БСЭ - Большая Советская энциклопедия (На)
Марксистское понимание Н. является объектом систематических нападок и фальсификации в современной антикоммунистической литературе. Буржуазные пропагандисты замалчивают то, что само буржуазное общество есть строй, систематически практикующий Н. по отношению к трудящимся массам, угнетённым нациям, ведущим справедливую национально-освободительную борьбу. Изображая коммунистов почитателями террора, Н., они умалчивают о том, что применение пролетариатом Н. является вынужденным и носит временный, ограниченный характер. Последовательное развитие социалистической демократии в социалистических странах, борьба коммунистических партий капиталистических стран за обновление и расширение демократии, против реакционной диктатуры буржуазии, активная политика социалистических государств, направленная на утверждение принципов мирного сосуществования государств, всё больше разоблачают и опровергают измышления идеологов антикоммунизма.
Коммунисты в своей политике следуют ясным заветам классиков марксизма-ленинизма. «... В нашем идеале нет места насилию над людьми», — подчёркивал В. И. Ленин, — и этот идеал коммунизма соответствует объективной тенденции исторического процесса, где «... все развитие идет к уничтожению насильственного господства одной части общества над другой» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 30, с. 122).
Лит.: Маркс К., Капитал, гл. 24, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, отд. 2, главы 2, 3, 4, там же, т. 20, с. 162—70; его же, Роль насилия в истории, там же, т. 21; Ленин В. И., О государстве, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39; его же, Как буржуазия использует ренегатов, т. 30; его же, Замечания на книгу Н. И. Бухарина: «Экономика переходного периода», в кн.: Ленинский сборник, XI, М. — Л., 1929; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1972; Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Док-ты и мат-лы. Москва. 1969, М., 1969; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Кар Г., О мирном и немирном путях развития социалистической революции, «Проблемы мира и социализма», 1962, № 5; Ковалев С., Коммунистический гуманизм и революционное принуждение, там же, 1964, № 5; Федосеев П., Материалистическое понимание истории и «теория насилия», «Коммунист», 1964, № 7.
Е. Г. Плимак.
Насименту Франсишку Мануэл ду
Насиме'нту (Nascimento) Франсишку Мануэл ду (настоящее имя; псевдоним — Филинту Элизиу, Filinto Elysio) (21.12.1734, Лиссабон, — 25.2.1819, Париж), португальский поэт. В 1754 принял сан священника. Сторонник революционно-патриотического классицизма, Н. сочетал классицистскую поэтику (послание «О португальском поэтическом искусстве», 1816) с культом национальной ренессансной традиции. В своих стихах из сборников «Стихи Филинту Элизиу» (1797—1801), «Сочинения» (1817—19) Н. обличал аристократию, клерикализм, инквизицию, выражал веру в прогресс и торжество разума.
Соч.: Poesías, ed. J. Pereira Tavares, Lisboa, [1941].
Лит.: Braga Т., Filinto Elysio e os dissidentes da Arcadia, Porto, 1901; Sousa Monteiro J. de, Acerca de Filinto Elysio (Noticias e documentos), Lisboa, 1903.
Насир Хосров Абу Муин аль-Кубадияни аль-Марвази
Наси'р Хосро'в Абу Муин аль-Кубадияни аль-Марвази (1004, с. Кубадиян, близ г. Балх, — после 1072, с. Иомган в Бадахшане), таджикский и персидский поэт, философ, религиозный деятель. В 1046—1052 совершил путешествие в Египет, описанное им в «Книге путешествия» («Сафар-наме»). По возвращении был изгнан из родного города Балха как еретик. Конец жизни провёл в горах Бадахшана (Памир). Проповедовал взгляды мусульманской религиозной секты исмаилитов . Его литературное наследие включает религиозно-философские трактаты, диван , состоящий из 12 тыс. бейтов , поэму «Ровшанайи-наме». Н. Х. осуждал придворную поэзию, бичевал сельджукских феодалов, нападал на ортодоксальное духовенство, сковывавшее свободное развитие научной и философской мысли, требовал сострадания к беднякам. Причину зол и бед видел в распространении «дурной веры» и «несправедливом правлении». В его сочинениях нашла отражение идеология крестьянских движений. Значительна роль Н. Х. в развитии жанров философской касыды и дидактической поэмы.
Соч. в рус. пер.: Сафар-наме. Книга путешествия, [М. — Л.], 1933; Избранное, Душ., 1949.
Лит.: Бертельс А. Е., Насир-и Хосров и исмаилизм, М., 1959 (лит.); Ашуров Г., Философские взгляды Носири Хисрава, Душ., 1965.
