Самаэль Веор - Тайна золотого цветения
Глава 8
Эго колдовства
Барнетт, мудрый автор книги «образец британских писателей» (Specimen of British writers, Barnettj представляет необыкновенный случай колдовства:
«Пятьдесят лет тому назад была старуха, которая жила в деревне в
графстве Сомерсета и которую все считали ведьмой.
Ее тело было иссушено и склонено возрастом, и она пользовалась
костылями.
Ее голос был скрипуч и таинственен, но притворчиво формален. Ее глаза пронзающе блестели и заставляли замолчать от страха любого, на кого она пристально смотрела.
Неожиданно, молодой и здоровый мужчина, приблизительно двадцати одного года, с того же месторасположения, начал иметь постоянные кошмары, которые повлияли на его здоровье. В течение трех или четырех месяцев он стал бледным, слабым и худым. Были все признаки, что жизнь истощается.
Ни он, ни его семья и друзья не сомневались относительно причины, и после того, как он получил кое–какой совет, он решил подкараулить ведьму.
На следующую ночь, около половины двенадцатого, он заметил какие–то мягкие, крадущиеся шаги на лестнице.
Как только устрашающее существо зашло в комнату, оно подошло к ногам у кровати, забралось на кровать и медленно потянулось к молодому человеку.
Он позволил ему достигнуть его колен, а затем схватил его за волосы обеими руками, держа его с конвульсивной силой. Одновременно, он позвал свою мать, которая спала в другой комнате, и попросил ее принести свет.
Пока мать ходила, чтобы найти свет, молодой человек и неизвестное существо боролись в темноте. Они оба яростно катались по полу. Когда первый луч света появился на лестнице, женщина освободилась от него со сверхъествественной силой и мгновенно исчезла с глаз. Мать обнаружила своего сына стоящим, все еще тяжело дышащим из–за борьбы и держащим в каждой руке по пучку волос.» «Когда мне рассказали это явление», — говорит Барнетт, — «я из любопытства спросил молодого человека, откуда он взял волосы. Тот ответил: «я был неуклюж, так как не сумел удержать ее, тогда это лучше доказало бы личность человека. Однако, во время вихря ощущений, я все же сделал так, что она упала на пол и ведьма, чьи волосы у меня все еще имеются, теперь очень осторожна и не появляется снова перед мной, и больше не приходит беспокоить меня по ночам, потому что она получила очень хорошую встряску.»
«Это было странно», — добавил он, — «хотя я и знал, кем она была, пока я ее держал и с ней боролся, ее дыхание и все ее тело, казалось, принадлежали молодой девушке.»
«Человек, который это испытал, все еще жив. Он рассказывал мне этот эпизод не один раз. Более того, я также подтверждаю подлинность этого дела, хотите верьте, хотите нет.» Комментируя этот случай, мудрый Вальдемар сказал:
«Этот опыт содержит два важных пункта: во–первых, молодой человек был уверен, что его кошмары были вызваны ведьмой, которая жила в той местности. Он знал эту ведьму из–за кратких встреч с ней в течение дня, а ночью — из–за ее астральных посещений.
Во–вторых, ведьма, скрюченная из–за возраста и опирающаяся на костыли, за несколько месяцев трансформировалась в образ бодрой молодой девочки, в то время как он ослаб и чахнул. В чем лежит причина очевидного омоложения старой женщины?» «Чтобы ответить на этот вопрос», — продолжает Вальдемар, — «мы должны помнить механизм Эйдолона, двойника.
Если аура, которая окружает людей, также представляет из себя точное отображение тела таким образом, что все его дефекты и слабости могут быть обнаружены с соответствующей точностью, «двойное тело» представляет возрастающие доказательства, если можно так выразиться, что, например, можно часто заметить в серьезно раненных людях, которые, спустя годы после того как конечность была ампутирована, могут чувствовать интенсивную боль, как будто конечность все еще существует.
Эта невидимая характеристика двойного тела основана на «принципе творца», так, что форма, данная природой, врожденная существу, содержится в своего рода первичным зародыше.
В нем, как в желуде, в котором содержится структура всего дерева, скрыт живой образ его существа.
Через многие ложные действия и отклонения яркая астральная ткань, которая привязана к примитивному телу, отображается в течение жизни.»
