Антон Карев - Ведический коучинг
Соответственно, если я хочу воздействовать на себя благоприятным образом, то я могу сделать это с помощью звука. Разные звуки будут воздействовать на определённые составляющие моей сущности. В санскрите есть пуруша-мантра. Она подробным образом описывает, на какую вибрацию отзывается какая-то часть тела, - с какой частотой она вибрирует.
Например, у человека болит что-то. Он может решить эту проблему, правильно произнося звук. Есть семь важных энергетических центров, которые управляют всей нашей системой - семь чакр. Эти чакры представляют собой сгустки энергии, вибрационные воронки, которые изображаются в виде лотосов с лепестками. Каждая из этих чакр настроена на определённую вибрацию.
Другое название мантры - биджа. Биджа буквально означает «семя». Биджа - это могущественный звук, который несёт в себе могущественную энергию. Каждая чакра настроена определённым образом на частоту звука. Человек, произнося звук, во-первых, гармонизирует всю систему и, во-вторых, с помощью вибрации звука очищает её.
Вибрация имеет этот эффект очищения. Эти семь чакр соответствуют стихиям. Самая нижняя чакра соответствует земле. Потом вода, огонь, воздух, эфир, ум и разум. Им соответствуют семь цветов и семь музыкальных нот, у каждой из которых есть своя биджа-мантра.
Махамантра - универсальная мантра. Итак, наука звука - весьма привлекательная отрасль ведического знания, тем не менее, важно понимать, что большинство из сказанного выше, вряд ли получится использовать на практике. Ранее уже говорилось, что на освоение ведической науки звука потребуется, по крайней мере, 30 лет; кроме того, есть и другие объективные причины, по которым даже тридцати лет может быть не достаточно.
Но не всё так плохо. Это пессимистическое послание относится только к освоению т.н. карма-книдия-мантр (мантр, исполняющих эгоистические желания); для успешного применения этих мантр требуется по истине заоблачная квалификация. Но есть ещё и другая категория мантр - намадхея. Мантры категории намадхея не требуют исполнения сложных правил. В наш век, Кали-югу, только они и способны обеспечить ощутимый результат. Главная среди намадхея-мантр - это Харе Кришна махамантра, а другие мантры той же категории, можно найти на страницах «Шримад-Бхагаватам».
Звук является самым могущественной формой йоги, которая позволяет связать наше сознание с высшим сознанием. Биджа-мантры, о которых говорилось выше, оказывают гармонизирующий эффект только на какую-то отдельную чакру, но есть универсальная мантра - махамантра, которая гармонизует сразу все чакры, и более того, поднимает нас на духовный уровень. Эта Харе Кришна мантра.
Есть история о том, как мудрец Нарада спрашивает у Творца этой Вселенной, Брахмы: «Какое лекарство есть от всех зол в Кали-югу?» Брахма приводит ему эту мантру. По-другому эта мантра называется харинама, что значит имя Хари. Хари -это также имя Бога на санскрите. Брахма говорит, что в этой мантре, которая называется махамантрой или великой мантрой, содержатся две шакти, две энергии: 1) освобождающая энергия, которая защищает от неблагоприятных влияний внешней агрессивной среды и 2) духовная энергия, которая даёт нам определённую квалификацию или способности, которых у нас сейчас нет.
Значение этой мантры, прежде всего, в том, что она даёт человеку способность любить. Любовь - это высшее свойство человеческого сердца. Очищая сознание, она наделяет человека этой способностью любить. Нарада дальше спрашивает, есть ли какие-то строгие правила в повторении этой мантры, на что Брахма отвечает: «Никаких строгих правил нет. В отличие от многих других мантр, при повторении этой мантры нет строгих правил».
Потому что мантра - это деликатная вещь и мантру нужно повторять в состоянии определенной чистоты и т.д. Тогда как в повторении Харе Кришна маха-мантры нет таких строгих правил. Сила её такова, что она воздействует в любых обстоятельствах. Повторение мантры называется джапой. В «Бхагавад-гите» Кришна, Сам Бог говорит, что из всех жертвоприношений, из всех обрядов, которые существуют: «Я - есть жертвоприношение святого имени». Поэтому если и стоит уделять внимание ведической науке звука, то свои усилия стоит направить на совершенствование своего повторения Харе Кришна махамантры.
