Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Военачальник, выводя ВОЙСКА, основывается на строгой системе ограничений, поэтому он способен объединить массы. Если делать это не в соответствии с уставами, не дисциплинированно, то даже доброе дело приведет к несчастью. Рвение к быстрой победе также будет означать Путь несчастья. Поэтому люди мудрости предостерегали от этого.
7 | НШ Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Это начало ВОЙСКА, это наведение порядка в ВОЙСКЕ. Порядок среди множества людей наводится посредством дисциплины. Если теряешь дисциплину, тогда потерпишь поражение и потеряешь ВОЙСКО».
Чэн И говорит:
«Если поднимаешь ВОЙСКО, необходимо, чтобы обязательно была четкая система приказов и командования. Без этого дисциплина невозможна».
Ху Бинвэнь говорит:
«Качество Начальной Шестерки – мягкость инь, поэтому возникает предостережение от недоброго, неправильного поведения. Однако наличие дисциплины не обеспечивает счастья автоматически. Приказы должны быть обоснованными и четкими, тогда возможно постоянство в ВОЙСКЕ. И победы, и поражения невозможно знать заранее, поэтому не говорится о счастье. Но если выступаешь без дисциплины, то несчастье не заставит себя долго ждать».
7 | Начальная шестерка. Малый образ
ВОЙСКО движется дисциплиной. Потеря дисциплины – несчастье.
7 | НШ.МО Толкование Чэн И
На Начальном уровне ВОЙСКО выступает в поход. Дисциплина должна быть полной. Если теряется дисциплина – будет несчастье. Даже если удастся победить, все равно в будущем беды не избежать.
7 | НШ.МО Сводные толкования
Цай Цин говорит:
«Выражение „потеря дисциплины – несчастье“ означает, что потеря добра, разрушение добра и является несчастьем».
7 | Девятка вторая
Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды дарует повеления.
7 | Д2 Исходный смысл
Девятка вторая находится внизу и отсюда удерживает множество инь. При этом у нее есть качество твердости и чувство равновесия. Наверху она в отклике с пятым уровнем, и следовательно, есть доверие сверху и поручение. Поэтому в гадании возникает такой образ.
7 | Д2 Толкование Чэн И
В знаке вокруг одного ян, Девятки второй, собирается множество инь. Пятерка находится на положении государя и устанавливает правильное созвучие со вторым уровнем. Двойка, таким образом, является хозяином знака ВОЙСКО. Она сосредоточена на всем происходящем, находится внизу и назначена для того, чтобы наводить порядок.
Это может сделать только полководец, у которого есть особые полномочия – улаживать внешние дела. При этом он должен владеть равновесием. В таком случае будут счастье и отсутствие неприятностей. Когда же он теряет этот Путь, то успех отворачивается от него. Поэтому наличие срединного уровня является счастьем. Всегда в действиях полководца сила и сплоченность приводят к счастью. Если обладаешь такими качествами, то способен будешь достичь успеха и успокоить Поднебесную. Поэтому правитель жалует тебе приказ и может делать это до 3 раз, поскольку второй уровень находится на расстоянии в 3 шага от пятого. Третий раз – это предел.
Шестерка пятая, правитель, находится наверху и полагается на полководца, давая ему задания и щедро награждая его. Если обряды (то есть поведение внутри ВОЙСКА) не уравновешены, тогда мощь не может быть большой и солдаты не будут верить полководцу.
В других знаках также встречается сочетание Девятки второй с Шестеркой пятой, но только в знаке ВОЙСКО Девятка вторая специально назначается для того, чтобы управлять делами, чтобы держать множество инь, поэтому значение Девятки второй предельно велико. В других знаках Девятка вторая – это Путь слуги человеческого, который не осмеливается забирать всю власть. Только когда он отправляется вовне улаживать дела, тогда ему делегируют всю полноту власти. Порядок и система приказов исходят от государя, но выполняет все полководец. Полководец, таким образом, должен обладать качеством мудрости, иначе внешние дела окажутся для него непосильными.
7 | Д2 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Государь наделяет тебя доверием и любовью. Так ты становишься хозяином ВОЙСКА. Ответственность за него – очень большая, и если у тебя нет заслуг, опыта, то не справишься и будет несчастье. Если же с этим все в порядке, то будут счастье и отсутствие неприятностей. Правитель трижды дарует указ, повеление, поскольку у тебя как раз есть эта наработка».