Относительно «примитивных тел» мы хотели бы указать, что в 1955 году профессор Эдинбургского университета Ганс Спеманн (Hans Spemann) получил Нобелевскую премию по медицине и психологии за трансцендентальные исследования, чтобы проверить существование активного скульптора жизни, «химическую идеопластику», которая формирует протоплазму согласно предопределенному образу во время первой стадии эмбрионального развития.
Из результатов исследований Спеманна, профессор Оскар E. Шотте (Oscar E. Shotte) Йельского университета смог продемонстрировать через эксперименты с саламандрами, что скульптор жизни никоем образом не исчезает во время эмбрионального развития, как думал Спеманн, а присутствует в течение всей жизни индивидума.
Согласно Шотте, небольшой кусочек ткани из обычной человеческой раны, привитый к живой нетронутой территории, мог полностью реконструировать существо, идентичное раненному человеку под вопросом. Возможно, однажды, лабораторные опыты клонирования могут воспроизвести результаты профессора Шотте в неподозреваемых пропорциях.
Очевидно, что гнусная гарпия этой кровавой истории могла через определенный метод (modus operandi), неизвестный толпе, высасывать или впитывать как вампир живучесть молодого человека и пересаживать ее внутри своего «примитивного тела». Только таким образом может быть научно объясненно необычное омоложение тела старухи.
Бесспорно, после того, как «химическая идеопластика» пропитана живучестью молодого человека, она смогла восстановить осслабленный организм старухи. В то время как молодая жизнь ужасно иссушалась, фатальная старуха леворуких ведьм шабаша восстанавливала свою потерянною молодость.
Ясно, что молодой человек мог ее задержать, если бы он не сделал ошибки, схватив ее за волосы. Было бы лучше схватить ее за талию или руки.
Когда взяты врасплох, многие из этих ужасных гарпий были задержены и другими процедурами.
Некоторые древние традиции говорят: «Если вы поместите на пол крестом пару стальных ножниц и рассыпите вокруг этого металлического орудия семена черной горчицы, то сможете схватить любую ведьму.»
Удивительно, что некоторые яркие оккультисты не знают, что эти ведьмы могут изменять закон всемирного тяготения!
Хотя эта идея может казаться необычной, мы подчеркиваем, что возможно поместить физическое тело в четвертое измерение.
Нисколько не странно, что эти гарпии, войдя с физическим телом в неизвестное измерение, могут леветировать и перемещаться в нем за секунды в любое место мира.
Конечно, у них есть тайные формулы, чтобы выйти из трехмерного эвклидова мира. Строго оккультными терминами мы можем назвать этих зловещих созданий черными Джиннами (Jinns).
Определенно, человеческий организм предлагает удивительные возможности. Помните, дорогие читатели, отвратительную Келено (Celaeno) и ее грязные гарпии, чудовища с шеями и головами женщин, ужасающие птицы с островов Строфада Ионийского моря.
Вместо рук — у них когти, а их лица бледны от всегда ненасытного голода. У них головы и шеи женщин, которые в прошлом были красивыми девушками, но теперь превращенных в ужасные фурии, которые оскверняют все, к чему они прикасаются своей грязной заразой.
Основная столица этих мерзостей находится в Саламанке Испании. Там находится знаменитый замок Клингсор (Klingsor), то здание колдовства, обитель темноты, соответственно упомянутая Ричардом Вагнером в его «Парсифале».
Благослови мою душу, о Бог и Святая Мария! Если бы людям это сказали, они искали бы замок Клингсор по все старым улочкам Саламанки.
Однако, Богам и людям хорошо известно, что замок черной чаши грааля находится в краю «Джинн» неизвестного измерения.
По вторникам и субботам, в полночь, эти ведьмы на своих метлах встречаются, чтобы отпраздновать свои оргии.
Когда люди ловят одну из таких гарпий, они ее хорошенько дубастят, трясут и бьют. Бедные люди еще не знают, как на зло возвращать добром.
Необходимо понимать вместо того, чтобы застревать в трясине позора. Мы должны превзойти этих гарпий любовью, смело противостоять проблеме и предостеречь (убедить) их при помощи мудрости.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