Л. Е. Бертельс.
Насирэддин Туси
Насирэдди'н Туси' Абу Джафар Мухаммед ибн Мухаммед ибн Хасан Абу Бакр (18.2.1201, Туе, — 25.6.1274, Багдад), учёный-энциклопедист и государственный деятель. Сначала служил у исмаилитов Аламута, а с 1256 — у монгольского ильхана Хулагу , стал его личным советником и секретарём. Руководил строительством Марагинской обсерватории . Трактат Н. Т. о государственных финансах содержит подробный материал о налоговой системе в государстве Хулагуидов . Н. Т. также автор главы о взятии Багдада монголами в сочинении персидского историка Джувейни. Написал широко известный на Востоке труд «Насирова этика». Философские воззрения формировались под влиянием Бахманяра . Большую ценность представляют его «Комментарии к философии и логике Ибн Сины» (Авиценны), где Н. Т. опровергает взгляды идейных противников Ибн Сины. Теории поэзии посвящена 10-я глава его книги по логике «Асас аль-иктибас» и труд «Мийар аль-аш'ар». Под руководством Н. Т. был составлен астрономический каталог «Зидж Эльхани» (см. Зидж ). Автор работ по математике; в их числе «Трактат, исцеляющий сомнение по поводу параллельных линий» и «Изложение Евклида», где постулат о параллельных связан с вопросом о сумме углов треугольника, «Трактат о полном четырехстороннике», где изложена плоская и сферическая тригонометрия как самостоятельная дисциплина.
Лит.: Мэммэдбэjли М., Нэсирэддин Туси, Бакы, 1957; Модарреси Разавu, Ахвал на асаре хадже Насирэддине Туси, Тегеран, 1334 с. г. х. (1955); Browne E. G., A literary history of Persia, v. 2—3, Camb., 1956; Юшкевич А. П., История математики в средние века, М., 1961.
Наскальные изображения
Наска'льные изображе'ния, петроглифы, писаницы, древние изображения на стенах и потолках пещер, на открытых скальных поверхностях и отдельных камнях. Известны во всех частях света и относятся к разным эпохам от палеолита до средневековья. Палеолитические Н. и. представлены в пещерах и гротах Южной Франции (Комбарель , Монтеспан , Ласко и др.), Северной Испании (Альтамира , Кастильо и др.). Характерны фигуры животных, главных объектов охоты: бизона, лошади, мамонта, носорога и др., реже хищников — медведя, пещерного льва. На территории СССР палеолитические Н. и. открыты в Каповой пещере на Урале, на скалах у деревни Шишкине на р. Лене, геометрические начертания — в гротах Мгвимеви на Кавказе. Большинство исследователей признаёт, что Н. и. имели магическое значение. Стиль и техника Н. и. разнообразны — от контурного изображения, процарапанного или обведённого одной красочной линией, до барельефа и полихромной росписи (применялись минеральные краски). В конце палеолита, мезолите и особенно в эпоху неолита Н. и. получили более широкое распространение. В росписях Восточной Испании, Южной Италии, Северной Африки (Тассилин-Аджер ), Центральной, Восточной Сахары, Южной и Восточной Африки главное место занимают сложные композиции сцен охоты, войны, обрядовых действий (см., например, в ст. Бушмены ). Особую группу составляют своеобразные Н. и. неолитических охотничье-рыболовческих племён севера (в Северной Скандинавии, в Карелии и Восточной Сибири). На поверхности гранитных скал выбиты или написаны охрой динамические сцены охоты, изображения мифологического значения и др. Дальнейшее развитие и распространение Н. и. получили в эпоху бронзы и особенно раннего железа. Н. и. этого времени встречаются во многих странах. В СССР они известны на С. Европейской части, в Сибири (на Енисее, Лене), в Туве, на Кавказе и в Крыму, на Дальнем Востоке и в Средней Азии. Иногда сотни и тысячи изображений, часто относящихся к различным эпохам, сплошь покрывают скалы; нередко древние изображения перекрыты более поздними (например, Кобустан в Азербайджанской ССР, Писанная гора в Хакасии, Коодо-Сомон в Монголии и др.). Среди Н. и. этого времени, помимо изображений диких животных, сцен охоты, магических знаков и др., характерных и для предшествующих эпох, встречаются изображения домашних животных, жилищ и целых поселений, религиозных обрядов, лодок с гребцами, обработки земли мотыгами, сцены сражений и грабительских набегов и многие др. Н. и. в художественной форме отражают хозяйственную и духовную жизнь людей соответствующей эпохи и имеют большое значение как исторический источник.
