Бхагаван Раджниш - Я праздную себя. Будь спокоен и знай
Именно это делал Экхарт, и именно это делал Святой Бернард: они пытались сделать Бога безличным. Но они не понимают, что это значило бы разрушить всю структуру религии. Если бы они действительно понимали это явление, то уничтожили бы все Библии, все церкви, пап, Ватикан... со всем этим должно быть покончено, в этом нет надобности. Бог всюду - нет никакой надобности в том, чтобы между вами и Богом стоял священник. Он окружает вас, он - в воздухе, он - в вашей крови и плоти. Он - в самом мозге костей, он - в вашем внутреннем пространстве, - и он всюду.
Но знать, что Бог всюду - не логическое заключение. Знать, что Бог всюду - это должно быть экзистенциальным опытом. Сначала нужно войти в самого себя. Пока вы не знаете Бога в себе, вы не можете знать, есть ли он в деревьях, в каждом животном и в каждом живом существе. Ты сам живое существо - сначала войди в себя.
Эти христиане совершенно не говорят о медитации. Таким образом, все эти разговоры - обман других и себя: словно они поднялись к тем же высотам, что и дзен. Одними разговорами этого сделать нельзя. Вы должны представлять свидетельство, доказательство собственным жестом, каждым своим действием, каждым своим словом.
Но я наблюдаю, я знаю об этих новых христианских теологах, и их поведение осталось таким же, как и у любых других христиан. Их поведение доказывает, что их понимание - только маскировка для умов людей, попытка создать замешательство. Они защищают старого Бога под новым именем - “безличный Бог” - потому что вся их религия остается прежней.
Как она может оставаться прежней, если Бог безличен? Это равнозначно тому, что Бога нет, но есть лишь божественность, качество, пронизывающее весь космос.
Есть прекрасная история...
Аль-Хилладж Мансур, который стал великим просветленным существом и в конце концов был убит мусульманами, был беден, но хотел побывать в Каабе, потому что это долг каждого мусульманина: хотя бы один раз в жизни совершить хадж, священное паломничество в Каабу. Если этого не сделать хотя бы однажды в жизни, ты не мусульманин. И даже самые бедные мусульмане продают свои дома, свою землю, чтобы хотя бы однажды побывать в Каабе.
Мансур был очень беден. Его отец и мать умерли, когда он был ребенком, и он был сиротой, почти нищим. Соседи помогали ему до молодых лет, и тогда он решил отправиться в Каабу... У него не было возможности получить образование. Люди собирались... каждый год в особенный месяц мусульмане всего мира отправляются в Каабу. В деревне многие собирались в Каабу, и он стал им говорить: “Я тоже хочу с вами”. Но они сказали: “У тебя нет денег”. И он собирал деньги в каждом доме. К тому времени, как он собрал достаточно денег, остальные паломники уже уехали.
И он начал путешествие один. У самой деревни под деревом сидел человек, которому предстояло стать его мастером - Джуннаид. И он сказал молодому человеку:
- Куда ты идешь?
- В Каабу, - сказал Аль-Хилладж. - Все остальные паломники уже ушли.
- Иди сюда! - сказал Джуннаид.
У Джуннаида был такой голос... у него были такие глаза, что Аль-Хилладж не мог отказаться. Джуннаид сказал:
- Отдай мне деньги! Никуда идти не нужно. Я - Кааба, и я пришел в эту деревню только ради тебя. Ты можешь обойти вокруг меня семь раз, точно так же, как другие паломники будут семь раз обходить Каабу. Это камень, но я - живой человек.
Аль-Хилладж почувствовал такое магнетическое притяжение к этому человеку, что отдал ему все деньги и обошел вокруг него семь раз.
И Джуннаид сказал:
- Теперь можешь возвращаться к себе в деревню. А я ухожу завтра, и если хочешь, можешь пойти со мной.
Он вернулся в деревню. Люди спросили:
- Что случилось? Ты же собирался в Каабу - обычно на путь в Каабу уходило три месяца, и еще три месяца на обратную дорогу - а вернулся через полчаса. Где деньги?
Аль-Хилладж сказал:
- Что делать? Я встретил Каабу прямо у деревни. Он сидел под деревом.
Они сказали:
- Идиот! И ты отдал деньги этой Каабе?
- Он их попросил и сказал мне обойти вокруг него семь раз. И я обошел вокруг него семь раз и почувствовал себя осуществленным и полным достоинства, потому что ко мне Кааба пришла сама.
- Пойдем с нами, - сказали они. - Мы хотим посмотреть на человека, который тебя обманул. Ты простофиля! Как может Кааба прийти сюда, и к тому же ради тебя?
- Вы можете пойти со мной, - сказал он. - Завтра утром Кааба уходит, и я ухожу вместе с ним.
- Мы пойдем с тобой, - сказали они. - Но сначала скажи нам, кто он такой. Это человек?
- Конечно, - сказал Аль-Хилладж. - И очень волшебный человек. Я думаю, он воплощенная Кааба.
