Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия
Иудия (Иудеянка) (I Пар. IV, 18) – жена Мереда, одного из сынов Эзры, из рода и потомства Иуды.
Иуил (II Езд. IX, 34 и 35) – в означенных цитатах разумеются два лица: один из сынов Ваания, а другой из сынов Ефма. Оба они были женаты на иноплеменницах. В I Езд. (X, 34) стоит: Уел, и (Х,43) – Иоель.
Иуст (праведный):
а) (Деян. I, 23) (см. Варсава);
б) (Деян. ХОТЫ, 7) – прозелит, из богобоязненных язычников Коринфа, дом которого находился близ иудейской синагоги. В дом его перешел ап. Павел от Акилы;
в) (Кол. IV, 11) – некто Иисус, из обрезанных, прозванный Иустом. Он поставляется в числе сотрудников для Царствия Божия, бывших отрадой для апостола.
Иушав Хесед (возврат милости) (I Пар. III, 20) – один из сынов Зоровавеля, рода и потомства Давида. См. Зоровавель.
Ифамар (страна пальм) (Исх. VI, 23, XXVIII, 1, Лев. X, 16) – четвертый сын Аарона. По смерти своих братьев Надава и Авиуда он вместе с Елеазаром и старшим братом был призван к священническому служению. Ему было поручено главное наблюдение за сынами Гирсона и Мерари (Ис. XXXVIII, 21, Чис. IV, 21-33), во время странствования евреев по пустыне Аравийской и под его надзором производилось левитами исчисление того, что было употреблено для устроения Скинии. При распределении чреды служения в храме у Елеазара оказалось более глав поколений, чем у Ифамара, и потому из глав поколения Ифамара определено восемь очередей, а Елеазара – шестнадцать (I Пар. XXV). Первосвященство обычно сохранялось и было преемственным в старшей линии, за исключением Илия, происходившего, как известно, из рода Ифамара и сделавшегося первосвященником неизвестно по какой причине. Впрочем, при Авиафаре, перешедшем на сторону Адонии, первосвященство снова перешло в род Елеазара, согласно с пророчеством Самуила (I Цар. II, 35, III Цар. II, 26, 27). Один из потомков Ифамара, Даниил, возвратился из Вавилонского плена с Ездрой (I Езд. VIII, 2).
Ифдия (Иегова свободитель) (I Пар. VIII, 25) – вениамитянин, сын Шашака.
И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с него голову (Иудифь 13:8)Ифиил (с которым Бог) – имя двух лиц:
а) (Притч. XXX, 1) – лицо, которому Агур, сын Иакеев, передавал вдохновенные изречения, содержащиеся в XXX гл. кн. Притчей;
б) (Неем. XI, 7) – из предков Саллу, вениамитянин.
Ифла (высокий, возвышенный) (Нав. XIX, 42) – город в колене Дановом, упоминаемый вместе с Аиалоном и Шааллавином.
Ифма (сирота) (I Пар. XI, 46) – моавитянин, один из храбрых воинов Давидовой стражи.
Ифнан (подаренный, или, по Фюрсту, – укрепленное место) (Нав. XV, 23) – город на крайнем юге колена Иудина. Селение Идна, несколько сходное с означенным названием, лежит между Хевроном и Бейш-Жибрин и, следовательно, значительно на с., чтобы соответствовать Ифнану книги Иисуса Навина.
Ифран (остаток, избыток) – имя двух лиц:
а) (Быт. XXXVI, 2 6) – сын Дишона, хорреянин, живший в земле Едома;
б) (I Пар. VII, 37) – из сынов Цофаха, колена Асирова.
Ифреам (значение то же, что и предыдущего слова) (I Пар. III, 3) – шестой сын Давида, родившийся у него в Хевроне от Эглы, жены его. В II кн. Цар. (III, 5) вместо означенного имени употреблено имя Иефераам.
Ифриянин (II Цар. XXIII, 38) – прозвание двух главных воинов в страже Давида, Иры и Гареба.
Ифтах-Ел (долина Божия, т. е. долина, которую открыл Бог) (Нав. XIX, 14-27) – долина, лежавшая на границе колен Завулонова и Ассирова. По мнению Робинсона, Ифтах-Ел была тождественна с Иотапатой Иосифа Флавия, и что она еще доселе хранит свои следы в названии Джефат между гор Галилейских; потому она должна быть не другая какая-либо, как настоящая великая долина Вади-Абилин, которая начинается в горах близ Джефата и простирается на запад.
Ифтах (открытый) (Нав. XV, 43) – город в колене Иудином.
Ихавод (бесславие) (I Цар. IV, 21) – сын Финееса и внук Илия, названный так своей матерью, потому что он родился тотчас по получении ею печальной вести о взятии филистимлянами в плен Ковчега Завета и о смерти ее свекра и мужа. Отошла слава от Израиля, воскликнула она умирая, ибо взят Ковчег Божий (I Цар. IV, 22).
Ихубба (он будет скрыт) (I Пар. VII, 31-34) – сын Шемера, потомок Асира, через его сына Берию.
Ицгар (блистающий) (Исх. VI, 18, 21 и др.) – сын Каафа, брат Амрама, отца Моисея и Аарона, и родоначальник поколения Ицгарова.
