БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КИ)
Продолжателями лучших традиций акынской поэзии стали ученики Токтогула — Калык Акиев (1883—1953), Алымкул Усенбаев (1894—1963), Осмонкул Болеболаев (1888—1967). Они воспевали идеи революции, призывали к самоотверженному труду. На страницах первой киргизской газеты «Эркин-Тоо» («Свободные горы») выступили зачинатели письменной киргизской литературы. Стихотворение поэта Аалы Токомбаева (р. 1904) «Эпоха Октября» (1924), помещенное в первом номере газеты, положило начало развитию советской киргизской литературы. В 20-е гг. киргизская поэзия была ещё скована рамками устно-поэтических традиций. В дальнейшем, развиваясь по пути социалистического реализма, киргизская советская литература делает невиданный «рывок» по овладению новым творческим методом, новыми жанрами в области прозы и драматургии. В конце 20-х—начале 30-х гг. активизировалась работа киргизских писателей в области перевода. Усиление творческих связей с русской реалистической литературой обусловило рождение драматургии: пьеса М. Токобаева (р. 1905) «Горемычная Какей» (поставлена 1927). Первое прозаическое произведение — «Аджар» (1928) К. Баялинова (р. 1902) — изображало бесправное положение киргизской женщины до революции.
30-е гг. ознаменовались развитием всех жанров литературы. Писатели стремились к углублению психологических характеристик, к освобождению от трафаретных канонов устной поэтики, к воссозданию характеров реальных и полнокровных. Плодотворно работали в эти годы Токомбаев, Дж. Боконбаев (1910—44), Дж. Турусбеков (1910—43), М. Элебаев (1905—43), А. Осмонов (1915—50), Т. Уметалиев (р. 1908), Т. Сыдыкбеков (р. 1912), К. Джантошев (1904—68), К. Маликов (р. 1911), русский писатель Н. Чекменев (1905—61), дунганский поэт Я. Шиваза (р. 1906) и др. Появились драматические произведения «Не смерть, а жизнь» (1935) Турусбекова, «Золотая девушка» (1937) Боконбаева, которые явились важными вехами в развитии киргизской драматургии. Возникла крупная реалистическая проза: романы «Кен-Суу» (1937—38), «Темир» (1939—40) Сыдыкбекова, «Каныбек» (1939—48) Джантошева и др. Поэты стремились воплотить черты новой эпохи, динамику революционных событий.
Глубоким патриотизмом проникнуты сборники стихотворений периода Великой Отечественной войны 1941—45: «Вперёд!» Токомбаева, «Родная земля» Боконбаева, «Великий марш» Элебаева. Создаются пьесы о героизме советских воинов и пьесы по мотивам фольклорных произведений.
В послевоенные годы и в начале 50-х гг. киргизская советская литература достигла серьёзных успехов в развитии всех видов и жанров. Осмонов выступил со сборниками стихов «Любовь» (1945), «Моя страна — страна песен» (1948), «Новые стихи» (1949), обогатив киргизскую поэзию новыми темами и новой техникой стиха. Уметалиев в сборнике «Мелодия родины» (1949) воспел советского человека. Плодотворно развивалось творчество Токомбаева. В поэме «Своими глазами» (1952) поэт отобразил путь киргизских крестьян к социализму. В 1962 появилась вторая редакция романа в стихах «Перед зарёй», над которым Токомбаев начал работать ещё в конце 30-х гг. и в котором показана жизнь киргизского народа накануне и в период восстания 1916, борьба народных масс за свободу.
Интенсивно развивается проза. Выходят в свет романы «Счастье» (1947) Баялинова, «Люди наших дней» (1948) Сыдыкбекова.
