БСЭ - Большая Советская энциклопедия (ТА)
30-е гг. знаменовались дальнейшим движением татарской литературы по пути социалистического реализма. Актуальные темы — героика труда, оборона страны, индустриализация, коллективизация хозяйства — требовали эпического решения. Появились романы «Когда рождается прекрасное» (1937) Ш. Камала, «Мухаджиры» (1934) Махмуда Галяу (1887—1938), повести «Агидель» (1936) Мирсая Амира (р. 1907), «Неотосланные письма» (1936) Аделя Кутуя (1903—45), «Сиваш» (1937) Гумера Баширова (р. 1901), «Дочь бакенщика» (1938) Гарифа Губая (р. 1907), «Катя Сорокина» (1938) Ибрагима Гази (1907— 1971), рассказы Фатиха Хусни (р. 1908), Шамова и др. В поэзию прочно входит новый лирический герой — строитель социализма. Поэмы «Седьмая печь» (1932) Фатыха Карима (1909—45), «Песня бетонщиков» (1932) Шайхи Маннура (р. 1905) и др. отражали процесс перевоспитания человека. Утверждение нового в духовной жизни нашло обобщённое философское осмысление в поэме «Флейты» (1933) Ахмеда Файзи (1903—58). В середине 30-х гг. в литературу широко входит интернациональная тематика. Новые рубежи завоёвывает драматургия: пьесы «На реке Кандре» (пост. 1932) Тинчурина и «Славная эпоха» (1934) Тази Гиззата (1895—1955). Духовный рост людей в процессе социалистического труда — основная тема пьесы Бурнаша «Ткачиха Асьма» (1932), психологической драмы Ш. Камала «За туманом» (1934). А. Файзи написал историко-биографическую драму «Тукай» (1938). В жанре комедии работали Тинчурин («Их было трое», 1935), Хусни («В лесу», 1938), Наки Исанбет (р. 1899, «Забулачная республика», 1939) и др.
В годы Великой Отечественной войны многие татарские писатели сражались на фронтах против фашистских захватчиков. За Родину отдали жизнь М. Джалиль, Ф. Карим, Абдулла Алиш (1908—44), Рахман Ильяс (1908—43), Нур Баян (1905—45), А. Кутуй, Демьян Фатхи (1906—43). Патриотические стихи Ф. Карима, Маннура, Сибгата Хакима (р. 1911), Мухамеда Садри (р. 1913), Заки Нури (р. 1921), Шарафа Мударриса (1919—63), Салиха Баттала (р. 1905), рассказы и очерки Наджми, Баширова, Гази, Хатиба Усманова (р. 1908), Хусни, Абдурахмана Абсалямова (р. 1911), Шамова, пьесы Гиззата, Ризы Ишмурата (р. 1903), Исанбета, Амира стали художественной летописью военных лет. Бессмертной славой овеяна «Моабитская тетрадь» Мусы Джалиля.
В послевоенные годы татарская литература всё увереннее выходит за пределы республики. В произведениях этих лет мотивы боевого подвига тесно переплетались с мотивами трудового героизма. Созидательный мирный труд народа, борьба за построение коммунизма становятся центральными темами. Успешно развивается татарская новеллистика, в которой с 50-х гг. наряду с произведениями признанных мастеров малого жанра Гази, Хусни, Шамова и др. появляются повести и рассказы Амирхана Еники (р. 1909), Нурихана Фаттаха (р. 1928), Рафаила Тухватуллина (р. 1924), Аяза Гилязова (р. 1928) и др. Более значительное место занимают произведения эпического плана: романы «Весенние ветры» (1948) Наджми, «Честь» (1948) Баширова, «Газинур» (1953) Абсалямова, «Незабываемые годы» (книги 1—3, 1949—66) Гази, «Чистая душа» (части 1—2, 1954—60) Амира, «Когда расходятся пути» (1965), «Путь героев» (1972) Атиллы Расиха (р. 1916) и др. Главным героем романов и повестей «Огонь неугасимый» (1958) и «Белые цветы» (1965) Абсалямова, «Мой односельчанин Наби» (1957), «Звезда моя» (1961) Тухватуллина, «Ядро ореха» (1971) Гарифа Ахунова (р. 1925) является наш современник.