Ицрий (изображение, образ) (I Пар. XXV, 3, 11) – сын Идифуна, левит, начальник четвертой стражи при храме. В ст. 3 он называется Цери.
Ишбак (оставленный) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – один из сынов Авраама и Хеттуры и родоначальник племени северных арабов. По мнению Бунзена, местность Еш-Шобак, крепость Каменистой Аравии, сохраняет след Ишбака.
Ишбах (хвалящийся) (I Пар. IV, 17) – отец Ешфемои, из рода Иуды.
Ишва (равный себе) (Быт. XLVI, 17) – два сына Асира, сына Иакова от Зельфы, служанки Лии.
Ишви (I Пар. V, 24) – один из начальников полуколена Манассиина, на правом берегу Иордана.
Ишгод (муж красоты) (I Пар. VII, 18) – из сынов Молехефы, сестры Галаада.
Ишимиил (Богом поставленный) (I Пар. IV, 36) – симеонитянин, живший в царствование Езекии.
Иший (избавитель, победитель) – имя трех лиц:
а) (I Пар. II, 31) – потомок Эсромов, из рода Иудина;
б) (I Пар. IV, 20) – отец Зохева и Бензохева, из того же рода;
в) (I Пар. IV, 42) – симеонитянин, сыновья которого начальствовали в походе потомков Симеона против амаликитян, разбили их на горе Сеире, а сами поселились на месте их оседлости.
Ишма (обитатель пустыни) (I Пар. IV, 3) – потомок Иуды, упоминаемый в родословии Иуды и сын родоначальника Етама.
Ишмаия (услышанный Богом) – имя следующих двух лиц:
а) (I Пар. XII, 4) – гаваонитянин, из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге;
б) (I Пар. XXVII, 19) – сын Овадии и начальник колена Завулонова при Давиде.
Ишмерай (Бог – хранитель) (I Пар. VIII, 18) – вениамитянин, один из сынов Елпаала, начальник в колене.
Ишохаия (униженный Богом) (I Пар. IV, 36-43) – симеонитянин, начальник в своем колене. Он участвовал в набеге его единоплеменников на хамитян Герара и амаликитян в царствование Езекии.
Ишпан (лысый, плешивый) (I Пар. VIII, 22) – сын Шашака, из князей колена Вениаминова.
Ишфа (безволосый) (I Пар. VIII, 16) – один из сынов Берии и начальников в колене Вениаминовом.
Ишшия (значение слова точно не определено) – имя следующих четырех лиц:
а) (I Пар. VII, 3) – один из сынов Израхии, потомок Иссахара;
б) (I Пар. XXIII, 20) – из сынов Озиила, сына Каафа, сына Левия;
в) (I Пар. XXIV, 21) – сын Рехавии, сына Елиезерова, один из отправлявших по жребию свое служение в храме;
г) (I Езд. X, 31) – один из сынов Харима, возвратившихся из плена во дни Ездры и Неемии и имевших жен иноплеменных.
Ишшияху (I Пар. XII, 6) – из кореян, храбрый и воинственный муж, перешедший вместе с прочими к Давиду в Секелаге.
К
Кааф (собрание) (Быт. XLVI, II и др.) – второй сын Левия, дед Моисея и Аарона, глава сынов Каафовых. О самом Каафе известно только то, что он имел четырех сыновей и умер 133 лет от роду (Исх. VI, 18-20).
Кабан, или лесной вепрь (Пс. LXXIX, 14). Псалмопевец, оплакивая бедственное состояние иудеев и перемену прежних милостей Божиих по отношению к ним на праведный гнев, уподобляет иудейскую церковь виноградной лозе, перенесенной из Египта, которую подрывает лесной вепрь и объедает полевой зверь. Иносказательное выражение это весьма метко выбрано для обозначения врагов, доведших иудейский народ до плачевно бедственного состояния, так как означенное дикое и свирепое животное, из породы свиных, толстокожих, мало того что пожирает плоды, но и ломает и портит своими острыми клыками виноградные сучья или даже вырывает своим рылом виноградные лозы вместе с корнем и топчет их своими ногами. Вследствие того что магометане, подобно египтянам, арабам и финикиянам древнего времени, не употребляют в пищу свиного мяса, дикие кабаны водятся в большом числе в некоторых частях Леванта. Особенно много их в Св. Земле около источников Иордана и ниже, при впадении реки в Мертвое море. Они водятся в камышах Тивериадского озера, равно как в джонглах р. Тигра и Евфрата в Месопотамии. Кабан левантский, по отзыву англичанина Смита, не разнится от европейского и более сходствен с индийской свиньей.
Кавул (песчаная, сухая земля) (Нав. XIX, 27) – пограничный город колена Асирова, лежавший на с.-з. Палестины. В III кн. Царств (IX, 13) слово Кавул употреблено как название области, содержащей в себе 20 городов и подаренной Соломоном Хираму, царю тирскому. Кавул лежит между Финикией и Палестиной, на ю. от подошвы Ливана, в нынешней области Белад-Бешарат.
Кавцеил (собрание Божие) (Нав. XV, 21) – город на юге колена Иудина, в смежности с Идумеей. В кн. Неемии (XI, 25) он называется Иекавцеил. Здесь жили сыновья Иуды по возвращении из плена. Он же был отечеством Ванеи, одного из храбрых ц. Давида. Положение оного не найдено.
