Бхагаван Раджниш - Скрытая гармония Беседы о Гераклите
Гераклит говорит: «Это хорошо, что вещи не происходят так, как вы хотите того». Это единственная возможность для вашего пробуждения. Поэтому он говорит, что это хорошо, — если бы каждое ваше желание исполнялось, вы были бы в коме, потому что не было бы никакого беспокойства. Вы хотите богатства, и богаство здесь. Вы хотите красивых женщин, и красивые женщины приходят. Вы хотите достичь успеха — и успех уже достигнут. Вам нужна лестница к небу — и вот она подана… Вы были бы в коме, абсолютно в мечтах. Если бы всё было выполнено, вы бы никогда не стали искать истину, не осталось бы никакого зазора для вас… потому что только горе, дуккха, несчастье и ад (который вы сами создаёте вокруг себя) помогают вам пробудиться. Это шокирует вас — и направляет к пробуждению.
В индуистской мифологии говориться, что на небесных планах, где обитают боги, любое желание исполняется незамедлительно. В этой концепции рая существуют деревья выполняния желаний, кальптару. Вы просто сидите под таким деревом и желаете что-либо — и тут же, без всякого временного промежутка, желаемое появляется перед вами. Даже одного момента вам не нужно ждать — вы хотите красивую женщину, и вы сразу получаете её. Но эти боги, должно быть, живут в мечтах, они одурмамены, они закаменели в этом.
Индуисты говорят, что из рая не существует пути к истине. Это очень красиво. Говорится, что если бог хочет достичь полной свободы, он должен вернуться на землю. Почему? — потому что там, на небесах, нет несчастья, нет ни капли горя, которое могло бы вас пробудить. Это долгий мирный сон, где всё, о чём бы вы ни грезили, сбывается. И если все мечты так легко сбываются во сне — зачем вам нужно просыпаться, открывать глаза?. Даже боги должны вернуться на землю, только так они могут быть освобождены. Это редкая идея. У христиан нет такой идеи — для них рай это последняя вещь, конечное состояние. Но индуисты говорят, что это не последнее, — это прекрасно, это чудесное сновидение. Это хорошо, красиво, и это длиться очень долго, тысячи лет… но это всего лишь сновидение. Чтобы освободиться, боги вынуждены снова посетить землю. Почему землю? — потому что тут есть боль, страдание и мука… и только мука нужна. Только это может вытолкнуь вас из ваших снов.
Гераклит прав:
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЛУЧШЕ ЭТОГО —ВЕЩИ СЛУЧАЮТСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ ТАК,КАК ОНИ САМИ ПОЖЕЛАЮТ.
То или это всегда происходит не так. И это прекрасно! Если бы всё было так, точно, как вы того хотите, кто бы тогда устремился к правде, к истине? Кто бы искал существование? Кто желал бы свободы, тотальной свободы, мокши? Никто.
С помощью наркотиков человек может достичь состояния, подобного индуистским богам. Вы принимаете марихуану или гашиш, или ЛСД, и вы погружаетесь в состояние сновидения, прекрасного сновидения; вы находите себя под деревом желаний. Наркотики против истины, потому что для истины нужно пробудиться: пробудиться от прошлого, пробудиться от желаний и грёз… осознать иллюзорность того мира, который вы создали вокруг себя, и отбросить его. Отбросить без всякого усилия — просто увидеть ошибочность этого и оставить навсегда.
Помните, если вы будете прикладывать усилия, чтобы оставить, сами это усилия сделают всё отвратительным. Нужно понимание, только настоящее понимание, не усилие. Вы понимаете нечто, вы видите реальность, и вы оставляете!. Разве вы не видите, что вы несчастны из-за ваших желаний? Нуждаете ли это в артументации? Нужно ли вам быть убеждённым в этом? Вы можете видеть это — что из ваших желаний рождается ад в вас и вокруг вас; и если вы можете просто увидеть это, зачем прилагать ещё какие-то усилия? В самом моменте понимания, чистом, напряжённом, почему не оставить это сразу? Если вы можете сразу оставить это, тогда в вас присутствует красота, благодать. Эту благодать вы не найдёте у так называемых монахов. Везде в мире, у католических, индуистских, джайнских монахов нет этой благодати — потому что они ПЫТАЮТСЯ отбросить это. Это их занятие. Само это усилие отбросить означает, что они всё ещё цепляются; иначе зачем нужно усилие? Они хотят оставить желания — но это лишь ещё одно желание. Поэтому всё ещё есть усилие. Они целяются и они хотят оставить это. Они не пришли к моменту понимания, к моменту истины.
Вся моя работа в том, чтобы привести вас к моменту понимания, в котором малейшее усилие бессмысленно. Понимание такое интенсивное, такое жгучее, что всё просто вспыхивает. Вы видите, и само ваше видение становится отбрасыванием.