Значительное достижение татарской драматургии — живые и убедительные характеры положительных героев. Пьесы «Бессмертная песнь» (1956) и «Буре навстречу» (1964) Ишмурата, «Мулланур Вахитов» (1947) и «Муса» (1956) Исанбета, «Свобода» (1960) Амира шли не только на татарской сцене, но и на русской, башкирской, чувашской, марийской и др. В пьесах «Зубайда — дитя человеческое» (1965) Шарифа Хусаинова (р. 1929), «Первая любовь» (1960), «Когда улыбнётся счастье» (1968) Хая Вахита (р. 1918) созданы образы представителей молодого поколения 50—60-х гг. Вклад в развитие детской советской татарской литературы внесли Алиш, Рахмат, Губай, Усман Бакиров (р. 1896), Сарвар Адгамова (р. 1901), Лябиба Ихсанова (р. 1923).
В 60-е гг. в татарскую литературу пришли поэты Ильдар Юзеев (р. 1933), Шаукат Галиев (р. 1928), Эдип Маликов (р. 1921), Саджида Сулейманова (р. 1926), Равиль Файзуллин (р. 1943), Ринат Харисов (р. 1941) и др.; прозаики Газиз Мухаметшин (1932—72), Эдуард Касимов (р. 1930): драматурги Юнус Аминов (р. 1921), Сает Шакуров (р. 1918), Туфан Минуллин (р. 1935). С каждым годом в республике появляется всё больше переводных книг русской и мировой классики, а также современных писателей — советских и зарубежных. Произведения более 50 татарских писателей переведены на др. языки.
Развиваются татарская литературная критика и литературоведение. Созданы монографические исследования о творчестве классиков и советских писателей; издан ряд книг по истории литературы. Вышла в свет «История татарской советской литературы» (1965). В современной литературной науке и критике активно работают Хатиб Усманов (р. 1908), Мухамет Гайнуллин (р. 1903), Гали Халит (р. 1915), Баян Гиззат (р. 1918), Гази Кашшаф (р. 1907), Хасан Хайри (р. 1910), Ибрагим Нуруллин (р. 1923), Мансур Хасанов (р. 1930), Роберт Бикмухаметов (р. 1928), Нил Юзеев (р. 1931), Рафаэль Мустафин (р. 1931) и др.
Союз советских писателей Т. был создан на 1-м съезде в 1934. В 1950 состоялся 2-й съезд, в 1954 — 3-й, в 1958 — 4-й, в 1963 — 5-й, в 1968 — 6-й, в 1974 — 7-й. Имеется отделение Союза писателей Т. в г. Альметьевске.
М. Гайнуллин, М. Хасанов.
Архитектура и изобразительное искусство. Среди древнейших произведений искусства, обнаруженных на территории Татарской АССР, — неолитические кремнёвые фигурки зверей и птиц, керамика с геометрическим орнаментом, сосуды и украшения эпохи бронзы. Раскопками болгарских городов 10—13 вв. (Сувара, Биляра, Болгара и др.) открыты остатки деревянных оборонительных стен, прямоугольных в плане жилых домов — срубных деревянных с двускатной крышей и глинобитных с плоской крышей; сохранились и немногочисленные руины домонгольских каменных построек. В период господства Золотой Орды (с середины 13 в.) из камня и кирпича сооружались стилистически связанные с зодчеством Средней Азии крепости, дворцы, мечети (соборная мечеть, так называемая Чёрная палата в Болгаре, см. илл. ), мавзолеи, бани (так называемая Красная палата в Болгаре, см. илл. ). Здания украшались фресковыми росписями, цветной керамикой, орнаментальной резьбой по камню и штукатурке.
