Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума
Глава 7. Черная и белая птицы
Однажды у меня было поразительно ясное видение, иллюстрирующее, как часто мы теряем спокойствие и невозмутимость, когда мы стремимся схватить нашим обезьяньим умом те вещи, про которые мы думаем, что не можем жить без них, и оттолкнуть от себя то, чего мы опасаемся больше всего. Я называю это "Черная и Белая Птицы".
На моей внутренней сцене я увидела, как я иду по натянутому канату с вытянутыми в разные стороны руками, помогая ими сохранять равновесие. Я с большой осторожностью делала очередной шаг, следя за тем, чтобы мой взгляд был направлен только вперед, а не куда-то вниз. Внезапно краем глаза я заметила огромную черную птицу, которая, похоже, собиралась напасть на меня с левой стороны. Не задумываясь, я наклонилась в ее сторону, чтобы оттолкнуть ее, и сразу же упала с каната. Я вскарабкалась назад и продолжила свой путь по канату, и тут я заметила прекрасную, сияющую, белоснежную птицу справа от меня. Она была так привлекательна, что мне захотелось прикоснуться к ней, и я импульсивно наклонилась, чтобы дотронуться до нее, только для того, чтобы снова упасть с каната.
Снова я взобралась наверх и спросила о значении этого внутреннего опыта, показанного мне. Я получила знак, что черная птица представляет собой все то, что я не хочу, или то, чего я боюсь больше всего, если оно вдруг случится, в то время как белая птица символизировала все то, что я когда-либо могла пожелать. Я потеряла равновесие как при отталкивании черной птицы, так и при попытке схватить белую. Когда я попросила указать решение этой обычной дилеммы, меня снова направили пройти по натянутому канату, держа руки протянутыми в противоположные стороны и с раскрытыми обращенными кверху ладонями, чтобы я была согласна принять каждую из этих двух птиц, если они захотят усесться на моих ладонях.
Этот опыт наглядно иллюстрирует частый совет Бабы с невозмутимостью принимать все пары противоположностей, такие как жара и холод, удовольствие и боль, здоровье и болезнь, и все остальное. Одна из его коротких броских фраз очень хорошо подытоживает этот момент: "Хвала и хула; все едино" ("Praise and blame; all the same"). Конечно, легче услышать этот совет или прочитать его, чем применять на практике в нашей повседневной жизни. Это возможно только благодаря помощи Бабы, потому что наше эго будет сопротивляться до самого конца, стараясь сохранить свой контроль. Короткая мантра — "Предайся, Доверься и Прими", которая пришла во время той работы, в которую я вовлечена, оказывает большую помощь. Она означает предаться Высшему "Я", довериться всему тому, что Оно вызовет, так как Оно знает, что нам нужно, и принять все это.
Предайся и доверься. Предайся и доверься.Мы знаем, что должны так делать, но редко делаем.Мы должны пытаться делать этоВедь мы знаем, что Баба хочет это от нас.
Что сидит в нас, становясь на путиПолного предания его воле?Баба скажет — желания и эго,И нам нужно узнать, как избавиться от них.
Но как мы можем справиться с этой трудной задачейОтбросить наши самые заветные мечты?Баба поможет нам, если мы попросим,Но мы должны согласиться дать ему средства.
Мы цепляемся за людей, места и вещиКак источники нашей безопасности.Он дает нам вибхути, медальоны и кольцаЧтобы навечно связать нас с ним.
С преданием и доверием с утра до ночиНаши жизни станут совершенно новымиИ мы обнаружим, к нашему восхищениюЧто мы обменяли наши заботы на мир.
Глава 8. Бескорыстное служение — противоядие от обезьяньего ума
Баба предлагает нам, чтобы в дополнение к уменьшению излишних трат через программу "Потолок для желаний" мы использовали полученные благодаря этому сбережения, касающиеся всех четырех категорий, для оказания помощи нуждающимся. Совершенно не трудно найти людей, которым необходима помощь, особенно в наше время. Подобным образом могут быть объединены два любимых проекта Бабы: "Потолок для желаний" и "Бескорыстное служение". Баба специально оговаривает, что это должно быть именно бескорыстным служением, а не просто исполнением какой-либо работы спустя рукава при отсутствии личной корыстной заинтересованности. Такой неправильный подход к служению будет оказывать пагубное влияние и отражаться соответствующим образом на том, кто его выполняет, вместо содействия продвижению личности к просветлению.
