Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете
Критерии реальности.
Вопрос. Можно назвать по пунктам критерии реальности?
Вадим Запорожцев. Какие критерии у реальности? Вопрос Вы задаете очень суровый. В абсолютном смысле реальность запредельна. В нашем лексиконе нет слов для ее описания, соответственно, нет и критериев. Чтобы выработать критерии, надо пользоваться какими-то словами. Нет слов – нет критериев. Ладно, хорошо, критериев нет. А мысли? Самое интересное, что реальность выше, чем мысли.
В Йога-Сутрах Патанджали утверждается, что только лишь в состоянии Самадхи, когда на поверхности разума остается одна мысль и эта мысль о реальности, открывается то, что называется Самадхи с объектом. Одна грань реальности. А потом, когда и эта мысль исчезает, открывается реальность в своем запредельном качестве. Поэтому даже мыслей нет, которые бы были в состоянии передать это состояние. С точки зрения абсолютной реальности нет вот такого набора правил. Допустим, если соблюдается это и это, то это реальность, а если нет, то нет. Для каждой стадии степень реальности разная.
Для крупных воротил бизнеса, если в каком-то уважаемом аналитическом обзоре какая-то информация дана, это для них реальность. Они не будут ее проверять, они будут считать ее за реальность. Хотя, кто знает. Или, допустим, три джентльмена решили сообразить на троих. Один говорит, что водка подорожала или подешевела. Это другая реальность с другими критериями.
Для каждого раздела мы можем представить относительные критерии реальности. Допустим, для ученого. Мы начинаем говорить: чакры, тонкие энергии, Кундалини. Любой вменяемый ученый скажет: «Позвольте, батенька, а где прибор, который бы это показывал?». Обычно говорят: «А вот на Западе сделали камеру, она все видит». На что ученый заявляет: «Да, верю, только дайте мне ссылки на этот уважаемый журнал, в котором этот факт зафиксирован». Это уже не реальность для ученого. Опять же, Алиса в стране чудес. Масса интересных событий происходит с Алисой. И с точки зрения одних критериев реальности, это бред. А с точки зрения других, вроде как все логично. Т.е. для каждого уровня свои критерии. В этом и трудность. Еще вопросы.
Вопрос. Скажите пожалуйста, в практике Джапы несколько раз в день, обращение к Ганеше один раз можно большое сделать или по кусочкам в начале каждого обращения?
Вадим Запорожцев. Прежде чем отвечать на такой вопрос, я хочу сказать несколько общих слов. Крайне рекомендуется не обнародовать мантру, которую Вы практикуете. Поэтому мы ничего не слышали. Почему? Я объясню. Это принципы. Кстати, в физике тот же самый принцип: невозможно измерить систему, не повлияв на нее. Если знаем, уже влияем. Хорошо или плохо, это другой разговор, но зачем ставить под сомнение. Поэтому мы ничего не знаем. Во-вторых, в зависимости от того, какой Вы ведете образ жизни. Если время позволяет или если какие-то цели поставлены серьезно, то это может быть один объем. Другой вариант. Вы идете вроде как по накатанной дороге и овладеваете одновременно другими йогами. В сутках 24 часа и еще надо дать организму отдохнуть (это ошибка, когда мы перегружаем себя). Иногда 4 часа занятий йогой хуже, чем 1 час. Бывают такие моменты. Поэтому следует из этих общих принципов все распределять. Если Вы только начинаете вторгаться в эту область Мантра-йоги, Джапа-йоги, то, конечно, все, что связано с принципом устранения препятствий, т.е. все принципы Ганеши, они приветствуются на ранних стадиях.
Иногда ко мне приходят и говорят: «Дай мне мантру Шри Видья». Я спрашиваю: «А Вы вообще знаете, что такое мантра?». «Нет, не знаем». «А Вы не боитесь?». Это все равно, как если бы человек пришел и попросил ручную гранату или автомат Калашникова. Для чего - я не спрашиваю. «А ты стрелял хоть раз? Ты своих не положишь в уличной перестрелке?». Поэтому, действительно, самое разумное начинать с наиболее подготовительных, если угодно, подходов и в частности, с мантры Ганеши. Еще вопросы.
Вопрос. Нужно ли стремиться сокращать время сна?
Вадим Запорожцев. Мы уже рассматривали на одной из лекций этот вопрос. В данном случае я могу сказать взгляд нашей школы: нет никакой необходимости сокращать время сна. По простой причине, что реальность, которую мы сейчас не видим, а пребываем в галлюцинациях, но прожить без этой реальности мы не можем ни одной секунды, поэтому мы на эту реальность поочередно смотрим с разных концов, чтобы все уравновесилось. Так вот, это состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений. Только лишь в состоянии Самадхи человек совсем не нуждается во сне. Если же мы пока еще состояния Самадхи не достигли, то лишать себя одной из граней реальности неразумно.
