Н. Самохина - Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2
Если принять вышеприведенные утверждения как верные, то очевидно, что ничто не может оправдать утвердившегося, а следовательно – неточного – мнения или решения в каждом случае, где такое мнение полагается лишь на данные зрения или слуха, когда на кону стоит жизнь или честь другого человека. И так будет вплоть до того времени, когда человек обретет совершенное зрение и слух – а они зависят от развития шишковидной железы и гипофиза.
Но имейте в виду, я не хотел бы, чтобы вы устремлялись в другую крайность и отказывались действовать на основе своих выводов в обычных делах жизни, ибо, как правило, такие выводы возникают в пределах объема зрения и слуха, которыми ныне обладает среднее человеческое существо.
Учитывая все факты, ученикам надлежит во всяком деле сохранять открытость разума и признавать необходимость повиновения велениям тех, кто уже развил те органы, благодаря которым может быть вынесено праведное суждение, дабы со временем и эти ученики могли войти в права своего наследства – ясновидения и яснослышания.
Нынешние земные расы еще не стали человеческими в полном смысле слова. Они по-прежнему сохраняют многие животные характеристики и качества. Когда их эволюция как совершенных человеческих существ завершится, они станут чем-то совершенно иным, нежели любая раса существ, которая когда-либо обитала на этой планете, и отвратительное зло, проистекающее от неблагодарности и несправедливых суждений, исчезнет с лица земли.
Будьте всегда начеку и остерегайтесь гидроголового чудища неблагодарности. Ничто не может более притупить вашу интуицию и способность к восприятию духовной истины. Какое бы низкое место ни занимал тот человек, который откроет ваше внутреннее око навстречу духовной реальности, воспитывайте в себе естественное побуждение к благодарности и выказывайте эту благодарность каким-нибудь очевидным способом – и обнаружите, что всякий раз оказываетесь в выигрыше.
СКРЕЩЕНИЕ МЕЧЕЙ
Мериться силами с Ложей бесполезно. Лишь глупцы предпринимают такие попытки. Звук лязгающих клинков поначалу привлекает неискушенных и ошибочно принимается ими за состязание в умениях – но вслед за этим неизбежно следует разочарование и крушение надежд, когда они понимают, что бо́льшую часть этого шума произвел надлом атакующего клинка при первом же ударе, и это сделало его бесполезным для продолжения эффективного боя и послужило к унижению нападавшего, который уже бессилен отступить с честью и неизбежно должен встретить свою погибель или сдаться.
Таким образом, прежде чем поднять меч, следует обдумать результат схватки, равно как и ее начало, если вы дорожите личностной цельностью и своим развитием. Кажется, что для этого необходимы качества, которыми не обладает ограниченный ум. Это верно в отношении большинства масс человечества, но неверно в случае тех, кто уже каким-то образом ступил на Путь. В каждом ученике Ложи, даже если он сделал только первый шаг по сознательному пути к конечной победе, Высшее «Я» преобладает над низшим; в нем говорит инстинкт, интуиция или настоящий голос – в зависимости от степени его развития, – который предостережет, защитит, даст совет, верно направит, если на время заглушить внешнюю суету эмоций и прислушаться к словам света и наставления, идущим изнутри.
Говорю вам, этот голос присутствует в сознании любого и каждого из тех, кто совершил первый шаг по Пути к подчинению личного «я», и будет в распоряжении ученика в любой момент, стоит лишь призвать его. Именно неумение расслышать этот голос, вызванное кипящим водоворотом желаний – его собственных и чужих, которым он позволяет овладеть собой, – втягивает и вовлекает ученика в лавину сил, обманом заставляющих его поверить, что он обладает силой Мастера Мечника. Эти силы тихими завораживающими голосами нашептывают ему, чтобы он без колебаний поднял свой клинок против закона и истины – и тогда царство мира будет принадлежать ему.
Говорю вам, причина и характер таких поединков заключаются не столько в возникновении внешних поводов и воздействий, сколько в неспособности заглушать и контролировать личное «я», пребывая с ним наедине во внутреннем пространстве сокровенных отношений с собственными амбициями, желаниями и отношением к материальной и личной власти, удовольствиям и блеску видного положения.
