БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (РУ)
Комплексные рубки совмещают особенности главных рубок и рубок ухода. Так, в двухъярусном древостое из спелой осины (верхний ярус) и молодой ели (нижний ярус) удаление осины является по отношению к ней главной рубкой, а по отношению к ели — рубкой ухода (способствует осветлению, ослаблению корневой конкуренции).
Санитарные рубки проводятся с целью оздоровления леса в молодых, средневозрастных, спелых и перестойных древостоях, поврежденных пожарами, насекомыми, пораженных болезнями и т.п.
Лит.: Георгиевский Н. П., Рубки ухода за лесом, М. — Л., 1957; Мелехов И. С., Рубки главного пользования, 2 изд., М., 1966; его же, Проблемы современного лесоводства, М., 1969; Изюмский П. П., Рубки промежуточного пользования в равнинных лесах, М., 1969; Давыдов А. В., Рубки ухода за лесом, М., 1971; Иевинь И. К., Кажемак А. Я., Проблемы технологии рубок ухода, Рига, 1973.
И. С. Мелехов.
Рублёв Андрей
Рублёв Андрей (около 1360—1370 — 1427, по другим источникам, около 1430, Москва; погребён в Андрониковом монастыре), русский живописец, создатель московской школы живописи. Биографические сведения о Р. крайне скудны: воспитывался в светской среде, в зрелом возрасте принял монашеский постриг, по-видимому в Троице-Сергиевом монастыре (см. Троице-Сергиева лавра), по другим исследованиям, в Андрониковом монастыре. Творчество Р. сложилось на почве художественных традиций Московской Руси; он был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом.
На формирование мировоззрения Р. большое влияние оказала атмосфера национального подъёма 2-й половины 14 — начала 15 вв., для которого характерен глубокий интерес к нравственным и духовным проблемам. В своих произведениях в рамках средневековой иконографии Р. воплотил новое, возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека. Эти качества присущи иконам Звенигородского чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все — рубеж 14—15 вв., по другим исследованиям, 10-е гг. 15 в., Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи. В конце 14 — начале 15 вв. (по другим исследованиям, около 1412 или около 1427) Р. создал свой шедевр — икону «Троица» (Третьяковская галерея). Традиционный библейский сюжет Р. наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Отойдя от традиционных канонов, он поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а её очертания повторил в контурах боковых ангелов. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишнёвого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным «голубцом» и зеленью. Вписанная в круг композиция пронизана глубокими круговыми ритмами, подчиняющими себе все линии контуров, согласованность которых производит почти музыкальный эффект. «Троица» рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи «Троицы» — самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни. В 1405 Р. совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 Р. совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Из фресок Р. в Успенском соборе наиболее значительна композиция «Страшный суд», где традиционно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества справедливости, утверждающий духовную ценность человека. Работы Р. во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был зрелым мастером, стоявшим во главе созданной им школы живописи.
В 1425—27 Р. совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса. Сохранились иконы; они выполнены в различных манерах и неравноценны по художественным качествам. Время, когда на Руси назревали новые междоусобные войны и гармонический идеал человека, сложившийся в предшествующий период, не находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве Р. В ряде произведений Р. удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»). Колорит икон более сумрачен по сравнению с ранними произведениями; в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в других проявляются архаические тенденции. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (около 1427, по другим исследованиям, на рубеже 14—15 вв.; сохранились лишь фрагменты орнаментов) последней работой Р. Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Р. точно не доказана: фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде (конец 14 — начало 15 вв.; сохранились фрагменты), иконы — «Владимирская богоматерь» (около 1409, Успенский собор, Владимир), «Спас в силах» (1408, Третьяковская галерея), часть икон праздничного чина («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Преображение», «Вход в Иерусалим» — все около 1399) Благовещенского собора Московского Кремля (иконостас этого собора, согласно новейшим исследованиям, происходит из Кремлёвского Архангельского собора), часть миниатюр «Евангелия Хитрово» (конец 14 — начало 15 вв., Библиотека СССР им. В. И. Ленина, Москва). Творчество Р. является одной из вершин русской и мировой культуры. В 1947 в Андрониковом монастыре открыт Музей древнерусского искусства им. Андрея Рублёва.
