БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ДА)
В 1970 в республике работало свыше 2000 научных работников, в том числе 68 докторов и около 800 кандидатов наук: в Д. работает член-корреспондент АН СССР Х. И. Амирханов (физика).
Печать, радиовещание, телевидение . В 1970 было выпущено 286 книг и брошюр общим тиражом 999 тыс. экз.; выходило 22 журнальных периодических издания разовым тиражом 181 тыс. экз. (годовой тираж 1457 тыс. экз.), 47 названий газет разовым тиражом 305 тыс. экз. (годовой тираж 63 781 тыс. экз.). Республиканские газеты выходят на языках народов Д.: «Коммунист» (с 1928) — на лезгинском языке, «Баараб байрах» («Красное знамя», с 1918) — на аварском языке, «Ленин ёлу» («Ленинский путь», с 1918) — на кумыкском языке, «Ленина байрах» («Ленинское знамя», с 1921) — на даргинском языке, «Дагестанская правда» (с 1918) и «Комсомолец Дагестана» (с 1921) — на русском языке Издаются общественно-политические и литературно-художественные журналы и альманахи: «Дружба» (с 1952) — на аварском, даргинском, лакском, кумыкском и лезгинском языках, «Литературный альманах» (с 1953) — на табасаранском языке, «Советская Родина» (с 1960) — на татском языке, «Женщина Дагестана» (с 1957) — на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском и табасаранском (с 1962) языках, «Советский Дагестан» (с 1965), «Блокнот агитатора» (с 1945) — на русском языке.
Республиканское радиовещание и телевидение ведут передачи на лезгинском, аварском, даргинском, кумыкском, лакском и русском языках по 2 радио- и 1 телепрограммам, а также ретранслируют передачи из Москвы. Телецентр — в Махачкале.
Литература. Дагестанская литература — многоязычная литература народов Дагестанской АССР.Развивается на аварском, кумыкском, даргинском, лакском, лезгинском, табасаранском, татском, ногайском, а также русском языках. Богато народно-поэтическое творчество дагестанцев — эпические и лирические песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки. Лакская песня «Парту Патима» повествует о борьбе против монголо-татарских захватчиков в 13—14 вв.; дагестанские песни «О разгроме Надиршаха» показывают сплочённость горцев в борьбе против иран. завоевателей. Аварская «Песня о Хочбаре», кумыкские «Песня об Айгази», «Картгочак» выражают сопротивление народа феодальному гнёту. В цикле героических песен отражён длительный период кавказских войн вплоть до середины 19 в. В сказках, героическом эпосе, в исторических песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Северного Кавказа, Азербайджана, Грузии, Армении, Средней Азии, а также Ближнего Востока. Первые публикации фольклорных и литературно-художественных произведений на русском и дагестанских языках относятся к 19 в. В 1883 в Петербурге был издан «Сборник ногайских и кумыкских народных песен», составленный поэтом М.-Э. Османовым (1840—1904). Образцы фольклора народов Д. приводились в трудах русских учёных П. К. Услара, А. А. Шифнера, Н. Дубровина, Н. Семенова и др. В общекавказских изданиях публиковались фольклорные произведения, собранные дагестанскими деятелями культуры: аварцем А. Чиркеевским, лакцем А. Омаровым, даргинцем Б. Далгатом, лезгином Казанфаровым, кумыком Шихалиевым и др.
Истоки дагестанской литературы идут к раннесредневековой литературе христианской Кавказской Албании (5—8 вв.), а также к традициям литературы стран Ближнего и Среднего Востока. Средневековая дагестанская литература представлена агиографическими памятниками («История Абу-Муслима»), хрониками («Дербенд-наме», «История Дербента и Ширвана»). Создавались они с 10—11 вв. на арабском, фарси, тюркском яз. В Д. проникали религиозно-философские, морально-этические, научные и художественные произведения мусульманских авторов. Дагестанские учёные и их труды получили признание в крупнейших центрах Халифата.
В 17—18 вв. интенсивно развиваются демократические элементы местных национальных культур. Появляется социальная сатира (Сайд Кочхюрский). Мотивы реальной жизни, мотивы земной любви (Кор Раджаб, Лезги Ахмед, Ялджух Эмин, Аманхор и др.) постепенно уводят искусство ашугов, т. н. устную литературу, от средневековых поэтических канонов к путям реализма. В письменной литературе начинается период «двуязычных» авторов, пишущих на арабском и родных языках (Хаджи-Мухаммед ибн Муса ал-Кудутли, Хаджи-Давуд ал-Усиши, Мухаммед ибн Али ал-Убри, Дибир-Кади ал-Хунзахи). Большое значение имело создание на основе араб. графики письменности «аджам» (18 в.).
