. После смерти Сигурда это сокровище перешло к Гуннару, и вместе с ним Гуннар «унаследовал» и проклятие.
Сигурд жарит сердце дракона Фафнира и сосет палец, смоченный в драконьей крови. Регин спит у костра. Деталь деревянной резьбы XIII в. Из церкви Старкирба (Норвегия).
Гудрун долго оплакивала убитого мужа. Ее плач в эдди- ческой «Первой песни о Гудрун» — один из лучших образцов погребального плача в мировой литературе:
Так было — смертижелала Гудрун,над Сигурдом мертвымгорестно сидя;не голосила,руки ломая,не причитала,как жены другие.
Мудрые ярлык ней подходили,скорбь еепытались рассеять.Не было слезгорючих у Гудрун, —горе великоегрудь разрывало.
Сигурд рядомс сынами Гьюкикак стебель лука,из трав встающий,как в ожерельекамень сверкающий,самый ценныйсреди каменьев!
Чтили менявоины конунга больше,чем дев Одина смелых.Как ивы листва,стала я жалкой, —смерть повелителясделала это!
Ни на скамьеего нет,ни на ложе, —в этом повинныГьюки сыны!Гьюки сыныповинны в несчастье,горькие слезыльет их сестра!
Как ваши клятвыложными были,пусть вашиземли так опустеют!Гуннар, не впрокпойдет тебе золото;эти запястья —гибель твоя,ты ведь Сигурдуклятвы давал[63]!
Брюнхильд и Гуннар. Иллюстрация XIX в. к «Старшей Эдде».
Оплакав Сигурда и выпив напитка забвения, Гудрун повторно вышла замуж — за гуннского конунга Атли, по одной из версий предания, брата Брюнхильд. Атли, возжаждав золота Андвари, заманил к себе Гуннара и Хегни и завладел золотом, убив обоих Гьюкунгов: у Хегни вырезал сердце, а Гуннара велел бросить в ров со змеями[64]. Гудрун жестоко отомстила мужу за смерть братьев: она умертвила своих сыновей от брака с Атли и дала ему съесть их сердца, после чего убила и самого Атли и сожгла его палаты.
Эддическая «Третья песнь о Гудрун» гласит:
Атли беспечныйпьян был от пива,меча не схватил,не противился Гудрун,иными бывали ихпрежние встречи,когда он при всехобнимал ее нежно!
Постель онас лезвия кровьюнасытила рукой,в Хель ведущей,выгнала псов,дверь заперла,подняла домочадцев,дом запалилав отплату за братьев.
Всех предала огню,кто вернулсяиз Мюркхейма вспятьпосле Гуннара смерти;рушились балки,дымилось капище,Будлунгов двор,щитоносные девыпадали мертвыев жаркое пламя[65].
* * *Скандинавская эпическая история рода Вельсунгов-Гьюкунгов завершается бросанием сокровищ Андвари в воды Рейна и смертью Атли и Гудрун в пламени пожара. В XIX столетии эту историю творчески переработал Рихард Вагнер. В его творчестве мотив проклятого золота стал доминирующим: золото — главная тема Вагнера-поэта, Вагнера-композитора, Вагнера-мыслителя. Золото есть символ, если не синоним власти, и мир, по Вагнеру, обречен на гибель, если он не сумеет избавиться от этой власти. Вагнеровский пессимизм — родственный пессимизму А. Шопенгауэра и, вне сомнения, несколько преувеличенный потомками — оказал значительное влияние на европейскую мысль. К примеру, А.Ф. Лосев вспоминал: «Насколько я себе представляю, именно Вагнер, формулировал для меня то мое глубочайшее настроение, которое сводилось к чувству надвигающейся мировой катастрофы, к страстному ожиданию конца культуры и чего-то действительно вроде мирового пожара».
К. Экерсберг. Смерть Бальдра (ок. 1840 г.).
Оперная тетралогия «Кольцо Нибелунга» целиком построена на мотиве проклятого золота. Первая часть тетралогии, «Золото Рейна», начинается с того, что властитель нибелунгов Альберих добивается любви русалок Рейна, хранительниц золотого клада. Русалки отвергают его, и тогда уязвленный их насмешками Альберих похищает золото, о котором одна из русалок говорит так:
Весь мир властнонаследует смелый,Золото Рейнав перстень сковав:в том перстне — безмерная мощь[66]!
Но сковать этот перстень дано не всякому. Это сумеет сделать лишь
тот, кто отвергнетвласть любви,кто сладких ласклишит себя, —лишь тот волшебною силойиз золота перстень скует!
Похитив золото, Альберих проклинает любовь и тем самым обретает возможность выковать перстень, дающий власть над миром. Вагнер строго следует мифологической традиции: этот перстень приумножает богатство Альбериха. Вот что говорит Миме, брат и жалкий раб властителя Нибелунгов:
Коварством злымдобыл Альберихподводный клади сковал кольцо;и теперь передним трепещеммы в страхе:мой брат силойперстня всех насобратил в рабов.Прежде беспечномы своим женамв блестках ковалитонкий убор, —много нарядных вещиц, —и рады были труду.А ныне в ущельях,по воле злодея,мы служим всеему одному.Ненасытный браткольцом узнает,где скрытподземный огонь золотой:и вот мы копаем,ищем и роем,добычу плавими сплавы куем;свой покой забыв,владык копим мы клад.
Боги Вотан (Один) и Логе (Локи) спускаются во владения Альбериха, чтобы забрать у него похищенное золото, — богам нужно расплатиться с великанами Фафнером и Фазольтом, которые воздвигли им небесный чертог. Причем обоим известно, что Альберих выковал себе перстень, и Вотан намеревается забрать у него кольцо:
Владеть этим перстнемя считаю полезным.
Боги находят Альбериха и пытаются выманить у него золото. А тот в ответ произносит горделивые слова:
В облаках живете вы,не зная забот, —смеясь, любя…Но мой кулак,кулак золотой, вас поймает!Как от любвиотрекся я,так и вы всес нею проститесь!Вот золота блеск, —его вы будете жаждать!..
Однако спесь Альбериха оказала ему злую услугу: хитроумный Логе сумел обезвредить Нибелунга. Боги связали Альбериха и вынесли его из подземелья, а затем потребовали у него золото. Альберих соглашается отдать клад, но прибавляет себе под нос:
Лишь бы перстеньостался моим,тогда мне и клада не жаль:ведь опять накопитьсяи вырасти вновьне замедлит он силой кольца…
Но Вотан замечает кольцо и требует отдать и его. Альбе- рих умоляет не забирать перстня, но боги не внемлют мольбам Нибелунга. И тогда Альберих проклинает кольцо:
Ты проклятьем был рожден, —будь проклят, перстень мой!Ты давал мне — власть без границ,неси отнынесмерть — взявшим тебя!Лихой бедойрадость сменяй;не на счастье сверкайзолотым огнем!Тот, чьим ты стал,пусть чахнет в тревоге,других же вечнопусть зависть грызет.Всех щедротойсвоей мани,но всем приноситолько тяжкий вред!Без наживы владельца оставь,но убийц введи в дом его!На смерть обреченный,будет несчастный дрожатьи день за днемв страхе томиться всю жизнь, —властитель твой — и твой жалкий раб:до тех пор, покаты опять ко мне не вернешься! —Так в страшной моей бедекольцо мое я кляну!
Фридрих фон Штассен. Великаны Фафнер и Фазольт (1914 г.). Вверху — боги ищут сокровище рейнских дев.
