Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух
Ты приехал сюда из-за жены, ты просто пошел у нее по пятам. В глубине своего подсознания ты стремился конкурировать с женой, но голова не может победить в соревновании с сердцем. Но ты все равно не проиграешь. Даже если по прошествии десяти лет ты постигнешь реальность, все равно перемены начнут происходить.
Самая большая трудность в жизни заключается в необходимости все время жить с ложными представлениями. В таком случае в вас так много ложных представлений, что для истины просто не остается места. Сначала устраните свои ложные представления. Создайте пространство для гостя. И когда ваше пространство будет готово (ваше безмолвие, покой, безмятежность), тогда гость незамедлительно явится. Он стоит прямо у вашей двери. На протяжении многих жизней этот гость ждал, когда же вы откроете свои двери и впустите внутрь солнце, ветер, дождь, ведь Бог приходит вместе с солнцем, дождем, ветром. Выбросите из себя весь накопившийся в вас мусор.
Когда в тебе образуется обширное пространство, тогда тебе ничего не нужно будет делать, поскольку это пространство наполнится божественностью. И тогда ты познаешь любовь, доверие, открытость. Все это величайшие сокровища в жизни.
Раджниш, я до сих пор одержима деятельностью. По моим ощущениям, деятельность гораздо естественнее бытия. Именно так мне хотелось бы выражать свою любовь и преданность тебе. Но подлинна ли такая любовь? Много лет назад я сказал тебе, что я мне хотелось бы стать ковбоем на Диком Западе. У меня и поныне сохраняется такое желание. Означает ли это, что мне не удастся стать созерцательницей?
Дева Маджид, я знаю о том, что ты «до сих пор одержима деятельностью». Ты выражаешь себя очень искренне. Ты говоришь мне «Деятельность гораздо естественнее бытия». Но кое о чем ты все-таки не знаешь. Дело в том, что ты можешь сравнивать две вещи, только если знаешь их обе.
Ты знаешь деятельность, но не знаешь бытие, поэтому я прошу тебя не сравнивать. Бытие для тебя - пустой звук, тогда как деятельность наполняет тебя возбуждением. Но именно так живут люди, они обманывают себя.
Деятельность дает вас возбуждение, а бытие - экстаз.
Возбуждение это обычное, земное явление, в нем нет ничего необычного, любой болван может позволить себе возбудиться. Но ты не глупая женщина, а очень даже разумная. Поэтому первым делом я говорю, что ты должны перейти от деятельности к бытию. Я советую тебе хотя бы слегка вкусить бытие, тогда у тебя появится возможность выбирать. Я уверен в том, что ни один человек их всех, кто познал бытие, ни разу не выбрал деятельность.
Эго не значит, что человек, знающий бытие, становится никчемным, что он перестает что-либо делать. Her, такой человек создает еще более прекрасные, грациозные и эстетические творения. Человек, знающий бытие, превращает свое земное качество в нечто священное. Итак, здесь нет никакого противопоставления. Вопрос не в выборе, не в том, быть или не быть.
Если ты знаешь только деятельность, значит ты не осознаешь свои способности. А я хочу, чтобы ты познала также и бытие. Это знание не разрушит, а лишь украсит твою деятельность, сделает каждое твое деяние молитвой, произведением искусства, актом глубокого удовлетворения. Бытие станет течь через твою деятельность, окрасит твою жизнь всеми цветами радуги. В противном случае ты скоро утомишься от своей деятельности, поскольку все действия одинаковые. Сколько еще времени ты будешь восторгаться из-за них? Но если твоя деятельность будет брать начало в твоем бытии, тогда каждое твое действие приобретет свой аромат, свою индивидуальность, собственное благоухание.
Маджид, ты пишешь мне: «По моим ощущениям, деятельность гораздо естественнее бытия». Потому что деятельность поверхностна. Общество учит тебя быть деятелем, никому нет дела до твоего бытия. А вообще-то, бытие это твоя более глубокая природа. Не существует антагонизм между деятельностью и бытием, просто бытие привносит глубину и значение в твои действия.
Итак, если ты в самом деле хочешь быть деятелем, тогда ты должна войти в обитель бытия. Ты говоришь: «Именно так мне хотелось бы выражать свою любовь и преданность тебе». Это верно: через свои действия ты выражаешь мне свою любовь и преданность. Но ты не знаешь о том, что ты можешь достичь более значительных вещей.