Рост художественного мастерства, широта тематического диапазона, дальнейшее углубление реализма характеризуют киргизскую литературу на современном этапе. Тема «народ и революция» разрабатывается в романах «Среди гор» (кн. 1—2, 1955—58) Сыдыкбекова, «Последний патрон» (1955) Н. Байтемирова (р.1916), «Фронт» (ч.1—2, 1961—66) У. Абдукаимова (1909—63), «Жить хочется» (кн. 1—2, 1960—65) М. Абдукаримова (р. 1910), в повести «Ласточка» (1961) Ш. Бейшеналиева (р. 1928) и др. Историческим событиям 19 в. посвящен роман Т. Касымбекова (р. 1931) «Сломанный меч» (в кн. 1—2, 1966—1971). В конце 50—60-х гг. появились и завоевали признание пьесы «На высокой земле» (1956) Маликова, «Судьба отца» (1961) Б. Джакиева (р. 1936), «Совесть не прощает» (1964) Т. Абдумомунова (р. 1922).
Жизнь и духовный мир нашего современника находятся в центре внимания талантливого прозаика, лауреата Ленинской премии (1963), народного писателя Киргизской ССР (1968) Ч. Айтматова (р. 1928). Он работает преимущественно в области рассказа и небольшой повести — жанров, которые получили в киргизской литературе широкое развитие, особенно в творчестве писателей, пришедших в литературу в послевоенные годы, — Мар Байджиев (р. 1935), К. Бобулов (р. 1936), Ш. Абдыраманов (р. 1930) и др. Проза Айтматова (повести «Джамиля», 1958; «Первый учитель», 1961; «Прощай, Гульсары», 1966; «Белый пароход», 1970, и др.) ознаменовала выход киргизской литературы не только на общесоюзную, но и на мировую арену.
В поэзии ярко раскрылся талант С. Эралиева (р. 1921). В поэме «Ак мээр» (1959), написанной по фольклорным мотивам, показана трагическая судьба киргизской девушки в дореволюционные годы. Эралиев ввёл в киргизскую поэзию белый стих (сб. «Белые запахи», 1969). Успешно работают в области детской литературы М. Джангазиев (р. 1921), Бейшеналиев, А. Айтбаева (р. 1917) и др.
С 1926 развивается литературная критика. Начиная с этого времени, вступают один за другим в литературу критики и литературоведы: К. Рахматуллин (1903—46), О. Джакишев (р. 1909), Б. Керимджанова (р. 1920), А. Салиев (р. 1926), К. Асаналиев (р. 1928), Бобулов, Ш. Уметалиев (р. 1926), М. Борбугулов (р. 1930), Дж. Таштемиров (р. 1913) и др.
В Киргизии выросли кадры профессиональных переводчиков: Абдукаимов, С. Бектурсунов (1909—1962), О. Орозбаев (р. 1919), К. Эшмамбетов и др. Благодаря им стали достоянием киргизских читателей произведения русской и зарубежной классики, книги писателей братских республик. Произведения киргизских писателей изданы в переводе на многие языки народов СССР: русский, азербайджанский, латышский, татарский, узбекский, украинский и др. Творческие связи киргизских писателей с литераторами др. республик осуществляются и в процессе совместных непосредственных встреч, особенно во время таких мероприятий, как декады, недели, дни литературы и искусства.
В 1927 в К. был создан литературный кружок «Кызыл учкун» («Красная искра»). В 1930 возникла Киргизская АПП, которая входила в систему РАПП. В 1932 состоялась 1-я конференция киргизских писателей, затем был создан ССП К. 1-й съезд советских писателей К. состоялся в 1934, 2-й — в 1954, 3-й — в 1959, 4-й — в 1966, 5-й — в 1971.
Лит.: Керимджанова Б., Уметалиев Ш., Киргизская советская литература, Фр., 1955; Керимджанова Б., Киргизская советская литература за 40 лет, в кн.: Юбилейная научная сессия АН Киргизской ССР, Фр., 1958; Самаганов Дж., Горький и киргизская литература, Фр., 1958; Борбугулов М., Пути развития киргизской советской драматургии, Фр., 1958; Очерки истории киргизской советской литературы, Фр., 1961; Кыдырбаева Р., К проблеме традиционного и индивидуального в эпосе «Манас», Фр., 1967; Асаналиев К., Открытие человека современности, Фр., 1968; Бегалиев С., О поэтике эпоса «Манас», Фр., 1968; Бобулов К., Развитие реализма в киргизской прозе, Фр., 1969; Самаганов Дж., Писатели Советского Киргизстана. Биобиблиографич. справочник, Фр., 1969; История киргизской советской литературы, М., 1970; Кулбатыров Д., Орус-кыргыз адабий байланышы, Фр., 1967; Садыков А., Кыргыз совет адабиятындагы улуттук жана интернационалдык проблема, Фр., 1969.