Если время сна в пределах приличия, то особо сокращать его не следует, особенно если Вы занимаетесь йогой. Вы не знаете, какие у Вас идут процессы внутри, от каких карм Вы освобождаетесь. На Вас и так огромное напряжение. Вы на работаете, плюс то, плюс другое, да еще не спать… Можно сместить.
Можно научиться спать и по 4 часа в сутки. Но чудес не бывает. Человек активно спит 3 часа, а остальное время за работой засыпает. Ему кажется, что он что-то делает, а у него проскакивают эти состояния сна, который в суммарном объеме сопоставим иногда с 12 часовым сном. Поэтому все очень индивидуально, у каждого по-разному. И самый первый вопрос на который Вы должны ответить себе, а надо ли это Вам? Если надо, это другой разговор.
Теперь, если надо. В практике йоги Союза, есть сексуальные практики, которые сокращают потребность во сне. Известная диета, определенные продукты также сокращают потребность во сне. Воздух, которым Вы дышите, также влияет на продолжительность сна. Т.е. в зависимости от того, в городе Вы живете или в горах. В горах, естественно, уменьшается потребность во сне. Вот таких моментов может набраться много.
Но прежде чем вовлечься, спросите себя, а Вам это надо? И если надо, то для какой цели. И если цель не является Вашей целью, так, может, и не надо? Почему я об этом говорю? Потому что многие в этом вопросе делают ошибки. Они открывают индийские книги, где написано: встань в 4 часа утра … Это писалось для Индии. Во-первых, там страшная жара днем. Более того, в 8, 9 часов, как говорят, в некоторых местах уже дышать нечем. Поэтому это иногда просто попытка спастись от жары. И таких очень много моментов набегает. А если мы начинаем бездумно все копировать, получается, как в анекдоте: то, что для русского хорошо, для немца – смерть. Перефразируя: то, что для индуса хорошо, для нас может быть не очень хорошо. Еще вопросы.
Вопрос. Из лекции можно сделать вывод, что занятия йогой могут привести к галлюцинациям в этой общей галлюцинации.
Вадим Запорожцев. Давайте по-другому скажем. Йога претендует на то, чтобы степень галлюцинации снижалась. Как она будет снижаться? У Вас исчезнут 25 галлюцинаций каких-то одних, но при этом возникнет одна другая галлюцинация? Это уже отдельный разговор, отдельная тема. В йоге есть раздел Йога иллюзорного тела. Вы медитируете или создаете свое иллюзорное тело, что, строго говоря, тоже галлюцинация, как и Ваше реальное тело. Но Вы одной галлюцинацией вышибаете кучу вредных для Вас галлюцинаций. Здесь вопрос практики, но в целом, да.
Механика необычных переживаний.
Вопрос. Вопрос сводится к следующему, Вы можете попробовать объяснить механику необычных переживаний. Это все порождение разума, или это может быть снаружи?
Вадим Запорожцев. Вы имеете в виду, когда с Вами светопреставления творятся? Начнем с аксиоматики. С точки зрения йоги, все снаружи по отношению к Вашему «Я». Вот у меня есть мое «Я», договоримся, что оно внутри меня. Все по отношению к моему «Я» - снаружи. Я закрываю глаза - это мой внутренний мир. Это галлюцинация. Это мне только кажется. По отношению к моему «Я» это также внешний мир, только внутри моей оболочки. С этой точки зрения деление на внутреннее и внешнее, оно бессмысленно.
Вот у ученых другая позиция. Они правы по-своему, но у них и другая методика. В йоге это краеугольный камень: правильно нарисовать систему отсчета. То ли сейчас дематериализовался этот светильник, т.е. исчез по настоящему, то ли я выпил стакан водки и он исчез? С позиции наблюдателя моего «Я» это равновеликий опыт. И относиться и к одному, и к другому я должен с равновеликим вниманием. Случилось это с Вами изнутри или снаружи - это тоже очень странный момент.
Еще момент такой. В йоге утверждается, что помимо нашего реального пространства существует еще большое количество других подпространств: пространство сновидений, пространство воображений и т.д. Иногда бывает, что при долгой практике, одно пространство сливается с другим пространством. Грубо говоря, сны материализуются или наоборот материальное снится. Эти переходы также возможны. Это еще один аргумент.