В 19 в. возникает антипатриархальная, антифеодальная литература. Идеи веротерпимости, социального равенства всё больше овладевают литературой Д. Демократизация содержания рождает и сатирические приёмы, близкие «устной литературе» и фольклору (Гасан Алкадари, Хаджи-Мухаммедас-Сугратли, Хаджи-Абдурахман ал-Ахты). В середине 19 в. национальные литературы Д. представляют выдающиеся поэты: кумык Ирчи Казак (около 1830 — около 1879), лезгин Етим Эмин (1838—84), даргинцы Омарла Батырай (около 1820—1902) и Мунги Ахмед (1843—1915), аварцы Эльдарилав из Ругуджи (1857—82) и Тажутдин из Батлаича (1867—1909). Борьба против социальной несправедливости, насилия и произвола, боль и сострадание к угнетаемым становятся содержанием демократической литературы Д.
Развивается любовная лирика. В творчестве зачинателей национальных литератур и их последователей — даргинец Сукур Курбан (1842—1922), лакец Маллей (60-е гг. 19 в. — начало 20 в.), аварец Махмуд (1870—1919), поэтессы Анхил-Марин и Патимат из Кумуха (2-я половина 19 в. — начало 20 в.) и др. — религиозному миропониманию противопоставлен гуманистический взгляд на человека как на существо, рожденное для счастья. Традиционные жанры панегириков и назиданий сменяет лирика реальных чувств. Лезгин Г. Алкадари, кумык М.-Э. Османов, лакцы Г. Гузунов (1854—1940) и Ю. Муркелинский (1860—1918) пропагандируют необходимость широкого просвещения народа, изменения жизни общества. В начале 20 в. кумыки М. Алибеков (1859—1919) и Н. Батырмурзаев (1869—1919) усилили концепцию просветителей утверждением необходимости женского образования.
После Революции 1905—07 становится ясной утопичность просветительского гуманизма. Резко обнажаются социальные противоречия, произвол и разложение местных властей, темнота и невежество народных масс. Дагестанская литература постепенно приходит к пониманию действительных задач времени. Сатира Сулеймана Стальского (1869—1937) и Гамзата Цадасы (1877—1951) была направлена против самих устоев старого мира. Поэты-революционеры С. Габиев (1882—1963), Г. Саидов (1891— 1919), З. Батырмурзаев (1897—1919), Р. Нуров (1889—1942) звали к борьбе за счастье народа. С. Габиев издавал в 1912—13 в Петербурге газеты «Заря Дагестана», «Мусульманская газета» на русском языке. В 1917—18 кумыкские писатели З. Батырмурзаев, Н. Батырмурзаев, Т. Бейбулатов (1879—1938) и др. издавали в Темир-Хан-Шуре журнал «Танг-Чолпан» («Утренняя звезда»). В этих изданиях печатались публицистика, художественная литература, переводы с др. языков. В начале 20 в. в литературе изображается жизнь и труд рабочих-отходников: А. Иминагаев (1892—1944), Гаджи Ахтынский (1860—1918), Магомед из Тлоха (конец 60-х гг.19в. — 1941) и др. Возникают проза и драматургия (повести Н. Батырмурзаева на кумыкском языке, повесть С. Габиева «В народ», 1913, на русском языке, и др.). Первое произведение дагестанской драматургии — драма Г. Саидова на лакском языке — «Лудильщики» (1914). В 1916—17 были созданы З. Батырмурзаевым пьесы на кумыкском языке «Наперекор муллам», «В медресе пришёл мулла». В формировании дагестанской литературы на новом этапе значительную роль сыграли передовая русская литература, влияние М. Горького.
В период Октябрьской революции и Гражданской войны почти все писатели принимали участие в борьбе за Советскую власть. От вражеской руки погибли Г. Саидов, З. Батырмурзаев, Н. Батырмурзаев.
Бурно развивается героико-романтическая лирика, зовущая народ к новой жизни, к борьбе, бичующая врагов сатира (стихи Сулеймана Стальского, Р. Нурова, Гамзата Цадасы, А.-К. Закуева, А.-П. Салаватова, Б. Астемирова, М. Чаринова, И. Курбаналиева, Т. Бейбулатова и др.). В 20-е гг. начинается интенсивное развитие и обогащение дагестанской литературы. Широкую известность сначала в Д., а позднее по всему СССР получили стихи лезгинского поэта Сулеймана Стальского, аварского поэта Гамзата Цадасы. Из аварских поэтов выдвинулся З. Гаджиев (р. 1898); из даргинских поэтов — Р. Нуров, А. Иминагаев, С. Абдуллаев (1903—52): из кумыкских — А.-П. Салаватов (1901—42), Абдулла Магомедов (1869—1937), Б. Астемиров (1898—1967), Т. Бейбулатов; из лакских поэтов — И. Курбаналиев (р. 1891), М. Чаринов (1893—1937); из лезгинских — Алибек Фатахов (1910—35). После постановления ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» (1932) отдельные литературные группы Д. вошли в Союз писателей. Налаживалось систематическое издание произведений дагестанских писателей, переводы с национальных языков на русский язык и с русского на национальные языки. В печати появились первые произведения на табасаранском, татском и ногайском языках.
