Сатпрем - Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания

132

Еще раз следует подчеркнуть, что йога Шри Ауробиндо, которая стремится выйти за пределы Разума, начинается после того, как пройдена интеллектуальная стадия; как мы увидим, эту йогу невозможно практиковать, пока не завершены все промежуточные стадии. «Безмолвие разума», очевидно, не имеет ни малейшего смысла для аборигена острова Фиджи или для фермера из глухого сельского района.

133

19. On Himself, 26: 102

134

Свами Вивекананда (1863–1902) — великий йогин, ученик Шри Рамакришны. О его жизни и творчестве см., напр., Роллан Р. Собр. соч. В 20-ти т. Т.19. Л.,19358 Т.20. Л., 1936 (прим. пер.).

135

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 109

136

21. On Himself, 26: 49

137

22. Speeches, 1: 664

138

По освобождению Индии.

139

1. Speeches, 2: 3

140

2. Speeches, 2: 7

141

3. The Synthesis of Yoga, 20: 109

142

Одно из имен Божественного.

143

Одно из имен Божественного.

144

Одно из имен Божественного.

145

4. Speeches, 2: 4

Мы намеренно привели буквальный перевод словосочетания «misused bodies», поскольку, на наш взгляд, оно наиболее точно отражает нарушение соотношения между духом и телом, которое должно служить духу. Ср. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6, 19) (прим. пер.).

146

5. Speeches, 2: 5

147

6. The Synthesis of Yoga, 20: 285

148

Нети, нети — «не то, не то» — формула и метод Джнана-йоги, которая, отрицая все временное, преходящее, приближается к чистой неопределимой сущности, которая есть Бог (прим. пер.).

149

Один из образов Божественного.

150

7. Essays on the Gita, 59, 516

151

8. The Life Divine, 19: 805

152

9. Savitri, 28: 66

153

10. The Synthesis of Yoga, 20: 313

154

11. Savitri, 28: 260

155

12. Savitri, 29: 625

156

13. Collected Poems and Plays, 5: 311

157

См. Sri Aurobindo. Eight Upanishads. Chapt. X, XI.

158

14. The Life Divine, 677

159

15. The Problem of Rebirth, 16: 272

160

16. The Life Divine, 19: 1023

161

17. Savitri, 28: 24

162

18. The Synthesis of Yoga, 20: 185

163

Говорила Мать в одной из бесед с детьми Ашрама.

164

19. The Superman, 16: 289

165

20. Letters on Yoga, 23: 316

166

21. A.B.Purani: Evening Talks, 180

167

22. The Synthesis of Yoga, 20: 48

168

В оригинале непереводимая игра слов: vision — division; vision — видение, division — разделение (прим. пер.).

169

23. Savitri, 28: 325

170

1. The Hour of God, 17: 62

171

2. The Synthesis of Yoga, 20: 320

172

3. Savitri, 29: 454

173

4. The Synthesis of Yoga, 20: 162

174

Так в подлиннике (прим. пер.).

175

5. Savitri, 29: 686

176

6. The Synthesis of Yoga, 20: 110

177

7. The Life Divine, 19: 761

178

Savitri 28:80.

179

8. Essays on the Gita, 646

180

9. The Synthesis of Yoga, 20: 185

181

10. The Synthesis of Yoga, 20: 14

182

11. On Yoga II, Tome 2, 739

183

12. Thoughts and Aphorisms, 17: 79

184

13. Savitri, 28: 143

185

14. The Synthesis of Yoga, 20: 315

186

15. Savitri, 28: 239

187

Высшего существа (прим. пер.).

188

16. On Yoga II, Tome 2, 246

189

17. The Synthesis of Yoga, 20: 281

190

На данной стадии наших поисков вряд ли можно еще что-нибудь сказать по этому поводу. Необходимо супраментальное переживание, чтобы найти ключ к разрешению этого ложного противопоставления.

191

Некоторые полагают, что более правильным названием для того, что называется экстазом, было бы слово «энстаз». Но разве человек находится «в себе» лишь тогда, когда он находится вне себя? Ведь «экстаз» — ex-stare означает пребывание вне своего тела или вне восприятия мира. Другими словами, мы хотели бы определить как «в себе» то, что не находится вне нас. Значит, об «энстазе» мы сможем говорить лишь тогда, когда высшие переживания будут происходить в нашем теле и в гуще повседневной жизни. В противном случае это выражение неточно, хотя в нем наглядно отражена та пропасть, которую мы создали между жизнью и Духом.

192

18. Letters on Yoga, 23: 743

193

19. The Synthesis of Yoga, 20: 281

194

Вставка автора (прим. пер.).

195

Nirodbaran. Correspondence, Vol. II, 119

196

21. Letters on Yoga, 22: 235

197

22. On Yoga II, Tome 2, 197

198

Одно лето в аду. Бред II. Алхимия слова // Рембо А. Стихотворения. М., 1982. С. 172 (прим. пер.).

199

23. Savitri, 29: 525

200

О делении сферы бытия на два полушария см. ниже (прим. пер.).

201

24. Savitri, 29: 279

202

25. The Human Cycle, 209

203

26. The Hour of God, 17: 15

204

27. Letters, 3rd Series (1949), 134

205

28. Letters, 3rd Series (1949), 124

206

D.K. Roy. Sri Aurobindo Came to Me, 127

207

Далее автор говорит о том, что Шри Ауробиндо в качестве примеров поэзии озаренного разума (а также и других планов Разума) приводил стихи англоязычных поэтов (например, Шекспира, Вордсворта, Томпсона), которые были бы малопонятны французскому читателю, и поэтому Сатпрем приводит стихи А.Рембо. Поскольку переводчики не чувствуют себя вправе подобрать точные аналогии стихов, несущих адекватные вибрации, ниже приводятся те стихи Рембо и других поэтов, которые использованы самим Сатпремом. В сносках эти стихи сопровождаются переводом на русский, однако, очевидно, что основным является их звучание, музыка. В тех случаях, когда дается художественный перевод, приводится соответствующая ссылка (прим. пер.).

208

«Пьяный корабль». Пер. М.П.Кудинова (Рембо А. Стихотворения. М.,1982.С.82).

209

Дословно:

О времена, о замки! Чья душа без недостатка?

210

«Одно лето в аду. Бред II.» (В пер. Н. Яковлевой.)

211

«Лебедь». Пер. М.А.Волошина // Французские стихи в переводе русских поэтов XIX–XX вв. 2-е издание. М.,1974.С.515.

212

Может быть, еще раз следует подчеркнуть, что существует четкое различие между человеком, который время от времени получает вдохновение и озарения (и потому они ненадежны), и тем, кто систематически развил свое сознание и может войти в контакт с любым из выбранных им планов сознания, оставаться там столько, сколько он пожелает, и получать без всяких искажений вдохновение и озарения, соответствующие этому плану. В этом и заключается работа интегральной йоги.

213

Дословно: «Вечное мгновение — причина [многих] лет» (прим. пер.).

214

30. Savitri, 28: 315

215

31. The Life Divine, 1127

216

32. Letters on Yoga, 22: 264

217

33. The Synthesis of Yoga, 21: 772

218

34. On Yoga II, Tome 2, 263

219

35. Poems Past and Present, I.

220