Многие люди говорят о своем потенциальном желании приносить пользу другим, помогая голодным, бездомным, несчастным, больным и отверженным. Но часто их благие намерения на этом и заканчиваются. Они находят многочисленные доводы, чтобы оправдаться в глазах окружающих. Например, они утверждают, что не могут позволить себе помогать, потому что им приходится содержать семью и у них на счету каждая копейка. Или они настолько заняты и утомлены напряженной трудовой деятельностью, направленной на обеспечение своих личных и семейных потребностей, что у них нет дополнительного времени и сил делать что-либо еще помимо своих ежедневных задач. В настоящее время это распространенная ситуация во всем мире. Однако, при следовании программе “Потолок для желаний” большинство людей обнаруживает, к своему изумлению, что у них не только появляются дополнительные деньги — они лучше питаются, имеют большее количество времени и, самое главное, сохраняя свои силы, они не так утомляются, разделяя свои сбережения с теми, кто пребывает в бедственном положении. Кроме того, когда люди начинают участвовать в разного рода служении человечеству, они неизменно замечают, что эта деятельность приносит наибольшую пользу им самим, и она гораздо больше, чем получаемая теми, кому оказывается служение. Разделение с другими всего того, что у нас есть — будь это деньги, пища, время, энергия, знания и понимание — приносит невообразимые дивиденды.
Есть еще одно неожиданное преимущество, возникающее благодаря такому самоотверженному служению. Когда мы энергично заняты предоставлением чего-либо другим, мы полностью изменяем направленность нашего обезьяньего ума. Сосредоточиваясь на облегчении страданий других вместо того, чтобы устремляться и хватать все то, что мы желаем, обезьяний ум, подобно Хануману, обращается к пребывающему внутри Богу. Ибо, оказывая служение другим, мы фактически оказываем служение Богу, пребывающему во всех существах, так как на этом уровне не существует различий.
Когда Ханумана спрашивали о том, кто он такой, его немедленным ответом всегда было: "Я — слуга Рамы". Подобным образом, участвуя в бескорыстном служении, мы также можем начать поворачиваться к тому, кто пребывает внутри наших наполненных желаниями тел, и служить Раме, Христу, Бабе, Будде или любому другому имени, с которым мы отождествляем пребывающего внутри Бога, как в нас самих, так и во всех тех, кому мы стремимся помочь, будь это человеческое существо или животное.
Кроме того, старое высказывание "Милосердие начинается с дома" является хорошим девизом, который стоит принять. Очень часто бывает так, что кто-то выступает в роли готового помочь ангела-хранителя по отношению к так называемым незнакомцам, удостаиваясь их бесконечной благодарности и одобрения, и в то же время он пренебрегает членами своей семьи, чьи нужды остаются без внимания, и их просьбы о помощи или игнорируются, или вызывают в "народном ангеле" чувства нетерпимости, гнева или раздражения. Но Баба говорит нам, что те, с кем мы проводим главную часть нашей жизни, являются теми самыми людьми, которые могут научить нас именно тому, что мы должны выучить, если только мы признаем это и позволим учебе иметь место. Таким образом, близко связанные с нами люди вполне могут быть нашими самыми лучшими учителями. Если с их помощью мы можем научиться терпению, выдержке, стойкости и снисходительности в наших семейных отношениях, наша жизнь будет настолько же полезной в отношении того духовного обучения, в котором мы нуждаемся больше всего, как если бы мы жили жизнью садху или отшельника.
Служение, выполняемое для членов своей семьи или кого-то другого, должно основываться на правильных мотивах, а не с какими-либо скрытыми целями, ибо это ограничивает его эффективность. Чтобы быть свободным от эго, служение должно проистекать из глубокого сострадания к боли, голоду, чувству отверженности, потери или любой другой проблемы, от которой страдает индивидуум или группа. Только тогда оно будет приносить пользу как исполняющему служение, так и получающему его. Следовательно, необходимо обращать свое внимание на то, чтобы решение об участии в каком-либо служении ни в коем случае не было обусловлено чувством важности, выгодой, стремлением получить признание, благодарность или любое другое вознаграждение со стороны тех, ради кого оно выполняется, равно как и ради духовной или личной выгоды любого рода. Оно должно быть свободно от эгоистичных мотивов, таких как, например, обеспечить спасение от скуки или стремление избежать следования распорядку дня и связанных с этим обязанностей.