Р. З. Кыдырбаева.
XV. Архитектура и изобразительное искусство.
Древнейшие памятники искусства на территории К. восходят к эпохе неолита (изображения животных в пещере Ак-Чункур). К эпохе бронзы относятся лепная керамика с наколотыми или штампованным геометрическим орнаментом (на юге К., в Чуйской, Таласской и Кетмень-Тюбинской долинах) и часть наскальных изображений животных, сцен пахоты и охоты (в урочище Саймалы-Таш в районе Ферганского хребта). Укрепленные валами и башнями оседлые поселения с глинобитными и сырцовыми постройками открыты на Ю. (Шурабашат, 4—1 вв. до н. э.) и С.-З. (долина реки Чаткал). К концу 1-го тысячелетия до н. э. относятся найденные на Ю. и Ю.-З. К. крашенная и расписная керамика, украшения из золота и бронзы, а также выразительные наскальные росписи (силуэтные изображения лошадей в Араване, сцены культовых плясок в Саймалы-Таш). В северных районах К. и Тянь-Шане у кочевников саков (7—3 вв. до н. э.) и усуней (2 в. до н. э.—5 в. н. э.) бронзовые литые фигурки яков, козлов, львов, барсов украшали жертвенные столы, светильники, котлы (находки на берегу озера Иссык-Куль), металлические части конского убора.
До монголо-татарского завоевания на территории К. параллельно развивалась культура оседлого и кочевого населения. В 5—10 вв. строились крепости и замки феодалов, города, состоящие из цитадели, «шахри-стана» (собственно города, обнесённого стенами) и укрепленного ремесленного пригорода (на Ю.— гг. Узген, Ош и др.; в долине р. Чаткал — Кюльбесхан и др.), возникли колонии согдийцев (в долинах рр. Талас и Чу). Постройки возводились из «пахсы» (битой глины) и сырцового кирпича, со сводчатыми сырцовыми или плоскими деревянными перекрытиями. Памятники архитектуры, скульптуры, живописи и декоративно-прикладного искусства (ажурные бронзовые золочёные бляхи с изображениями Будды и буддийских божеств) 5—10 вв. найдены на городище Ак-Бешим . На Тянь-Шане обнаружены остатки ставок тюркских ханов — обнесённые пахсовыми стенами с башнями, прямоугольные в плане территории (почти без застройки), которые служили укрытием кочевникам во время войны (Кошой-Курганидр.). Сооружались укрепленные караван-сараи с «гофрированными» стенами (Чалдывар на р. Манакельды). На Краснореченском городище (раскопан согдийский замок 4—5 вв.) найдена огромная (свыше 12 м ) статуя Будды из литой глины, с тонко проработанной драпировкой и многоцветной раскраской. В К. обнаружено также много намогильных каменных изваяний с грубо моделированными фигурами и лицами. У оседлого населения были распространены керамическая посуда с ангобом, скупо украшенная крупным узором (жгуты, треугольники, зигзаги), глиняные схематические фигурки животных и людей (находки из Сокулука), оссуарии с резным орнаментом (иногда с изображением человека). Встречаются и тонко моделированные скульптурные изображения, например форма-штамп с изображением головы «царя» (из Сокулука). У кочевников (тюркские племена) распространены металлические пряжки, накладки на конскую сбрую, подвески-медальоны с геометрическим или растительным орнаментом, тонко переплетенным, включающим изображения оленей, барсов, козлов (находки из Ак-Бешима, Сокулука, Кочкорской долины и др.).
