Виктория Бегунова - Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков
Итак, друзья, давайте мы продолжим, сегодня день открытых дверей. Любой анализ, так или иначе, вас приведет к тому, что вы начнете сперва смутно, затем все более и более осознанно подходить к этой идее о том, что вы уже до этого жили много раз, и, вероятно, будете жить еще много раз и после. Т.е. это очень сперва неявно, потом все более и более отчетливо, но это знание заложено в нас самих. Поэтому, вопрос реинкарнации или вопрос того, что мы живем много жизней, он в некотором смысле даже оторван от культур Востока, от учения йоги. Он является такой вещью, которая в общем-то нейтральна, и которую вы можете переоткрыть, т.е. это знание заложено в вас.Теперь возникает вопрос: а почему же возникли такие предпосылки, что в странах Запада не распространено это общее положение, что мы живем несколько жизней?
Ну и ответ, безусловно, состоит из многих составляющих. Это, безусловно, слишком уж большая скоротечность жизни, продолжительность жизни маленькая, Европа – это были вечные войны. Еще несколько столетий назад возраст 40 лет был возрастом старика. Возраст 16 лет – это возраст расцвета сил, 20 лет – это уже бывалый человек, и это было совсем недавно. Как-то быстрая жизнь в этих суровых условиях не позволяла отдавать себе отчет в происходящем.
Но и, безусловно, кроме того, некоторые такие положения религий. Хотя йога полностью дистанцируется от религий, и любой человек вне зависимости от того, придерживается ли он каких-то религиозных взглядов или полностью свободен от них, скажем, атеист, может заниматься йогой, и йога, скажем, очень уважительно относится к другим религиям, йога все-таки старается дистанцироваться от них. Все-таки, религии – это дело лично каждого человека. Но раз уж мы заговорили об этом, здесь несколько слов об этом сказать можно. Итак, доминирующие на сегодняшний момент религии, иногда они называются авраамические (иудаизм, христианство, ислам), в них вы не встретите в явном виде положения о перерождении.
Есть моменты в священных писаниях любой из этих религий, где косвенно создается впечатление, что пытались сказать именно эту мысль. Но, еще раз, друзья, религии – это всегда дело тонкое, и интерпретировать эти места могут, безусловно, представители самих этих религий, но никак никто извне. И уж боже упаси, йога никогда не будет выступать в такой роли, открывать глаза истины верующим людям. Йога чрезвычайно уважительна к верующим людям.
Йога считает, что самая большая, если угодно, глупость – это ставить под сомнение веру других людей вне зависимости, нравится ли она вам или не нравится, считаете ли вы ее оптимальной или не оптимальной. Но это другой разговор.
Так вот, в этих религиях мы не встретим прямого упоминания о наличии реинкарнаций, хотя, еще раз, к фундаментальным основам этих религий (собственно говоря) это не имеет отношения, это не является для этих религий каким-то вызывающим краеугольным камнем. Эти религии построены на более фундаментальных, более гуманистических общечеловеческих принципов, которые работают и без этого знания. И это ключевое положение, друзья. Дело в том, что любая религия претендовала на то, чтобы дать человеку высшее состояние в течение одной жизни. Поэтому, не было смысла в этих религиях вдаваться в эти философствования в отношении рождений и смертей. Т.е. считалось, что если ты придерживался тех методов внутри каждой из религий, то в принципе, за одну жизнь достичь очень большого состояния.
Но, а потом, вероятно, так оно и было в момент, когда эти религии древности распространялись. Но, как вы понимаете, ситуация всегда была очень сложная. И, может быть, если в ранние века все достигали высшего состояния, то уже в более поздние времена жили, вероятно, далеко не все. А вот эта установка, безусловно, она косвенно начала распространяться и стала (так сказать) доминирующей по умолчанию. Т.е. ничего не сказано, значит, этого нет.
Хотя, еще раз хочу подчеркнуть, никакого противоречия с религиями у йоги нет. Йога не является религией совершенно. Т.е. это наука самопознания очень уважительно относится к религии и дистанцируется от нее. Но все равно очень часто люди разных вероисповеданий спрашивают: «Ну, а как же мне быть? Вот йога мне нравится, какие-то вещи дает. А вот я придерживаюсь такого-то, такого-то религиозного принципа. Как мне свою чистую совесть соединить с какими-то действиями, которые якобы не подходят под это определение?».