Практические рекомендации к повторению мантр
Чистота - это сила. Силу в мантру вкладывает чистота человека, который её произносит. Сила мантр заключается не просто в самом звуке. Чтобы чисто произнести мантру, чтобы мантра обладала каким-то эффектом, воздействием на материальный мир, она должна произноситься чистым человеком. Если чистый человек произносит её, то тогда в этом звуке будет сила. Сейчас же, люди так или иначе пытаются уклониться от этого, - они не понимают, что чистота является основой.
То же самое относится к Харе Кришна мантре. Эта мантра состоит из имён. И имя, в отличие от других звуков санскритского алфавита, не обязательно произносить очень точно (об этом говорится в таком разделе ведической науки звука как фонетика). Имя обладает трансцендентной потенцией. Кришна вложил трансцендентные энергии в Свои имена, поэтому даже если мы произносим Кышна или ещё как-нибудь, - всё равно этот звук обладает потенцией, - потому что это имя Господа; Он вложил туда энергию - звук всё равно имеет силу воздействовать на нас.
Тем не менее, если мы будем пренебрегать принципами чистоты и будем надеяться, что мантра окажет воздействие, то мантра не будет оказывать воздействие. Потому что святое имя, будучи независимым, может вобрать в себя эту энергию, - оно не будет воздействовать на нас, не будет обладать очищающей силой.
Поэтому так важно чтобы, произнося мантру, мы заботились о чистоте, - о своей собственной чистоте. Если мы будем надеяться, что мы будем нарушать регулирующие принципы и произносить мантру, и тем не менее мантра будет воздействовать на нас, то все наши надежды рухнут. Нашим надеждам не суждено будет сбыться. Потому что если мы делаем так, то мы забываем о том, что Господь независим. В конечном счёте Господь независим и в конечном счёте всё зависит не от того как произносить мантры, а от Его воли. Не зря говорится: «Человек предполагает, а Господь располагает». В связи с этим, уместно почитать статью «Научнорелигиозный взгляд на феномен предопределённости судьбы».
Почему мантра не работает. Почему люди не меняются, несмотря на то, что они повторяют мантру в течение долгого времени? Мантра должна изменить человека, и она обладает этой силой изменить человека полностью. Достаточно один раз чисто произнести мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - и этого достаточно для того, чтобы наше сознание тот час же стало духовным, чтобы мы обрели все замечательные качества полубогов.
Тем не менее, несмотря на то, что мы должны были уже давно приобрести все замечательные качества полубогов, почему-то их у нас не так много. Если мы посмотрим на свою практическую деятельность, иногда просто хочется вопить: «Где же эти качества полубогов в конце-то концов?!»
Единственная причина, почему мы не меняемся заключается в том, что мы отождествляем себя со своим умом, мы думаем: «Я есть мой ум». Ум гораздо тоньше физического тела. Понять, что мы есть нематериальное тело довольно легко и многие люди, даже не занимающиеся духовной практикой могут сделать это.
Тогда как животные, не наделённые глубоким умом, развитым интеллектом, - не могут понять, что они не есть это тело. В принципе не могут! Свинье можно прочитать всю «Бхагавад-гиту» 700 раз - она всё рано никогда не поймет, что она не есть это тело. Тогда как человек может понять, что он не есть грубое тело. Однако понять, что я не есть ум гораздо труднее, - потому что ум постоянно что-то нам говорит. И ты думаешь: «Кто же это говорит? Наверно это я говорю».
Как душа отождествляет себя с умом. В Одиннадцатой песне «Шримад-Бхагаватам» объясняется, что заставляет человека отождествлять себя с материальными элементами; что заставляет человека постоянно вращаться в этом круговороте рождений и смертей и постоянно рождаться в новом грубом материальном теле и принимать тонкое материальное тело. Там объясняется, каким образом душа отождествляет себя с умом. Для этого в «Шримад-Бхагаватам» приводится такое сравнение.
