БСЭ - Большая Советская энциклопедия (АН)
А. претендовала на универсальность выводимых ею «законов»; при этом её приверженцы не смогли понять опосредствованный (через производственные звенья) характер влияния природы на общество, не сумели оценить и обратного воздействия общества на природную среду его обитания. А., бывшая в начале 20 в. ведущей школой в немецкой экономической географии (Э. Фридрих, К. Гассерт, отчасти О. Шлютер и др.), почти не уделяла внимания производству, толкуя его лишь в плане «занятий населения». В 20 в. идеи А. легли в основу американской школы инвайронментализма, главный представитель которой Э. Семпл сделала попытку изложить в духе ратцелевой А. историко-географическое развитие США. Ещё более вульгарными были попытки Э. Хантингтона объяснить историческое развитие стран их климатом. Некоторые идеи А. оказали известное влияние на французскую школу «географии человека», но в целом географический детерминизм А. этой школой принят не был (см. Географический поссибилизм). В России идеи А. в 1-й четверти 20 в. пропагандировали Л. О. Синицкий, А. А. Крубер и др. В СССР А. не получила признания; в буржуазной же географии идеи А. в той или иной мере и ныне используются во многих работах.
Лит.: Баранский Н. Н., Учет природной среды в экономической географии, в его кн.: Экономическая география. Экономическая картография, М., 1956; Бэр К. Э., О влиянии внешней природы на социальные отношения отдельных народов и историю человечества, в кн.: Карманная книжка для любителей землеведения, издаваемая от Русского географического общества, за 1848, 2 изд., СПБ. 1849; Иванов-Омский И. И., Исторический материализм о роли географической среды в развитии общества, [М.], 1950; Крубер А., Общее землеведение, ч. 3, кн. 3, М., [1922]; Синицкий Л. О., Очерки землеведения (Антропогеография), в. 1, М.—П., 1923; Ratzel Fr., Anthropogeographie, Bd 1—2, В.,1882— 91; Semple Е., Influences of geographic environment on the basis of Ratzel's system of anthropogeography, N. Y., 1927; её же, American history and its geographic conditions, Boston—N. Y., 1903.
В. В. Покшишевский.
Антропоиды
Антропо'иды (от антропо... и греч. éidos — вид), семейство обезьян; то же, что человекообразные обезьяны.
Антропологизм
Антропологи'зм, философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из неё и можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении. Сторонники А. отстаивают либо материалистические, либо идеалистические взгляды. Наиболее значительными представителями материалистического А. были К. Гельвеций, Л. Фейербах и Н. Г. Чернышевский. Ввёл и универсально обосновал антропологический принцип в философии Фейербах. Категория «человек» была выдвинута им как антитеза «идеи» и «духа» — понятий, в которых резюмировался господствовавший в тот период объективный идеализм. Начиная со 2-й половины 19 в. быстро развиваются идеалистические варианты А. (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель). Наиболее полное его обоснование было дано М. Шелером, одним из создателей современной идеалистической философской антропологии. Её приверженцы (А. Гелен и др.), а также близкие им по духу философы-экзистенциалисты выдвигают категорию «человек» в качестве антитезы понятий «общество» и «природа». Ограниченность А. проявляется прежде всего в абстрактном и одностороннем понимании самого человека, в неумении учесть особенности его жизнедеятельности как обществ. существа. А. в любых его вариантах означает идеализм в понимании общества, сведение объективных социальных отношений между людьми к идеалистически понятым связям между «Я» и «Ты». Как методологический принцип А. получил распространение в немарксистской социологии, этике, эстетике. Подробнее см. Философская антропология.
Лит.: Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Ленин В. И., Философские тетради, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 64; История философии, т. 5, М., 1961, гл. 7, разд. 1; Корнеев П. В., Современная философская антропология, М., 1967.
Э. Ю. Соловьев.
