Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Все умные медики кивают головой, пытаются это лечить, и у них хорошо это получается, надо сказать. Но все-таки до конца они не понимают причин возникновения этих расстройств. Потому что все, что имеет отношение к психике человека - это больше, чем разум. Наука к этому приближается. Говорят, на Западе гигантские шаги уже в этом направлении сделаны, у нас поскромнее. Но, тем не менее, эта способность заложена в вас. Если хотите проявить Бхавани, если хотите проявить Шри – проявляйте. Эта способность есть в вас. Когда вы поймете, а это утверждают древние тексты, вы поймете Шри Видью. Если вы не поймете это, вы будете, как слепой в двух шагах.
Но Йога, еще раз – практичное учение. Йога очень практичное учение. Мы с вами живем в социуме, мы привыкли жить в социуме, у нас узкий круг, мы туда ходим, сюда, на работу. А вот йогин, который бродит один на один со Вселенной, достаточно быстро начинает понимать что к чему. Потому что там вот эти зомбирующие программы социума сваливаются с его головы, и он перестает как бы ощущать эту реальность, к которой мы так жестко привязаны. Он начинает понимать, что реальность - это суть не то, что с наружи, а суть твоего отношения ко всему, что ты видишь. И некоторые грани стираются, а некоторые наоборот очень четко проявляются. То, что нам раньше казалось эфемерным и размазанным, вдруг, когда вы находитесь в одиночном ретрите, начинает проявляться совершенно недвусмысленно, и вы понимаете, что это, пожалуй, единственная опора, на которую вы, действительно, можете опереться. А все, что вы до этого считали – то, что вам не дает потерять разум, оторваться от социума: какой-то ваш социальный статус, как вы выглядите, что вы говорите, где вы работаете, с кем вы общаетесь и так далее и так далее, тогда становится совершенно эфемерным.
Был такой дядечка, его звали Даниэль Дефо, он написал книжку «Робинзон Крузо». У нас она печаталась в детском варианте, то есть в варианте урезанном и адаптированном для детского мышления. Если же вы почитаете первоисточник, примерно раза в три потолще эта книжечка будет. Мне как то она случайно попалась, и я был поражен совершенно убористым текстом. Так вот вы обнаружите, что это, в первую очередь, философский трактат, а потом уже приключенческий. Где как раз описываются метаморфозы психики человека, оторванного от социума. И, конечно, кое-что там описано так себе, но кое-что очень удачно подмечено. Вот когда теряется эта связь с социумом, мы начинаем барахтаться, как в океане, поскольку не за что зацепиться. Абсолютно не за что. И мы понимаем, что наше внутренне отношение к внешнему миру гораздо больше значит, чем проявления внешнего мира.
А американцы сняли фильм, я его видел в разных названиях, и одно из них совершенно чудовищное по неправильности – его почему то перевели, как «Изгой». Там какой-то знаменитый актер в главной роли, он играл еще в фильме «Форест Гамп» этого Фореста Гампа, тоже, кстати, из той же оперы. Человек, который случайно после катастрофы оказался на необитаемом острове, то есть это новый Робинзон, и у которого остался (посмотрите, кстати, он называется либо «Новый Робинзон» в одном из переводов, либо «Изгой»). Том Хенкс в главной роли. Хороший фильм, американцы время от времени создают очень хорошие фильмы. Так вот там та же самая ситуация – что вы рано или поздно начинаете терять связь с внешним и вам нужна внутренняя опора. Он взял и нарисовал человека, главный герой, и стал с ним общаться, как с эфемерным существом. Это такая, как говорят психологи, защитная реакция мозга, чтобы не сойти с ума, вот, мол, мозг создает себе такую игрушку, дабы не потерять связь с социумом.
В общем, говорят очень много таких умных красивых слов, но по секрету скажу вам, что Йога знает все эти методы за много-много тысячелетий до того, как вообще Европа научилась есть с помощью вилки и ножа, а до этого вообще охотилась на мамонта. Уже были известны все эти методы. Так вот они гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд, если взять эту способность человека, что называется творить. Вот это один из методов – это приблизиться к Шри. Откройте Шри своей бхавой, своим отношением, откройте, увидьте ее. И это гораздо больше, чем галлюцинация. Почему?