- Лучше помалкивай, - сказали они, - и следуй за нами.
Собралась вся деревня, и они увидели. Этого человека окружал неописуемый свет - была ночь - и они почувствовали, приближаясь к нему, что он был в глубоком молчании, с закрытыми глазами. Свет исходил из него, и Аль-Хилладж не ошибался, в нем было безмерное притяжение, этот человек обладал харизмой.
Все они обошли вокруг него, и Джуннаид сказал:
- Сначала положите деньги! Я проделал весь путь к вашей деревне, а вы совершаете хадж, не заплатив денег. Сначала принесите деньги!
Аль-Хилладж сказал:
- Теперь вы видите, что это не обычная Кааба, он еще и говорит!
И все жители деревни собрали все, что у них было, и отдали ему.
Джуннаид позволил им обойти вокруг себя и на следующий день ушел с Аль-Хилладжем. Вся деревня собралась, чтобы их проводить. Они подумали:
- Этот Аль-Хилладж, хотя и был сиротой, оказался более благословенным, чем мы. Он нашел мастера.
Только просветленный человек может сказать такую вещь: что нет Бога, - потому что знает, что Бог есть качество, аромат; его нельзя уловить, но он всюду. Везде, где есть жизнь, где есть смех, где есть любовь, это качество пронизывает сердце и проникает в него. А в медитации оно достигает глубочайших частей вашего существа. Только тогда вы можете сказать, что нет Бога. Это не значит, что вы атеисты, это просто значит, что вы отрицаете личного Бога, Бога-создателя, и принимаете само существование как божественное. Но тогда нет никакой церкви и священника, тогда нет никакого священного писания.
Если бы эти нео-теологи были действительно искренними, честными людьми, им следовало бы начать уничтожать священные писания - по крайней мере, христианские, раз они христиане. И они должны начать разрушать Ватикан, отнимая власть у священников, снося монастыри.
Но они не делают ничего подобного, и все это вздор - просто вздор и ничего больше.
Сутра:
Наш Возлюбленный Мастер,
Шодай, родившийся в Китае в 788 году и умерший в 820, был учеником Секито.
Шодай оставался на горе Нангаку у Секито три года, затем пришел на гору Шуко, где встретился с Ма-цзы.
Ма-цзы спросил:
- Зачем ты сюда пришел?
Вы можете увидеть, чем отличаются дзенские мастера от так называемых религиозных людей. Ма-цзы знал, что он пришел от Секито. Вместо того чтобы радоваться, что он заполучил нового ученика от Секито и число его учеников стало одним больше, Ма-цзы сказал: “Зачем ты сюда пришел? Секито было для тебя достаточно”.
В этом красота дзен: безмерное почтение перед каждым, кто просветлен. Нет совершенно никакого соревнования. В мире дзен никто никогда не слышал слова “соревнование”... никаких попыток кого-то обратить. Ма-цзы просто спросил его: “Почему ты сюда пришел? Зачем? Там, откуда ты пришел, все уже было”.
- Я пришел на даршан джамуны будды, празднование дня рождения Будды, - сказал Шодай.
Приближался день рождения Будды. А день рождения Будды был очень особенным совпадением. Он родился в такую же ночь полнолуния, как и когда стал просветленным, в тот же месяц, в ту же ночь полнолуния, что и умер восемьдесят два года спустя - в тот же месяц, в ту же ночь полнолуния. Странный человек: рождение, просветление, смерть - все это случилось в одну и ту же ночь полнолуния, в один и тот же месяц года. И его день рождения одновременно является и днем просветления. Это также и празднование дня его смерти. В этот единственный день произошли все эти опыты. Именно поэтому в дзен ночь полнолуния стала чем-то особенным - потому что все, что случилось с Буддой, случилось в эту ночь.
И в каждом дзенском монастыре в ночь полнолуния люди просто садятся под деревом и наблюдают полную луну. Полная луна стала символически ассоциироваться с Гаутамой Буддой. И просто наблюдая и свидетельствуя луну, они входят в глубокую медитацию.
Ночь полнолуния обладает еще и другой особенностью, которую теперь признала сама современная наука. Ученым пришлось приблизиться к ней не с той стороны, потому что ученые живут не с той стороны земли - на Западе. Они установили, что в ночь полнолуния совершается больше убийств, больше самоубийств, больше людей сходит с ума в ночь полнолуния... странно. Ночь полнолуния, несомненно, влияет на людей и их психологию. Она влияет на океан - это известный факт. В ночь полнолуния волны становятся приливными -словно океан пытается дотянуться до луны. Человек на восемьдесят процентов состоит из океанской воды, и что-то в нем тоже начинает чувствовать тонкую вибрацию. Ученые говорят, что первым живым существом была рыба. Человек - это другой конец прогресса; в начале была рыба. И все мы находимся в глубокой связи. Наши настоящие праотцы жили в океане - они были рыбами.