Антропологии институт
Антрополо'гии институ'т им. Анучина Московского государственного университета имени Ломоносова, научно-исследовательское учреждение, разрабатывающее основные проблемы антропологии. Основан в 1922 Д. Н. Анучиным на базе музея и кафедры антропологии. Важное место в проблематике А. и. занимает изучение конституции человека, его физического развития, динамики морфологических и физиологических особенностей растущего организма, влияния на него различных биологических и социальных факторов. Проводятся исследования, посвященные теоретическим вопросам становления человека в свете диалектико-материалистической методологии, в частности стадиальности в эволюции гоминид, соотношению биологических и социальных факторов на разных этапах становления человека как вида. Изучаются антропологический состав древнего и современного населения СССР, факторы расообразования, возрастная динамика расовых признаков, вопросы серологии, дерматоглифики и т. д. А. и. ведёт работы по прикладной антропологии, в частности разрабатывает размерные стандарты человеческого тела для различных нужд промышленности. Результаты исследований публикуются в сборнике «Вопросы антропологии» и других изданиях. В состав А. и. входит в качестве одного из отделов музей, основан в 1879, с многочисленными остеологическими, приматоведческими, археологическими и этнографическими коллекциями.
М. И. Урысон.
Антропологическая школа уголовного права
Антропологи'ческая шко'ла уголо'вного пра'ва, одно из направлений в буржуазной теории уголовного права. Возникла в 70-х гг. 19 в. Родоначальник — профессор судебной медицины из Турина (Италия) Ч. Ломброзо (иногда это направление называлось ломброзианством); ближайшими его последователями были итальянские учёные Э. Ферри и Р. Гарофало. Наибольшее распространение А. ш. у. п. получила в период империализма, когда преступность, особенно профессиональная, стала принимать угрожающие размеры. Почти полностью игнорируя социальные условия и причины существования преступности, буржуазные юристы — представители так называемой классической школы уголовного права — заявляли о том, что для борьбы с преступностью достаточно хорошо разработанного уголовного права. Поскольку стало очевидным, что уголовное право, основывавшееся на теориях классической школы, было не способно сдерживать рост преступности, возникла необходимость в разработке нового подхода к решению указанных проблем. Таким образом, А. ш. у. п. явилась определённой реакцией на ограниченный догматический характер классической школы, практически не принимавшей во внимание при решении вопроса об уголовной ответственности личность преступника. Однако, если классическая школа обосновывала зависимость уголовной ответственности только от деяния (концепция т. н. «уголовного права деяния» — Tatstrafrecht), то А. ш. у. п. при решении вопроса об уголовной ответственности учитывала лишь личность преступника (концепция т. н. «уголовного права деятеля», т. е. лица, совершившего преступление,— Taterstrafrecht).
Ломброзо сформулировал положение о прирождённом преступнике, согласно которому некоторые лица уже рождаются преступниками и об этом можно судить по их определенным физическим особенностям. Эти особенности внешнего строения человеческого тела — антропологические признаки (отсюда название школы) — определяют психику человека, весь его внутренний мир, в том числе и его преступные наклонности. По мнению Ломброзо, прирождённый преступник унаследовал физиологические, психические и нравственные качества первобытного человека. Сторонники школы, деля прирождённых преступников на 3 типа (убийц, воров и изнасилователей), считали, что убийцы, например, обладают следующими характерными антропологическими признаками: стеклянные, холодные глаза, налитые кровью, большой, часто орлиный, загнутый вниз нос, развитые клыки, челюсти и скулы. Помимо особенностей лица, которые Ломброзо считал наиболее значительными для диагностики преступного типа, не отрицалась роль физиологических и нравственных особенностей. Ломброзо и его последователи считали, что прирождённые преступники составляют до 40% общего числа преступников (остальные — случайные преступники). Поскольку прирождённый преступник, по мнению Ломброзо, рано или поздно должен совершить преступление, нужно заблаговременно принять в отношении его соответствующие меры безопасности (а не меры наказания). Такая позиция означала отказ от законности в борьбе с преступностью и в этом прежде всего заключается реакционность А. ш. у. п. Антинародная направленность школы особенно проявлялась в её оценках и рекомендациях в связи с революционной борьбой трудящихся. Например, в книге Ломброзо и Р. Ласка «Политическая преступность и революция» (1890) авторы пытались доказать, что революционеры, активные деятели Парижской Коммуны, были прирождёнными преступниками. Чисто биологическими причинами объясняли Ломброзо и его сторонники женскую преступность и проституцию (см. кн. Ч. Ломброзо и Г. Ферреро, «Женщина — преступница и проститутка», 1893).
