Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
Еще вопросы?
Вопрос: Вадим, скажите, пожалуйста, каковы должны быть первые шаги, человека, который начинает изучать йогу. Потому что есть огромная куча литературы, которая сбивает человека, который только начал заниматься йогой, есть куча всякой ереси. От йоги в офисе, йоги для чайников за пять минут и, заканчивая очень серьезными вещами, и непонятно с чего начать. Если с асанами*, с пранаямой* более менее все понятно, то есть другие шесть ступеней йоги Патанджали*, как пройти этот путь?
Вадим Запорожцев: Я могу вам только посоветовать, то, что говорят древние тексты и то, что я опробовал на своей шкуре. В первую очередь доверяйте сами себе, ваша высшая интуиция всегда вам подскажет. Ваше или не ваше, оно или не оно.
Вот книжку открываете, написал ее суперэксперт йоги, двадцать лет в ашраме* он прожил, проучился, у этого посвящение получил, то есть весь в орденах, медалях, супер парампара* от самого творца, прародителя всего мира, а вы начинает читать, и вот чего-то не идет оно. Вроде слова правильные, но не цепляет, вот нет такого отклика. Знаете даже не от разума, а отклика от сердца – «мое». Значит, лучше тогда от этой литературы подальше, от этих методик подальше, от этих школ йоги подальше. А если же наоборот чувствуете мое, вот все, нашел, тогда - да. То есть доверяйте своей интуиции.
Меня самого спасает только знание аксиоматики йоги. Открываешь, там какой-то новый вид йоги, раздел. Думаешь, может, действительно трактат древний перевели, что-то серьезное. Ну как не объять же необъятное. А открываешь – чушь собачья. То есть с точки зрения аксиоматики, когда нарушается первый и второй принцип йоги. Это два пробных камня. Первый и второй принцип йоги. Если два первых принципа не соблюдается, учение - не йога. Все, до свидания.
Теперь о том, что претендует на тантру или на быстрые методы. Если нет обета отказа от страдания, все, даже читать не буду. Есть такие моменты, но их же надо знать, а чтобы их знать это надо всю аксиоматику знать, а на это годы, десятилетия уходят. Но как это ни странно, что то же самое, что тебе говорит аналитический разум, потом, по прошествии времени, когда ты уже изучил и аксиоматику и то, и се и пятое, десятое. Ты, оказывается, с самого начала чувствовал. Ну не нравился мне мужик, который говорил, что надо делать так, так, так, а не эдак, эдак, эдак. И вроде не попрешь против него, вроде за ним сила, за ним там парампара, супер-пупер. Потом, правда, выяснилось, что никакой парампары у него не было. Но это же выяснилось потом, после изучения. Вот это первый такой импульс. Поэтому самое первое - доверяйте своей интуиции, доверяйте сами себе, ну и, наконец, помните, что йога построена таким образом, что её надо переоткрыть в себе.
Йоге нельзя научить, но йоге можно научиться.
Никто за вас путь не пройдет, поэтому даже если у вас будет самый лучший Гуру с Гималаев, самый посвященный адепт тайных наук, будет вам на блюдечке с голубой каемочкой давать все на свете, вы все равно должны это переоткрыть внутри себя. Если вы не переоткроете, не заработает. Поэтому доверяйте своим ощущениям, своему здравому смыслу, доверяйте своему какому-то видению. И подходите к йоге так, что ага, я прочитал это положение, очень интересное, но всегда знайте, что это подсказка для того, чтобы вы переоткрыли это направление в йоге. По другому йогу никто не изучает. Учитель необходим, очень необходим. Он устраняет препятствия на вашем пути переоткрытия йоги, но не больше. Вот это бы я посоветовал.
Ну и, наконец, самый такой серьезный момент, очень жесткий, я бы посоветовал, помните, что есть вещи в йоге, которые вы никогда не поймете, если не будет готово ваше тело. Мозги не заработают. Вот для того, чтобы наш разум работал, нужна какая-то тонкая энергия. Ну не буду сейчас в подробностях рассказывать. Пока вы не начнете заниматься физическими йогами, хатха йогой*, крийя йогой*, потом пранаяма йогой, хорошо бы мантра* йогой, до тех пор, пока у вас физическая йога не войдет в привычку, скажем хатха йога - каждый день по сорок минут - разум не будет готов воспринимать информацию. Вот наметьте себе заниматься год, вот скажите, буду заниматься год каждый день, год пройдет, не понравится, брошу, понравится, буду продолжать. Не намечайте себе сразу всю жизнь заниматься, не надо. Наметь себе год, но только этот год продержитесь. Честно, каждый день, по сорок минут хатха йоги, какой угодно.