Друзья, если вы более глубинно начнете разбираться в основах религий, вот не в той части любой религии, которая закономерно вызывает иногда протест. Ну, вы помните, какие протесты были в истории практически всех религий? А если вы возьмете основу любой религии, т.е. ее движущую силу, никакого противоречия с высшими фундаментальными принципами самопознания йоги нет.
Но если вы встретите какого-нибудь фанатика с горящими глазами, который ничего не хочет слушать, у которого два мнения – его и неправильное, который… знаете, такие люди, что им открылось что-то высшее, но иногда их характер или интеллект, какой-то терпимости, толерантности или больше раскрыть кругозор. И они начинают воевать со всеми, как говорят: «Кто против них». Т.е. любой ценой стремятся обратить в свою религию или свое учение остальных.
Безусловно, с такими людьми не о чем говорить не только представителю другой религии, что его более высшее или низшее, но иной раз очень тяжело что-либо обсуждать потому, что если у человека есть какая-то жесткая предустановка, тяжело. Но, еще раз, здесь нельзя. Я знаю другую крайность, которая пошла сейчас на волне такого расцвета, скажем, религий, в такой прослойке большой, в том числе и интеллигенции - абсолютное отторжение. Как бы, сейчас это идет немножко с навязыванием. Если брать еще нашу страну в советские годы, вообще не было религии, сейчас она вообще начинает навязываться.
И вот, я сейчас вижу тотальное отторжение просто неприятие очень большого количества людей. И это тоже, друзья, крайность. Особенно, если вы занимаетесь йогой. Перекосы разные бывают, вы должны быть свободны от крайностей. Если вам нравится религия, найдите первоисточник этой силы. Если вам что-то не нравится, какое вы имеете право кого-то обвинять? Оставьте этих людей в покое. К сожалению, влияние традиционных для Запада религий, где ничего не сказано про перевоплощение, оно заложило некую основу, которая по умолчанию вертится, и ее бояться трогать.
Аналогичная ситуация, кстати сказать, если мы будем рассматривать историю западной цивилизации, когда-то была с учением Аристотеля. Дело в том, что, скажем, на заре учение Аристотеля воспринималось многими кругами религиозными, как еретическое. А затем наоборот, было вплетено вот в это миросозерцание тех или иных религиозных мыслителей.
Взгляды древних на перерождение
И на какой-то определенный период времени это был очень прогрессивный взгляд на мир. Действительно, Аристотель – это наследие Древней Греции. Вы помните, что Аристотель был учителем Александра Македонского. Но затем учение Аристотеля сыграло очень дурную шутку, опять же, с представителями религий. Вы помните, что когда взгляды Аристотеля, пришли в явное противоречие с его величеством опытом, т.е. теория может быть какая угодно, а вы делаете опыт и не подтверждаете. Аристотель говорил, что траектория полета камня должна быть такая. Вы можете не вникать в теорию камня, вы берете камень, кидаете и видите, что она другая. Но оно было, как бы, канонизировано. И получилось, что оно очень дурную службу сыграло для многих религий. Вы помните, что масса была людей убита, уничтожена. Сейчас это звучит, как дикость, но в свое время был сожжен Джордано Бруно заживо. Величайшего основоположника западной цивилизации Галилея заставили отречься от своих взглядов. Это тоже очень философская такая болезненная дилемма. Т.е. стоит ли человеку ученому до последнего отстаивать свои взгляды, или не стоит воевать с ветряными мельницами, и (как бы) притворяться, что он такой же, как и все.
По этому поводу были очень интересные диспуты, в которых участвовали Эйнштейн, Бор. Точка зрения Эйнштейна была, что достаточно просто дать знание людям, оно все равно рано или поздно станет очевидным. И эти люди, которые пытаются сопротивляться этому знанию, они обречены. Другие говорят: «Нет, нужно во что бы то ни стало, даже рискуя жизнью, отстаивать свое знание, дабы оно как можно быстрее проникло в массы людей». И вот этот спор, как себя должен вести ученый или вообще йог или йогиня, он открыт до сих пор. Это очень сложная тема.Так вот, на разных этапах канонизация тех или иных взглядов иногда случайно принятых и их какая-то такая консервация и закостенелость, она, безусловно, проникает в общественное сознание и до определенной степени формирует менталитет со всеми положительными, друзья, моментами и со всеми отрицательными моментами.
