Сергей Слободчиков - Танцы на граблях. Свою судьбу мы делаем сами! Законы межличностных отношений и алгоритм решения любых проблем
ТАМАС-ГУНА — качество вялости, тьмы и инерции. Эта ГУНА тяжела, её действие затуманивает сознание и создаёт препятствие. Она проявляется как сила гравитации, которая препятствует движению и удерживает вещи в определённых ограниченных формах. Ей присуще движение, направленное вниз, которое вызывает разложение и распад. ТАМАС-ГУНА отягощает ум невежеством и заблуждениями и вызывает безчувственность, сон и утрату самосознания. Это принцип материальности и безсознательности.
Само слово «тамас» перекликается со словом «тьма». Это тьма в душе, тьма в мыслях, тьма в жизни. В социуме люди с преобладанием ТАМАС-ГУНЫ склонны к невежеству, имеют разнообразные зависимости — алкогольную, никотиновую. Они стремятся уйти от реальности всякими способами, у многих из них сильно нежелание жить, они склонны к осуждению, агрессии. Очень высок уровень гордыни. Как жертвенной, так и тиранической. Их духовный уровень очень низок, низки и душевные вибрации. Это про них сказано: «Украл, выпил, сел в тюрьму — романтика!» У них велико желание во всём видеть только негатив. В этом случае закон Кармы работает тяжело и жёстко, иногда даже жестоко. Последствия их поступков очень резкие и грубые. Это на санскрите называется ВИКАРМА- тяжелая КАРМА. Есть такая поговорка: «Посеешь ветер, а пожнёшь бурю!»
Лучше не скажешь.
Невежественные (неведающие — они не ведают, что творят) и получают свои жесткие уроки. При этом они, обижаясь на судьбу, обижаясь на Бога, уверены, что Бог их наказывает. Они и знать не знают и не хотят знать про собственное участие в своей судьбе, про собственную ответственность за помыслы и их последствия. Не хотят знать, что Бог долготерпив и милосерд. Что жёсткие жизненные уроки — это способ остановить зарвавшегося невежду в его непомерной гордыне. Остальным людям такие учителя просто необходимы, чтобы увидеть в них себя. И будет существовать такой учитель и даже процветать для помощи и в назидание другим, пока не перейдёт невидимую черту. И только перепробовав все возможные жёсткие уроки, отвергнув все данные шансы, человек переходит из этого Мира в иной, чтобы потом снова прийти и начать снова проходить те же уроки, потому что их обязательно нужно будет проходить, и сдавать экзамены. За нас этого делать никто не будет. Так уж лучше сейчас, чем потом, но тяжелее.
РАДЖАС-ГУНА — качество перемен, активности и безпокойства. РАДЖАС-ГУНА вызывает неустойчивость, которая нарушает существующий баланс. В своей деятельности это ГУНА целеустремления, она всегда стремится к какому-то достижению, что и даёт ей силу. Ей присуще движение наружу, и она становится причиной действий, направленных на поиски своего «Я», которые ведут к дроблению и отделению. Хотя на коротком отрезке времени РАДЖАС-ГУНА стимулирует и приносит удовольствие, она со временем приводит к страданию и боли. Это сила страсти, вызывающая несчастья и противоречия.
ГУНА страсти, активное начало движения как в органах чувств, так и в органах деятельности. Это состояние в человеке страсти, агрессии на тех людей, кто не разделяет его взглядов, непримиримости. Обвинение других в проблемах, не желание признавать собственную сопричастность событиям. Такой человек хочет видеть только то, что может улучшить материальное состояние. Его лозунг: «Кто не с нами, тот против нас!» Его цель — быстрее загнать в счастье «тех, кто по скудоумию его не понимает», и по возможности получить от этого ещё и выгоду. Уроки и последствия, которые человек в РАДЖАСЕ себе создаёт, не такие суровые и грубые. Это и называется КАРМА — что посеешь, то и вырастет. Такой и урожай соберёшь.
Люди в ГУНЕ страсти имеют меньше вредных привычек, больше следят за своим здоровьем, обращают внимание на режим дня и на то, что они едят. Питание людей, живущих в РАДЖАСЕ, отличается яркостью — пища, как правило, острая, солёная. В рационе часто алкоголь. За этим стоит жадность во всём, которая приводит к болезням и страданиям.
Например, обычно привлекательный, сообразительный и вежливый человек при неправильном питании — употреблении большого количества красного мяса, алкоголя — становится злым, заторможенным и грубым. Уже после одной или двух рюмок ментальные и чувствительные процессы расстраиваются и начинают сбоить. При этом вибрации духовности снижаются, из РАДЖАСа человек быстро переходит в тамастичное состояние, которое не позволяет человеку осознать неприличность своего поведения.
САТТВА-ГУНА — это качество интеллекта, нравственности и добродетели. САТТВА создаёт гармонию, равновесие и стабильность. Она лёгкая и светящаяся по природе. Ей присуще движение вверх и вглубь, и она способствует пробуждению души. Она обеспечивает продолжительное счастье и удовлетворённость. Это принцип ясности, широты и покоя, сила любви, которая объединяет и уравновешивает всё сущее.
САТТВА — это равновесие и умиротворённость. Она обеспечивает человеку спокойное,
ясное, творческое мышление, которое позволяет найти быстрое решение жизненных проблем. САТТВА — это самые высокие душевные вибрации. Человек, живущий в САТТВА-ГУНЕ, стремится понимать и принимать Мир таким, какой он есть. Это предварительный этап ясновидения, яснознания.