Те же самые действия, берущие начало в любви и преданности, приобретут такую глубину, такую вечность, что ты просто удивишься тому, что прежде находила удовлетворение лишь на поверхности и никогда не погружалась глубоко в океан. Но если ты не нырнешь в океанские глубины, то не сможешь отыскать жемчужины. На поверхности вода, на гребнях волн, ты найдешь белую пену, сверкающую на солнце. Эта картина красива, и все же перед тобой всего лишь воздушные пузыри. Если ты возьмешь в руку пену, то скоро увидишь, что она исчезла, оставив только воду в твоей ладони.
Ты спрашиваешь меня: «Но подлинна ли такая любовь?» Да. Но у глубины любви много уровней. Эго всего лишь начало, первая ступень лестницы. Если ты способна достичь высшей ступени, то почему довольствуешься менее значительным состоянием своего сознания?
Я знаю, что ты мятежница (в восторг тебя приводят именно твои проделки), но твой мятеж не может быть чем-то большим, чем небольшой восторг, который не преобразит ни тебя, ни общество. Если ты хочешь быть настоящей мятежницей, тогда тебе первым делом надо найти свое бытие. В таком случае все твои деяния будут не просто актами любви и преданности, но также грандиозной революцией, причем не только в твоей жизни, но и в жизни других людей. Твоя любовь подлинна, но она очень слаба.
Я хочу, чтобы ваша любовь была как можно более сильной, чтобы она была больше неба. У нее не должно быть границ. Из такой любви возникает подлинный мятежник, настоящая духовная революция.
В истории много описаний неудачных революций. Они терпели неудачи потому, что не исходили из существа, а представляли собой всего лишь некую деятельность. Маркс, Ленин, Мао - они в этом ничего не соображали. Все эти великие революции принесли людям очень много. Но сам эти революционеры были очень поверхностными людьми, поэтому их революции оставались неглубокими, словно слой побелки. Эти революции не происходили из самих корней людей.
Мои саньясины будут мятежниками, но не в обычном смысле этого слова. Прежде чем стать мятежниками, им следует стать Буддами. Только тогда мир узнает подлинную революцию, мятеж Будд.
В языке хинди есть очень красивое слово «буддху», которое происходит от «Будда». Слово «буддху» означает болван, а «будда» - высший пик сознания. Какие странные люди! Тот же самый корень дает основу другому слову, «будда», а прежде составлял слово «буддху». Все революции в мире совершались вот такими буддху. А мне хотелось бы, чтобы революции брали начало в глубочайшей сути Будд. Я не отниму у вас вашу деятельность. Я лишь хочу обогатить, усилить ее, а также перевести ее из восторга в экстаз.
Ты пишешь: «Много лет назад я сказал тебе, что я мне хотелось бы стать ковбоем на Диком Западе. У меня и поныне сохраняется такое желание. Означает ли это, что мне не удастся стать созерцательницей?» Ты неправильно поняла меня. Я не против ковбоев. Я хочу, чтобы все вы стали кшатриями. Но прежде чем стать воином, нужно просто быть.
Кто же станет этим воином? Ты даже не знаешь, кто ты. В твоем центре царит неведение ... И ты еще хочешь стать воином? Тогда твоя воинственность будет разрушительной, а не созидательной. Такая воинственность происходит от неведения. Я хочу, чтобы вы были воинами из безмолвия, чистоты, невинности.
Но у тебя, Маджид, есть устоявшееся представление о том, будто созерцатель и воин - два разных явления. Такие идеи бытовали в прошлом, поскольку прежние поколения не смогли создать цельного человека. Я же стараюсь развить в вас цельность во всех измерениях.
Будь созерцательницей, и тогда, чем бы ты ни занималась (ты можешь быть мятежницей, амазонкой), ты не повредишь людям, но украсишь мир. Мы можем предложить существованию только такую благодарность. После себя следует оставлять мир немного более совершенным, чем в миг своего рождения в нем. Пусть мир будет чуть-чуть более красивым, чистым, человечным, добрым, лучистым, немного более святым.
По моему мнению, нет никакого противоречия между созерцателем и воином, но приоритет следует отдавать созерцателю. Только на созерцателя можно положиться, поскольку меч в его руке будет не убивать, а спасать, а сила, которую он приобрел в своих медитациях, станет созидательной энергией, благодаря которой все, к чему он прикоснется, будет превращаться в золото.
Я хочу, чтобы все вы стали волшебниками, то есть приобрели способность посредством медитации преображать все, к чему бы ни прикоснулись.
Без медитации все, чем бы вы ни занимались, будет тщетным.