С присоединением Казанского ханства к России архитектура Т. развивалась преимущественно в русле русского зодчества (Казанский кремль, основное строительство — 16 в.). В 18 в. распространяются отдельные влияния барокко, в 19 в. преобладают постройки в духе русского классицизма (Казанский университет, 1825—1830-е гг., архитекторы П. Г. Пятницкий, М. П. Коринфский; см. илл. ). В зодчестве 19 — начале 20 вв. господствует эклектизм.
Для народного зодчества казанских татар типичны деревянные срубные дома (6-стенные или 5-стенные), отличающиеся своеобразной раскраской (в виде горизонтальных полос двух цветов) и многочисленными декоративными деталями (колонки, стрельчатые, килевидные или полуциркульные ниши, иногда украшенные росписью). Дома обычно строились внутри усадьбы и отделялись от улицы забором, характерная их особенность — разбивка хозяйственных построек на отдельные группы, изолированные от жилого дома.
Распространённые виды народного декоративно-прикладного искусства — изготовление украшений, преимущественно серебряных [в технике гравировки, чеканки, штамповки, зерни и, чаще всего, скани (ажурной, накладной и встречающейся только у казанских татар «бугорчатой»)], обычно декорируемых крупными камнями (бирюза, сердолик, яшма), золотое шитьё гладью, многоцветная вышивка тамбуром, аппликация по ткани, коже, войлоку, резьба по камню (на надгробиях) и дереву (декор жилища), выработка безворсовых ковров, узорных изделий из кожи. Татарскому орнаменту присущи чёткий контур, свободная, часто асимметричная композиция, яркие контрастные цвета. С вырезанными на камне изречениями из Корана (так называемые шамаили) и первыми печатными книгами (конец 18 — начало 19 вв.) было связано искусство каллиграфии (арабская вязь с цветочным узором), крупнейшим мастером которой в середине 19 в. был Али Махмудов.
Изобразительное искусство у татар вплоть до конца 19 в. не могло развиваться в силу запрета ислама изображать живые существа. В 19 в. живопись и графика были представлены творчеством живших в Казани русских художников (портретиста Л. Д. Крюкова, мастера городского пейзажа В. С. Турина и др.). В 1895 была открыта Казанская художественная школа, где в первые десятилетия 20 в. преподавали живописцы П. П. Беньков, Н. И. Фешин и др., определившие реалистическую направленность формирующегося профессионального искусства Т. В 1900-е гг. появляются татарские графики-иллюстраторы (М. Галеев, Г. Гумеров).
После Октябрьской революции 1917 архитектура Т. развивается в русле общесоюзных течений, разворачивается широкое гражданское и промышленное строительство, реконструируются старые (Казань, Бугульма, Чистополь и др.), создаются новые города (Набережные Челны, Нижнекамск, Лениногорск и др.) и посёлки (Актаныш, Шапши и др.). В 1920—30-е гг. в зодчестве распространяется конструктивизм (Дом печати в Казани, 1933—37, архитектор С. С. Пэн: см. илл. ). Со 2-й половины 30-х гг. всё чаще используются классические архитектурные формы, а также декоративные приёмы татарского народного искусства (Татарский театр оперы и балета им. Мусы Джалиля, 1933—56, архитекторы Н. А. Скворцов, И. Г. Гайнутдинов). Для архитектуры 2-й половины 50-х — 1-й половины 70-х гг. характерен переход к более рациональным и лаконичным планировочным и объёмно-пространственным решениям, в строительство широко внедряются методы индустриализации. Среди лучших построек этого периода — стадион им. В. И. Ленина (1960, архитекторы П. А. Саначин, А. А. Спориус); речной вокзал (архитектор И. Г. Гайнутдинов), здание обкома КПСС (архитекторы Г. И. Солдатов, П. А. Саначин) — оба в 1962; концертный зал консерватории (архитектор М. Х. Агишев и др.), цирк (архитектор Г. М. Пичуев, см. илл. ) — оба в 1967, все — в Казани.
