Сунь Фуцюань - Багуацюань сюэ

Из исходного положения чуть приседаем, опуская центр тяжести вниз. Затем делаем правой ногой шаг вперед. Положение ступней ног воспроизводит неправильный четырехугольник. Ширина шага выбирается в зависимости от роста. Не следует слишком напрягать мышцы при шаге, он должен быть достаточно легким. Ноги умеренно согнуты в коленях. Позиция напоминает человека, сидящего верхом на лошади. Обе ноги равномерно напряжены. В начале изучения Багуа не следует использовать чрезмерно низкие позиции. Следует выбирать удобный уровень. Рука поднимается, описывая полукруг, и останавливается на уровне глаз, ладонью внутрь круга. Пальцы ладони образуют положение Хукоу (Пасть тигра). Плечи расслаблены, локти опущены. Ведущая рука раскрывается, как бы растягивая шелковую нить. Ладони разворачиваются в центр круга, а указательный палец занимает вертикальное положение. Ладонь чуть вогнута (пальцы словно охватывают шар), хотя внешне выглядит плоской. Глаза следят за указательным пальцем ведущей руки. Вторая рука прижата к корпусу на уровне пояса и касается локтя ведущей руки. В этом и заключается аналогия данной позиции с триграммой в позиции Шунь, уравновешиваемой триграммой в позиции Ни. Руки, движимые Единой Ци, вытягиваются вперед.

Верхняя часть корпуса сильно скручивается в пояснице, подобно скручиванию веревки. Скручивание прекращается, когда указательный палец ведущей руки достигает уровня переносицы. Эту позицию и назовем формой Тай Цзи. То, о чем говорилось выше, соответствует круговому графику. Смысл в том, что между триграммами Цянь и Кунь — Пустота, стремящаяся к сокровенному. Голову следует держать вертикально. Рот закрыт, но не напряжен, а кончик языка упирается в верхнее небо. Дышать следует носом.

Продолжительность вдоха, выдоха и паузы — произвольна. Дыхание должно быть естественным. Шея также естественно напряжена. Не следует сутулиться, необходимо лишь свободно опустить плечи. При постоянной тренировке эта позиция будет естественной и удобной. При поворотах тела во время движения не следует торопиться. Следует определить правильную скорость поворотов, исходя из принципа Цзыжань (Естественность). Подобно Единой Ци, внутреннее и внешнее едины. В теле все должно быть упорядочено.

Необходимо поддерживать постоянную высоту позиции. При поворотах не следует наклонять тело влево или вправо, так как это приводит Ци в смятение. Двигаться необходимо равномерно, а само движение напоминает полет птицы. Можно сравнить это движение с плывущим по течению предметом — течения не видно, видно лишь движение предмета на ровной поверхности воды. Это образ покоя и естественности.

Обе эти метафоры поясняют характер движения в данной форме.

Чжан 8

Изучение Двух Начал

"Лян И Сюэ"

Что такое Два Начала (Лян И)?

По сути своей — это пульсация Единой Ци. Поворот влево в этом случае символизирует начало Ян, поворот вправо — Инь. Эта форма является продолжением формы Тай Цзи. Если Единая Ци пульсирует, подобно непрерывному потоку, это соответствует Великому Пределу. Если мастерство велико, размер круга для занятий будет зависеть только от рельефа и размеров площадки. Круг может быть большим, если места достаточно, или маленьким, если места мало. Рассуждая об изучении упражнений, скажем, что этот процесс не связан с размерами, достоинствами и недостатками места, где вы занимаетесь. Если усилия велики, а намерения чисты, то и круг в 1 My не будет столь уж велик, а круг в жилище отшельника будет подобен окружности в несколько Ли[61]. Если выполнять формы без остановки, то и площадка в несколько шагов, дающая возможность двигаться вперед и назад, будет достаточна.

В глубокой древности мудрецы утверждали, что Дао — это пульсация. Оно ни велико снаружи, ни мало внутри. Отпустишь его — раскроется в шести направлениях, сожмешь — скроется в малом. В этом — смысл и содержание Цюаньшу. Для разворота тела не имеет значения размер круга. Надо лишь действовать, сообразно пульсации Ци, внутреннему состоянию и окружающей обстановке. Возможно сделать обращение ладони, пройдя лишь половину круга, а возможно выполнять его, обходя 10 кругов. Если количество оборотов в одну сторону слишком велико, то Небо, Земля и все сущее вслед за телом опрокидываются, вращаясь с Единой Ци. Если повороты однообразны, истинного искусства не достичь. Голова в этом случае начинает кружиться, в глазах появляются искры, а ноги теряют опору.