Поэтому я настаиваю: если вы – все вы – желаете избежать вихревых воронок энергии, которые возникают вокруг необдуманных поступков и утягивают вас на илистое или устланное корягами дно русла жизненного потока – потратьте время на размышление и внутреннее созерцание естественных, логичных и разумных последствий, сопровождающих поспешное и поверхностное поведение или безрассудные поступки.
Да не поднимется рука ваша, да не употребите вы собственный клинок ваш к вашему же падению – ибо в действительности именно это и происходит, когда обнажаете вы меч свой против Ложи. Когда вы нарушаете закон, нарушение ваше оборачивается против вас. Таков закон Ложи. Никто не может повредить Ложе или назначенным ею доверенным лицам. Повредить можно лишь самим себе.
Поэтому я, наконец, молю вас: если вы дорожите жизнью и ее возможностями, освободите среди своих дневных трудов время и место для паузы, медитации и единения с вашими собственными душами, со мной и с теми под моим руководством, которые повели бы вас в безопасное плавание. Не один раз, но многократно прошу я вас следовать этим курсом и уверяю – вы найдете для себя истинную гавань с той же уверенностью, с какой магнит ведет нас к полюсу. Это должна быть упорная, постоянная практика, а не разрозненные и импульсивные занятия. И прибегать к ней надо не только в те моменты, когда на вас надвигаются бури и штормы. Ладони вашего духовного «я» должны лежать на рулевом колесе вашей личной природы так же уверенно и настойчиво, как рука капитана, что никогда не устает управлять судном, если только не возникают внезапно невидимые, непредвиденные и нежданные препятствия, из-за коих судно сбивается с курса, налетает на рифы, дает крен и тонет.
Этот принцип следует иметь в виду и в мелочах повседневной жизни. Ослабление, утомление, напряжение тела, разума и нервов в результате чрезмерных усилий при исполнении так называемых житейских обязанностей часто причиняет столько же, если не больше, вреда, сколько и любое иное переутомление. Система повреждается, способность к суждению притупляется, интуиция ослепляется – и когда надо принять важное решение в момент кризиса, это, таким образом, бывает косвенной причиной поспешности и необдуманности, о которых в ином случае не было бы и речи. Такой образ жизни часто скрывается за замечаниями: «Я не понимаю, что заставило меня так поступить, почему я так сказал», или «Не понимаю, зачем он это сделал. Я и не догадывался, что он на такое способен». Повторяю, подобные случаи чаще всего бывают результатом напряжения в перегруженных [жизненных] системах, вызванного беспорядочным образом жизни, и не являются оправданием для безрассудных действий. Каждая душа должна управлять своей жизнью в соответствии с Высшим Законом, и это возможно делать при наличии достаточно сильного желания . Я сказал достаточно, чтобы просветить вас и дать вам мудрость, если вы решите воспользоваться ею во благо себе. Я буду наблюдать за результатами. Возможно, существует более острая необходимость в обдумывании этого сообщения, чем вам кажется сейчас – как в отношении нынешних обстоятельств, с которыми вам приходится иметь дело, так и в отношении тех, которые могут стать реальностью в не столь отдаленном будущем.
ГРУППОВАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Человек, который полностью приемлет тот факт, что совершенно сконструированный механизм зависит от совершенства своих частей, а совершенное физическое тело зависит от совершенства каждого скопления клеток, составляющих это тело, проявит непоследовательность, если на этом остановится и не сможет понять, что лишь в той мере, в какой индивидуальная личность, входящая в организацию, приближается к совершенству, может эта организация, религиозная, общественная или деловая, стать хотя бы относительно жизнеспособной. Если в теле есть хоть одна пораженная болезнью или аномально развитая клетка, это тело подвергается опасности уничтожения. Если в любом организованном обществе есть хотя бы один злонамеренный, крайне эгоистичный человек, это общество уже нездорово и имеет все шансы распасться. Каждый из остальных членов общества несет кармическую ответственность, пытаясь удержать его в этом обществе.
Пусть так называемое христианское милосердие является добродетелью во всех сферах жизни, но если человек справедлив, он должен различать, должна ли такая благотворительность быть оказана единственному недостойному – или группе, часть которой составляет этот недостойный. Если встает вопрос относительно исключения такого человека из рядов группы, долг верных ее членов очевиден: они не имеют права рисковать возможностью распада группы.
