БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КИ)
Высшей инстанцией, ведающей всеми вопросами научно-исследовательских работ в К., является Государственный совет, который осуществляет общее руководство и контроль за развитием науки через Государственную комиссию по науке и технике, Государственную плановую комиссию и др. органы. Научными исследованиями руководят отраслевые министерства, а также Китайская АН. Координация научно-исследовательских работ возложена на АН. Непосредственными исполнителями исследовательских работ являются НИИ отраслевых академий, подчинённых соответствующим министерствам, НИИ отделений Китайской АН, НИИ отраслевых министерств и вузов.
В. И. Акимов.
Лит.: Чжуцзы цзичэн (Собр. произв. древних мыслителей), т. 1—8, Пекин, 1957; Хоу Вай-лу [и др.], Чжунго сысян тунши (История китайских идеологий), т. 1— 5, Пекин, 1957—60; Книга правителя области Шан, пер. с кит., вступ. статья и коммент. Л. С. Переломова, М., 1968; Китайская философия, пер. с кит. и текст М. Л. Титаренко, в кн.: Антология мировой философии, т. 1, М., 1969; Древнекитайская философия. Собр. текстов, т. 1, М., 1972; Конрад Н. И., Запад и Восток, М., 1966; Ян Хин-шун, Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, М., 1950; Петров А. А., Очерк философии Китая, в кн.: Китай, М.— Л., 1940; Алтайский М., Георгиев В., Антимарксистская сущность философских взглядов Мао Цзэ-дуна, М., 1969: Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 1—2, Princeton, 1952—53; Levenson J. R., Origines et itineraire du confucianisme, «Diogéne», 1963, № 42; Ефимов Г., Историко-библиографический обзор источников и литературы по новой истории Китая, ч. 1—3, Л., 1965—72; Историческая наука в КНР, М., 1971; Цзинь Юй-фу, Чжунго шисюэ ши (История исторической науки Китая), Пекин, 1962; Найто Торадзиро, Сина сигаку си (История исторической науки Китая), Токио, 1953; Historians of China and Japan, L., 1965; Корбаш Э., Экономические «теории» маоизма, М., 1971; Needham J., Science and civilisation in China, v. 1—5, 1954—71.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1958 в КНР издавалось 1884 газеты и 818 журналов (в том числе свыше 30 газет и журналов на языках национальных. меньшинств К.) общим годовым тиражом газет около 4,5 млрд. экземпляров, журналов — 537 млн. экземпляров. В период «культурной революции», во 2-й половине 60-х гг., многие центральные и провинциальные газеты и журналы, почти все органы общественных организаций, отраслевые и местные издания были закрыты. В каталог для подписки на китайскую прессу в КНР в 1968 было включено всего лишь 55 наименований газет и журналов, в том числе только 4 наименования на национальных языках К.; при этом многие издания разрешались для распространения только внутри страны. В каталоге на 1972 для подписки иностранным представителям включено всего 11 наименований центральных газет и журналов. Главными печатными органами в КНР являются издающиеся в Пекине газеты «Жэньминь жибао» (орган ЦК компартии, выходит с 1948), «Гуанмин жибао» (орган демократических партий Китая, выходит с 1949) и журнал «Хунци» (орган ЦК компартии, выходит с 1958). Основную информацию центральные и местные газеты КНР получают от телеграфного агентства Синьхуа.
Первая радиовещательная станция в К. была создана в 1927 в Шанхае. В 1947 в гоминдановском Китае насчитывалось 42 государственных и 90 частных и иностранных радиостанций. В столице освобожденных районов г. Яньань радиостанция Синьхуа начала вещать 5 сентября 1945. После провозглашения КНР (1949) все радиостанции были национализированы и образована Центральная народная радиовещательная станция в Пекине, передачи которой ретранслируются 5 крупными радиостанциями: на Северо-Востоке, в Синьцзяне, Шанхае, Гуанчжоу и Куньмине. Пекинская радиостанция контролирует 117 местных радиовещательных станций. Она ведёт вещание на 5 китайских диалектах, а также организует передачи на основных национальных языках К. Зарубежные передачи ведутся более чем на 30 иностранных языках.
Первые телевизионные станции в КНР были построены в 1958 — в Пекине и Шанхае. В 1965 действовали 13 телевизионных станций: в гг. Пекин (2 станции), Тяньцзинь, Шанхай, Харбин, Гуанчжоу, Чанчунь, Шэньян, Сиань, Тайюань, Хэ-фэй, Нанкин, Ухань.
В. И. Елизаров.
XIII. Литература
Китайская литература является одной из древнейших литератур мира и имеет трехтысячелетнюю традицию. Поздние записи и обработки свидетельствуют о существовании у китайцев сравнительно развитой системы мифологии, но значительные эпические памятники периода древности и раннего средневековья отсутствуют. Первое крупное поэтическое произведение древнекитайской литературы — «Шицзин» («Книга песен») (11—6 вв. до н. э.) представляет собой собрание народных песен, ритуальных гимнов, которые отражают чувства и переживания простых людей, осуждают недостойных правителей, рассказывают о бедствиях страны. В насыщенном яркими мифологическими образами творчестве первого известного по имени китайского поэта Цюй Юаня (около 340—около 278 до н. э.) раскрывается возвышенный мир поэта-человеколюбца, смело обличавшего тиранию. Стихотворения и поэмы Цюй Юаня, его учеников Сун Юя (3 в. до н. э.) и др. представлены в антологии «Чуские элегии» (2 в. до н. э.). Художественная проза 1-го тысячелетия до н. э. неотделима от философских, исторических, географических и др. сочинений, многие части которых сюжетно организованы и эмоционально окрашены: «Шаншу» («Книга исторических преданий»), летопись эпохи Чжоу «Цзо чжуань», «Чжаньго цэ» («Книга о борющихся царствах») и др. Особое значение для последующего развития литературы имели конфуцианские «Лунь юй» («Беседы и суждения») (5 в. до н. э.) и «Мэн-цзы» (4—3 вв. до н. э.), а также даосские «Дао дэ цзин» («Книга пути и добродетели») (5 в. до н. э.) и «Чжуан-цзы» (3 в. до н. э.). Большой интерес представляют притчи и народные легенды, включенные в «Чжуан-цзы» и др. философские труды 4—3 вв. до н. э. («Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы»), а также написанное в форме фантастического путешествия «Предание о сыне неба Му» (5 в. до н. э.).