Чем выше уровень вибраций (на их повышение влияют правильная еда, правильный режим дня, молитвы), тем выше уровень САТТВЫ, тем меньше понадобится напряжения для решения любой проблемы. Такие люди живут легко, свободно и радостно, одним своим присутствием даря свет и счастье окружающим. Когда в человеке максимально преобладает САТТВА (слова САТТВА и «святость, светимость» очень тесно связаны друг с другом), и человек приближается своей жизнью к святости, тогда эта святость (светимость) видна обычным физическим зрением. Именно поэтому святых изображают на иконах со светящимся ареолом вокруг головы.
Между прочим, стремление к светимости в народных выражениях всегда присутствует. Вспомните такие слова: «Ваше сиятельство», «светлый человек», «дама света», «блестящее образование» и т. д. Некоторые представители молодёжи, с целью обратить на себя внимание, подсознательно обсыпают себя блёстками, девушки используют помаду с блеском. Это идёт от такого древнего понятия, как САТТВА-ГУНА, от желания хоть как-то приобщиться к святости.
Подведём некоторый итог: в каждом человеке присутствуют все три ГУНЫ материального мира. Все они действуют на образ мысли и на поведение каждого из нас.
Но коль скоро человек действительно Венец Творения, от человека будет зависеть, какая ГУНА станет ведущей в его жизни. Каждый из нас в силах справиться со своими вредными привычками и заменить их на полезные. От этого будет зависеть и последующая жизнь. И последующие уроки, их тяжесть и грубость или лёгкость и радость.
Приведу такой пример: в зале, полном народу, вдруг чувствуется запах гари, раздаются крики: «Пожар! Горим!» Люди с преобладанием РАДЖАСА немедленно вскакивают с мест и начинают метаться в поисках огнетушителя. Это в них сказывается преобладание активности. Люди в ТАМАСЕ ринутся к выходу, отталкивая тех, кто слабее. Некоторые из них могут сами упасть в обморок — из-за замешательства и страха. А вот саттвичные люди сумеют взять себя в руки, проанализируют ситуацию и попытаются взять ее под контроль. Так, как чистое и ясное мышление, умение владеть собой — свойства САТТВА-ГУНЫ.
Любой человек сам создаёт свою РЕАЛЬНОСТЬ своими мыслями. Мысль человек понимает, осознаёт четырьмя способами. Во-первых, через СЛОВО. Через внутренний диалог с самим собой. Именно словами мы создаём свой собственный МИР. Не зря сказано: «В начале было СЛОВО, и СЛОВО было у БОГА, и СЛОВО было БОГ. Если написать вот так: С-ЛОВ-О, тогда становится видным ранее скрытый корень — ЛОВ. Что же ЛОВит СЛОВО? Смысл, идею, мысль. Чем чаще мы произносим определённые слова, тем быстрее они материализуются. Произнесённые слова, которые обозначают определённые предметы или события, притягивают к человеку эти события, людей, вещи. В этом и заключается нормальное бытовое волшебство. Человек как будто зовёт эти явления, говоря о них, и эти явления появляются перед человеком. Очень многим людям уже давно понятно, что мысль материальна. Мысль — эта мощная энергия, неоднократно повторяясь в словах, способна мгновенно передаваться, влиять на других людей, не ведая преград и расстояний. Именно мыслью мы и создаём свою реальность.
По представлению древних на языке каждого человека живёт могучая богиня САРАСВАТИ, «работа» которой в том и заключается, что она материализует наши мысли. И не только озвученные вслух, но и те мысли, которые ещё не были оговорены, а только подуманы.
Довольно часто и без всякой на то причины, а иногда со злорадством мы мысленно ругаем других, усиливая словесную грязь эмоциональными выплесками. Мы не подозреваем о том, что каждая мысленная форма фиксируется во Вселенском Компьютере, где у каждого имеется собственное Личное Дело. Но речь даже не об этом, а о том, что посланные во Вселенную агрессивные мысли отражаются от чистых людей и возвращаются такими же агрессивными, а иногда в ещё более жёсткой форме. Это и есть принцип бумеранга, или, говоря другими словами, желание продолжать «танцевать на граблях». Мысли возвращаются в виде конкретных недобрых событий — аварий, болезней, конфликтов. Всё зависит от качества и количества. Чем больше посылается агрессии, тем быстрее она вернётся. И проявиться может и на самом отправителе, и на его ближайшем окружении. Из этих соображений рождается вывод о том, что нужна определённая толика осторожности в общении с другими людьми. Нет, не страх, а именно осторожность. Дело в том, что нечистые, осуждающие мысли отскакивают от чистого, светлого человека. Что же это значит — быть чистым или нечистым? Многие слышали про такой принцип: «Подобное притягивается к подобному». Чем больше агрессии в человеке, чем больше осуждения, ментальной грязи звучит в его устах, тем больше подобных ему людей находится вокруг. Если вас цепляет чья-то грубость, значит, у вас у самого её уже много накопилось. И чем больше цепляет, значит, тем больше у вас есть того, что вам же не нравится в грубияне. Чем больше у вас этой грубости, тем больший отклик она находит в душе, если вы сталкиваетесь с грубостью в других людях. А если у человека внутри нет грубости, хамства, агрессии, то, столкнувшись с этими проявлениями в других, эта агрессия, не находя отклика, возвращается, так сказать, к автору. Часто с ещё большей силой.