Иногда говорят, а вот каких авторов? Если будете доверять себе, все чего угодно пойдет. Особо только умников не слушайте. Потому что в древнем тексте упражнение описывается на две странички, сейчас читаю по пятьдесят страниц описание упражнения, ну это уже перебор. Ну, пятьдесят страниц, ну куда уж столько? Знаете, всё равно, что описывать езду на велосипеде, дави правой нагой, левую поднимай, дави левой…Так же можно и шею себе свернуть. Физический аспект, он очень важный.
И наконец, еще один момент, но он, в общем, не обязательный, но крайне желательный, он ускоряет процесс – общайтесь с единомышленниками. Будете общаться с единомышленниками, все быстрее пойдет. Будете в пещере или в своей однокомнатной квартире сами практиковать, медленнее пойдет.
Еще вопросы?
Вопрос: Вадим, а значит ли то, что если человек перестанет отождествлять свое «Я» со своими эмоциями, со своим телом, со своими инстинктами, то таким путем он достигает самадхи?
Вадим Запорожцев: Я сформулирую по-другому вопрос. Значит ли то, что достижение самадхи и осознание самого себя, тождественно? Да, вы абсолютно правы. Преодоление неведения и осознание своего собственного «Я», это так называемое самадхи без объекта. Почему? Потому что, хотя наше «Я» и является объектом медитации, но оно в классическом смысле не является ни объектом, ни явлением, оно выше, чем понятия объект или явление. А человек, который был в состоянии самадхи на свое высшее «Я», в принципе не может сказать ничего, не может. Будда, к примеру, вышел из самадхи, и все его друзья-собутыльники спрашивают: «Будда, чего ж ты там видел, расскажи, поделись». А он в принципе ничего сказать не может, сидит и улыбается. Он только одно может донести, что было очень здорово по сравнению с вашей выпивкой … а больше ничего сказать не может. Даже есть такая поговорка, улыбающийся Будда.
А чего ему еще говорить, там не было ни объектов, ни явлений. Единственное, что было все очень классно. От учителей достался косвенный, не прямой признак, что вот есть состояние счастья, есть состояние радости – это состояния, про которые мы хоть что-то сказать, увеличьте их до бесконечности и продолжите дальше. Вектор понятный. Там будет невыразимо хорошо. Это единственное, что оставляют после себя учителя, которые достигли этой цели. Во-первых, то, что это запредельно невыразимо, но вектор чисто эмоциональный. Что все, что в вашей жизни было до этого, становится вялым, неинтересным, серым. Ну, представьте, я прожил жизнь Джеймса Бонда, у меня красавица жена, быстрые машины, счет в банке. Я на суперсовременном задании, у меня жизнь - как в кино снимают триллер такой, что смотришь, рот открыл, сюжет захватывает. Представьте, я прожил такую жизнь захватывающую. Все говорят, да, да. Так вот по сравнению с этими проблесками высшего, это все серое, блеклое, неинтересное. Даже думать не хочется про это, не то, что такую жизнь жить.
Является ли жизнь страданием, наша с вами жизнь до достижения самадхи, или является она счастьем - трудно сказать. Больше ли в нашей жизни, до достижения самадхи, страданий, или больше, до достижения самадхи, счастья. Можно ли это посчитать?
Начнем с того, что вопрос не имеет смысла в принципе. Это из серии вопросов, которые не имеют ответа. Но, с другой стороны, очень интересная вещь, что в момент, когда ты жил полной жизнью, ты радовался счастью, потом ты поднимался, дальше жил, еще большее счастье, еще, еще, но на каждой высшей стадии при приближении к самадхи, предыдущее тебе начинает казаться страданием.
Мы с вами, скажем, несколько жизней назад были дикими людьми. В холоде и голоде, сейчас бы в лесах в каких-нибудь Подмосковья в шкурах бы ходили, и наше было бы желание - кусок бы мяса или еще чего-нибудь съесть, чтобы тепло было, светло было, это было бы счастье для нас. Сейчас мы сидим с вами, тепло, светло, вроде никто не голодает, а счастья нет. То есть, каждый следующий этап обесценивает предыдущий. Вот что происходит, когда человек достигает самадхи, высшего счастья. Получается, что вся ваша жизнь, это юдоль печали и круговорот сансары со страданиями. Но это только лишь можно сказать, достигнув самадхи, а когда вы крутитесь в этом круге сансары, вам кажется, что вы предельно счастливы. Вот так устроен мир.
Еще вопросы.