Это возможно — это случилось со мной, это может случиться с вами. Я никоим образом не исключителен, я обычный человек. Если это произошло для такого обычного человека, как я, — почему не может для вас? Просто настойчиво направте себя к пониманию. Понимание есть трансформация, мутация, откровение. Понимание освобождает.
Послушайте эти слова:
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЛУЧШЕ ЭТОГО —ВЕЩИ СЛУЧАЮТСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ ТАК,КАК ОНИ САМИ ПОЖЕЛАЮТ.
ЕСЛИ ВЫ НЕ ОЖИДАЕТЕ НЕОЖИДАЕМОЕ,ВЫ НИКОГДА НЕ НАЙДЁТЕ ИСТИНУ.ЭТО ТРУДНО УЗНАТЬ,ЭТОГО ТРУДНО ДОСТИЧЬ.
Пусть это глубоко проникнет к вам в сердце:
ЕСЛИ ВЫ НЕ ОЖИДАЕТЕ НЕОЖИДАЕМОЕ,ВЫ НИКОГДА НЕ НАЙДЁТЕ ИСТИНУ.
…Потому что вы не можете ждать истину.
Всё, чего вы ждёте, окажется ложью. Чего бы вы ни ждали, это будет только проэкция, это будет частью вашего ума. Нет, вы не можете ожидать истину… Она захватывает вас неожиданно. Фактически, она приходит, когда вы даже не ждёте. Это внезапное просветление..
Ожидание значит, что известное проэцируется в будущее, на неизвестное. Вот почему я говорю, что если вы христианин, или индуист, или джайн, то вы упустите — потому как что значит быть христианином? Это значит христианское ожидание. Это значит, что Бог смотрит через христианские глаза. Это означает концепцию, философию. Что значит быть индуистом? Это значит систему верований. И она даёт вам определённые ожидания: ожидание бога, ожидание истины — и этот бог будет подобен этому, а истина будет подобна вот этому — такое лицо, такая фигура, имя… именно это вы ожидаете.
Ваше ожидание — барьер, потому что Бог неожидаем, истина неожидаема. Это никогда не было превращено в теорию, не было выражено с помощью языка, не было переведено в слова; никто никогда не мог этого сделать и никогда не сможет. Это останется невыраженным и значит неожидаемым! Бог — всегда незнакомец. Когда бы Он ни постучал в вашу дверь, вы никогда не обнаружите знакомое лицо, нет. Он незнаком вам, вы видите Его в первый раз. Вы никогда не думали, никогда не слышали и не читали об этом. Просто незнакомое… Если же вы не можете принять незнакомое, если вам нужно только известное, тогда истина не для вас.
Истина — незнакомец, которого вы встречаете вдруг..
Она приходит, не давая никакого уведомления. Она приходит, когда вы не ждёте, не предполагаете.
Помните это: люди медитируют, медитируют и медитируют — и это необходимо, — но истина не приходит из медитации. Она приходит извне. Но медитация помогает: она делает вас бдительными, готовыми к встрече, она делает вас сознательными. И тогда вдруг что-то случается… — это случается всегда неожиданно, вы не можете поверить, вы не знаете, почему Бог выбрал такой момент…
Монахиня несла воду — но бамбуковое коромысло сломалось и горшок упал на землю, вода разлилась… и внезапно она стала пробуждённой. Что случилось? Сорок, пятдесят лет она непрерывно медитировала, и ничто не даже стучалось к ней — потому что медитация означает: вы ждёте — и вы ждёте всегда чего-то определённого, что должно произойти. Ваш ум присутствует, он продолжает работать — очень тонко, очень-очень тонко — вы даже можете не замечать этого. Вы можете думать, что теперь осталась только тишина — но и это мысль. Вы чувствуете: наступило абсолютное молчание — но даже это чувствование, что наступило молчание и дверь вот-вот откроется, — это всё ещё мысль. Это ожидание. Когда вы становитесь абсолютно молчаливыми, даже этой мысли, что наступило молчание, не возникает; но это не значит, что вам не нужно медитировать. И тут парадокс: медитируйте так много, как можете, чтобы появлялись такие медитативные моменты без медитации.
Это и случилось с монахиней. Неся воду, она не думала о Боге; бамбуковое коромысло было старым, и она думала больше о коромысле. Она несла его, придерживая так, чтобы оно не сломалось — а оно могло сломаться в любой момент. Но горшок был полон, и оно всё же треснуло! Она совсем не ждала., она не стояла у двери, но дверь вдруг открылась, внезапно, после сорока лет медитации. Дверь открылась и её уже не было там… вдруг ломается бамбук, падает и разбивается горшок, разливается вода. Это потрясает на мгновение! На мгновение вся тревога исчезает. Сейчас, в этот момент немедитации — и Бог здесь. И это случилось.