Изречения по родам Чжу Си
Если есть ВОЙСКО, значит, уже есть обстоятельства несчастья. Если же обладаешь Силой духа, твердостью и равновесием, то, находясь в ВОЙСКЕ, сможешь обрести счастье.
Ху Бинвэнь говорит:
«В словах к знаку ВОЙСКО говорится: находясь в середине, обретешь счастье, отсутствие неприятностей. Середина означает, что отсутствуют избыточность и недостаточность, поэтому и возможна Верность. Если находишься в середине ВОЙСКА, значит, обретаешь опыт и становишься бывалым человеком. В знаке ВОЙСКО только на уровне Девятки второй есть счастье, отсутствие неприятностей».
7 | Девятка вторая. Малый образ
Быть внутри ВОЙСКА – к счастью. Понимаешь расположение Неба. Правитель трижды дарует повеление, поскольку вмещает в себя 10 000 племен.
7 | Д2.МО Толкование Чэн И
Быть внутри ВОЙСКА – к счастью, так как принимаешь обязанности и указы прямо с Неба, ведь Небо – это и есть правитель. Если полководец, управляющий ВОЙСКОМ, не получает полномочий от государя, разве сможет он обрести достаточно власти для совершения похода, разве он добьется успеха? Твердая Двойка отвечает за все дело, но при этом все повеления исходят от правителя: он дарует повеления, жалует указы, отмечает успех и поэтому вмещает в себя 10 000 племен. Слово «внутри» указывает на второй срединный уровень.
7 | Д2.МО Сводные толкования
Гань Бао говорит:
«Выражение„дарует повеление“ означает, что в этом не может быть никакого частного интереса. Правитель своей личностью успокаивает 10 000 народов, и все».
Цю Фуго говорит:
«Применяя ВОЙСКО, правитель не получает удовольствия. Разве может в его сердце быть стремление нести погибель? Поэтому говорится, что он „трижды дарует повеление“, и причина этого в том, что он должным образом вмещает в себя и ощущает в себе 10000 племен».
Гу Цзяцзе говорит:
«Не говорится о величии, а говорится о сопереживании, чувстве. Это свидетельствует о том, что в правителе изначально нет намерения применять ВОЙСКО».
7 | Шестерка третья
В ВОЙСКЕ могут быть телеги с трупами, несчастье.
7 | Ш3 Исходный смысл
Телеги с трупами означают, что ВОЙСКО в походе потерпело поражение и с трупами на телегах возвращается обратно. Иньская черта находится на янском положении, то есть качество ее – слабость, а воля у нее твердая, поэтому нет правильного выбора, и она действует не та к, как следует. Поэтому образ таков.
7 | Ш3 Толкование Чэн И
Тройка, верхняя черта нижнего знака, располагается на позиции, которая соответствует обязанности. Но у нее иньская мягкость, отсутствуют срединность и правильность. Когда выступает ВОЙСКО, вся власть должна быть сосредоточена у одного человека, тогда будет успех. Двойка, обладающая качеством твердости и средины, как раз и указывает на такого человека. Если же начинают командовать несколько людей, то будет несчастье, таков непреложный закон. Выражение «телеги с трупами» говорит о том, что появляется много хозяев, точнее, Тройка тоже начинает командовать, ведь она находится наверху нижнего знака. В походе, если нет полноты власти у одного человека, ВОЙСКО обязательно потерпит поражение.
7 | Шестерка третья. Малый образ
В ВОЙСКЕ – телеги с трупами. В великом – отсутствие заслуг.
7 | Ш3.МО Толкование Чэн И
Тройка не соответствует занимаемому положению и опирается на Двойку, разве может она достичь успеха? Поэтому и говорится, что дело великое, а заслуг нет.
7 | Ш3.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Закон действия ВОЙСКА состоит в том, что властью обладает один человек. Если же будут управлять многие, то это путь к несчастью. Множеству людей сложно добиться единства Замысла, поэтому этот путь приведет к отсутствию успеха. Девятка вторая является полководцем. Шестерка третья пребывает выше второго уровня, поэтому возникает образ того, что она также стремится управлять».
7 | Шестерка четвертая
У ВОЙСКА будет привал. Отсутствие неприятностей.
7 | Ш4 Исходный смысл
Слова «будет привал» указывают, что ВОЙСКО возвращается к месту стоянки. Иньская мягкость обладает равновесием, находится в инь, поэтому обладает правдой. ВОЙСКО отступает и возвращается к себе, поэтому отсутствие неприятностей.