Лит.: Алпатов М. В., Андрей Рублёв, М., 1959; Демина Н. А., «Троица» Андрея Рублёва, М., 1963; Лазарев В. П., Андрей Рублёв и его школа, М., 1966; Плугин В. А., Мировоззрение Андрея Рублёва, М., 1974; Бетин Л. В., О происхождении иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, в сборнике: Реставрация и исследование памятников культуры, в. 1, М., 1975.
Л. В. Бетин.
А. Рублёв. «Троица». Конец 14 — 1-я четверть 15 вв. Третьяковская галерея. Москва.
Рублёво
Рублёво, посёлок городского типа в Московской области РСФСР, подчинён Кунцевскому райсовету г. Москвы. Расположен на правом берегу р. Москвы, соединён ж.-д. веткой со станцией Кунцево (12 км). В 1900 начал строиться первый московский водопровод с приёмом воды у Р.; в 1902 вступила в эксплуатацию Рублевская водопроводная станция.
«Рублёвое общество»
«Рублёвое о'бщество», революционная организация молодёжи в России, основанная в конце 1867 Ф. В. Волховским и Г. А. Лопатиным. Названо по величине месячного членского взноса. Главную задачу члены общества видели в сближении с народом. По замыслу организаторов члены общества под видом странствующих сельских учителей должны были установить связи с крестьянством, вести революционную пропаганду среди крестьян, используя как легальные, так и нелегальные издания. «Р. о.» имело группы в Петербурге (Лопатин, Н. Ф. Даниельсон, Н. Н. Любавин, В. В. Михайлов и др.) и Москве (Волховский, И. С. Клименко, П. А. Быков, К. Я. Белый, Н. В. Шугуров и др.). Общество выпустило для народа популярную книгу И. А. Худякова «Древняя Русь». В феврале 1868 большая часть членов «Р. о.» была арестована.
Лит.: Бельчиков Н. Ф., «Рублёвое общество», «Изв. АН СССР. Серия VII. Отделение общественных наук», 1935, № 9—10.
Рубль
Рубль, денежная единица в дореволюционной России и СССР. Р. служил основой русской десятичной денежной системы, окончательно сложившейся к началу 18 в. (денежная реформа Петра I в 1704). Термин «Р.» возник в 13 в. в Новгороде как название половины гривны — слитка серебра (около 200 г). Р.-слиток был платёжной и весовой единицей. С 14 в. рубли «уходили» в княжества центральной Руси. Р.-гривна, разрубленная на две половины, давала полтины, которые стали первыми московскими Р. Во 2-й половине 14 в., когда возобновилась чеканка русских монет (древнерусские монеты чеканились в 10—11 вв., затем чеканка была прервана монголо-татарскими завоеванием), Р. теряет своё значение как весовая единица и становится только счётно-денежной единицей. В 1534, когда образовалась единая монетная система Русского государства, Р. становится её денежной единицей (1 Р. = 100 коп. = 200 деньгам = 400 полушкам). Происходит уменьшение веса новых монет. Из гривны серебра до реформы чеканили монет на 2,6 Р., после реформы — на 3 Р. Во время польской и шведской интервенции в начале 17 в. произошло обесценение Р. (его серебряное содержание снизилось с 68 г до 48 г). В 1654, при царе Алексее Михайловиче, из ефимков были отчеканены неполноценные Р. В 1698 масса Р. была приравнена к массе немецкого талера (28,4 г). В 1704 началась регулярная чеканка серебряных монет достоинством в один Р. с массой в 28 г, что ввело русский Р. в круг европейских монетных систем. В 18 в. содержание серебра в Р. постепенно уменьшалось, в 60-е гг. оно составляло 18 г и сохранилось таким до 1915, когда прекратилась чеканка полноценных серебряных монет. В 1756 и 1779 чеканились золотые Р., в 1770—71 было выпущено около десятка пробных медных Р. (около 1 кг меди каждый), получивших название сестрорецких по монетному двору, где они чеканились; в 1769—1849 сосуществовал счёт на Р. серебром и Р. ассигнациями. С 1841 в обращении появился бумажный кредитный Р. Введение в России золотого монометаллизма в 1897 (по реформе С. Ю. Витте) сопровождалось переводом Р. на золотую основу (см. Золотой рубль). К концу 1-й мировой войны 1914—18 в обращении находился только обесцененный бумажный Р. (керенка). Его стоимость соответствовала 6—7 довоенным копейкам.