Крупнейшим памятником прозы эпохи Хань (206 до н. э.— 220 н. э.) являются «Ши цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня (начало 1 в. до н. э.) — огромный труд, включающий яркие характеристики деятелей прошлого и их высказывания. Из позднейших династийных хроник своими литературными достоинствами выделяется «Хань шу» («История Хань») Бань Гу (32—92). В «высокой» поэзии того времени господствовал отличавшийся выспренностью прозопоэтический жанр фу . Лишь в некоторых фу Сыма Сян-жу (179— 118 до н. э.) из лирических «малых фу» ощущается живое чувство. Наиболее яркую часть поэтического наследия составили лирические и сатирические народные песни — юэфу , в которых запечатлена жизнь народа. В поэме «Павлины летят на юго-восток», представляющей собой одно из немногих эпических произведений китайской классической литературы, рассказывается о трагедии любящей четы и о произволе родителей.
Песни юэфу оказали заметное влияние на первых представителей литературы раннего феодализма — поэтов Цао Цао (155— 220), Цао Чжи (192—232), Ван Цаня (177—217) и др., которые писали о тяготах военной жизни, о страданиях народа, гибнущего от войн и эпидемий. Антидеспотические настроения отразились в творчестве Кун Юна (153—208), Жуань Цзи (210—263) и Цзи Кана (223—262). В «Поэме скорби и гнева» Цай Янь (177—?) рассказала о своей долгой жизни в плену у кочевников. В поэзии господствовал пятисловный рифмованный стих, но его первоначальная безыскусственность постепенно стала сменяться стремлением к изысканности поэтической речи. К концу периода Южной и Северной династий (4—6 вв. или 5—6 вв.) появились фонетически строго организованные стихи «новых форм». Крупнейший поэт конце 4—начале 5 вв. Тао Юань-мин (365—427) отказался от чиновничьей карьеры, чтобы быть ближе к людям, к природе. Для его новаторской (при всей внешней традиционности) поэзии характерны глубокие раздумья над смыслом жизни, над призванием человека. К 5 в. относится проникнутая буддийскими настроениями утончённая пейзажная и философская лирика Се Лин-юня (385—433) и Се Яо (464—499). Ей противостоят «подражания юэфу» выходца из народа Бао Чжао (около 414—около 466), в которых поэт сетует на царящую вокруг несправедливость. Наиболее полно литература периода Южной и Северной династий представлена в антологии «Литературный изборник» (около 530) Сяо Туна.
В народных юэфу 4—6 вв. четко выделяются «северные песни» героико-эпического склада (например, «Песнь о Мулань») и «южные», в которых преобладают любовные мотивы. Под влиянием южных юэфу тема любви проникла и в «высокую» поэзию (антология «Новые напевы нефритовой башни», 6 в., Сюй Лина). В 4—5 вв. были созданы первые сборники коротких новелл и анекдотов на фантастические и реже авантюрные сюжеты, часто фольклорные (Гань Бао, 4 в., и др.). Но в бессюжетной художественной прозе до начала 7 вв. господствовал изощрённый, предполагающий литературные и исторические ассоциации, «параллельный стиль».
После объединения страны Танской династией (618—907) возникли благоприятные условия для расцвета литературы. Общему культурному подъёму способствовало возникновение многолюдных городов, расширение связей с соседними странами, изобретение книгопечатания. Именно тогда окончательно формируется китайский литературный язык вэньянь. Уже Чэнь Цзы-ан (661—702), отвергая украшательскую поэзию, выступал за жизненность содержания и высокие идеалы в литературе. Расцвет литературы наступает в 8 в. Его открывают певец природы и дружбы Мэн Хао-жань (689—740) и Ван Вэй (699 или 701—759 или 761) — лирик, художник и музыкант. Поэты «пограничной школы» Гао Ши (700?—765), Цэнь Шэнь (715—770) и отчасти Ван Чан-лин (698—765) поведали правду о тяжёлой доле воинов, которых посылали охранять завоёванные земли. Гуманистическая лирика Ли Бо (701—762) проникнута стремлением к постижению смысла бытия. Его образы часто гиперболичны, атмосфера жизнерадостна. Творчество др. величайшего китайского поэта Ду Фу (712—770) пронизано болью за страдающий народ; в его сдержанной и суровой по колориту поэзии гражданские мотивы соседствуют с сугубо личными переживаниями. Дальнейшее развитие социальная тема получила в творчестве Бо Цзюй-и (772—846), прославившегося своими пейзажными и философскими четверостишиями, а также поэмами «Лютня» и «Песнь вечной скорби». К числу крупнейших лириков 8—9 вв. относятся Юань Чжэнь (779—831), Ли Шан-инь (813—858) и Ду Му (803—853), для произведений которых характерны усиление субъективного начала и усложнённость образов.