По очень простой причине: галлюцинация не имеет причинно- следственных механизмов. Мало ли чего вам там привиделось, но вовсе не факт, что это повлечет за собой цепочку выполнения. А там вы вдруг обнаружите, что в некотором смысле закон причины и следствия не нарушается. И если Богиня Шри явилась вам и сказала что через три дня она явится к вам во плоти, и через три дня она явилась вам во плоти, то вы это воспринимаете, как давно ожидаемый результат. И, действительно, это происходит, понимаете? Это не бред. Точнее, если уж это бред, то это какой-то сверхколоссальный бред. Такой бред, который заставляет всю вселенную подстраиваться под ваш бред. Это метод.
И если вы пришли в храм. Храмы бывают разные, иногда храм – это несколько камней. Вход, там внутри что-то, какой-то формы, там какие-то предметы, какие-то надписи, какие-то знаки. Иной раз человек пройдет, и, знаете, храм, это не храм в понятии храма Христа Спасителя – весь золотой, сияет, и охрана, чуть ли не с автоматами на входе, с металлодетекторами, как бы, как говорится, не взорвали его. Если Господ Бог не сможет защитить свой храм, как говорится, то грош цена такому храму. Но, правда, конечно на это отвечают, что он руками этих охранников и защищается себя. Так вот, храм, иной раз, совершенно невзрачное место. Иной раз - это дерево. Иной раз - несколько камней выложены. Иной раз - это здание. Иной раз - это здание действительно сложной архитектуры и сложных лабиринтов. Но храм - это не то, куда человек приходит просто так непонятно для чего, а храм - это то место, где открывается Высшее. И если оно открывается, как бы он не выглядел, то это храм.
Понятно, что если есть место, где открывается Высшее, то со временем люди пытаются его обустроить. Вы, наверное, знаете, что на месте, где храм Иерусалимский, это было одно место, а потом оно было настолько святое, что вокруг него построили еще больше, еще и еще. И вот вы приходите в храм, и там начинаются уже такие интересные моменты, что, с одной стороны, если вы приходите в храм в состоянии бхавы, то Бог открывается вам. Если вы приходите туда без состояния бхавы, как вот в храм Христа Спасителя с кока-колой туристы, которые приехали, у них экскурсия по плану – надо. Зашли, посмотрели налево направо, почитали всех попечителей, посмотрели на карту главного строителя, которая под стеклом в музее, все, отметились и ушли. Что приходили, что не приходили. Храм – это когда вы приходите в состоянии бхавы. Вы как бы притягиваете, вы открываете Бога своей собственной внутренней силой. Тогда случаются чудеса.
Если вы приходите в таком состоянии туда, то со временем это место намагничивается. Я подбираю этот термин, хотя ни о каком магнетизме речи не идет. Ни о какой энергии. Говорят: «Ой, какая энергия у храма!», да никакой там энергии нет! Проявление Божества выше, чем энергия. Это может быть и энергия в том числе, но, на самом деле, вот это ощущение Запредельного, это выше, чем любая энергия. Это чудо, ни больше ни меньше. Святое место. Так вот со временем оно намагничивается, и если вы уже сами туда входите, даже если вы зашли с банкой кока-колы, действительно поглазеть и выйти, то вас эта невидимая волна захватывает.
Очень интересно историки во многих книжках описывали, как во времена, когда римляне захватили Иерусалим, и их самый главный военачальник зашел в храм Иерусалимский, а он завоевал страну, он мог заходить куда хотел, то есть собственно он плевать хотел на все святыни. И он дошел до главного алтаря, потом остановился и не пошел дальше. Вышел и сказал, что ощущает там такую силу. А римские солдаты были, в общем-то, не особо сентиментальными. Он перед этим мог перебить две сотни человек, и ни в одном глазу. А тут он почувствовал присутствие Высшего. И он скромненько ушел. Вот точно так же и вы, когда вы призываете Бхавани: «О, ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой», то потом остается намагниченность эта запредельная. И вы уже даже не призываете, а окружены этим.
И вот такие еще небольшие тайны из сексуальных практик. Из Тантра Йоги, из Йоги Влюбленности: если вы с партерном и пытаетесь практиковать Йогу Секса, то это отношение бхавы к партнеру. Отношение к ощущениям. Это мелочь, и кто-то скажет: «Да какая разница, как я к нему отношусь». Мне иногда вообще начинают такие воинствующие материалисты утверждать: «Ну как, если это объективно существует, что это есть, как это может зависеть от моего воображения, от моего отношения?» Все, приговор, крест. Дальше Йоги Секса им подниматься не надо, до Тантра Йоги им лучше не ходить. Почему? Они просто не понимают даже, куда они попали. Ведь от вашего отношения зависит результат. Сознание не может быть безнаказанно.