Рассмотрим круговой график Багуа. Ян восходит слева, рождая Солнце. Инь опускается справа, рождая Луну. Восходит Солнце, и Луна исчезает. Заходит Луна, и появляется Солнце. Солнце и Луна, взаимно отталкиваясь, порождают четыре времени года. При вращении вправо порождаем Инь. В этом случае Ци сокращается. Мудрец сказал, что темные и светлые начала Гуй и Шэнь рождают Добродетель (Дэ). Все это — естественные изменения Небесного и Земного. Данная форма, которая содержит как левое, так и правое направления движения, соответствует правому вращению Двух Начал. Что же это, как не приток и отток Ци, сгибание и разгибание? В сущности, именно этим порождаются Два Начала и Четыре Проявления.

В исходном положении Единая Ци безостановочно пульсирует справа налево, именно поэтому, когда мы поворачиваем направо, И Ци рождает Два Начала. Из исходной позиции сначала делаем шаг вперед правой ногой.

Выполняем шаг вперед левой ногой, заворачиваем ее носком вовнутрь, и ставим левую столу рядом с носком правой ноги на расстоянии 5 — 10 см. Пятки разведены в стороны, колени сжаты. Внутренняя поверхность бедер напряжена. Необходимо расслабить поясницу и чуть присесть. Верхняя часть тела закрыта руками.

Вытягиваем вперед ведущую (правую) руку и поворачиваем ее таким образом, что большой палец направлен вниз, а мизинец — вверх. Одновременно с движением руки правая нога делает шаг вперед на одной линии с рукой. Шаг должен быть легким и естественным. В момент движения центр тяжести тела как бы опускается вниз. Левая рука плотно прижата к телу. Центр ладони — акупунктурная точка "Лао Гун" смотрит вперед.

Делаем еще один шаг вперед левой ногой и ставим ее рядом с носком правой ноги. Внутреняя поверхность бедер напряжена. Руки разворачиваются ладонями вверх. Верхняя часть тела поворачивается вправо, скручиваясь в пояснице подобно веревке. Локоть левой руки направлен вниз. Правой рукой выполняем движения вперед и вверх по косой линии. Ладонь в конце движения находится под правой подмышечной впадиной. Голова сохраняет вертикальное положение и поворачивается вслед за поворотом верхней части тела.

Взгляд направлен на левую руку, которая, выполнив движение, останавливается. Именно в этой точке происходит положение всех сил. Верх туловища перекрыт руками, которые, подобно ветвям дерева, не оставляют промежутков. Позиция выглядит закрытой, а Ци открыто пульсирует. Если же позиция неправильна, в груди рождается страх, дыхание становится спертым, и это приводит к болезни.

Дополнительно выполняем правостороннюю форму "Два Начала" (по Цзе 1)

Когда тело в движении повернулось направо, снова выполняем шаг вперед левой ногой. Затем следует шаг правой ногой. Шаги следует выполнять легко, естественно и без усилий. Левая рука двигается одновременно с левой ногой. Шаги координируются с движением рук. В конце движения указательный палец левой руки занимает вертикальное положение на уровне переносицы. Правая рука прижата к телу. Ци проходит до левого локтя, а указательный палец направлен вверх. Корпус в пояснице скручен вправо, подобно веревке. Взгляд направлен на указательный палец левой руки. Ладони направлены вверх, а локти вниз. Смысл движения состоит в том, что ладони выполняют движение как бы вперед и вверх. За время движения руками возможно сделать несколько шагов по кругу. Необходимо лишь, чтобы движение носило естественный характер. Если же мы переходим от одной формы к другой, следует соблюдать принцип непрерывности. При этом внутреннее и внешнее, как и Шесть координации (Лю Хэ), объединены пульсацией Единой Ци. Понятие Шесть координации означает, что эмоции координируются с мыслью, мысль — с Ци, Ци — с физической силой (Ли). Это Три внутренние координации. Движения плечевого пояса координируются с движениями бедер, локтей — с коленями, обращения ладони — с шагами. Это Три внешние координации. В этом суть Шести координации, их смысл и значение. Если занимающийся не в состоянии сам понять смысл сказанного, следует обратиться к мастеру за разъяснениями. Ученик должен обстоятельно продумать это и, постоянно упражняясь, применять знания на практике.