Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана - Госвами Тамал Кришна
Если мы говорим о высоком, худом, ученом человеке, который пишет много книг и ученик Прабхупады, то не называя его имени, все поймут о ком идёт речь. Но когда мы просто говорим: «Сатсварупа Махарадж», это не так поэтично. Лучше сказать так многое о человеке, и при этом конкретно не назвать его имени.
Итак, ПС говорит столь многое о всех аспектах Вриндавана. Всё это слава Радхарани. Славить Вриндаван – значит славить Шримати Радхарани. Он делает это так, что Шримати Радхарани становится всё более и более удивительной. Когда вы слышите её имя, то это ещё больший нектар. Когда, в конце концов, произносят её имя, мы чувствуем ещё большее удовлетворение.
Океан сияния Шри Радхи
> Когда я смогу увидеть то, что исполнит мое желание? Океан сияния стоп Шри Радхи. Волосы на теле встанут дыбом от экстатической любви. Сладкая музыка, чудесные бриллианты, чудесная гирлянда, одежда, которую оставили она и её возлюбленный во Вриндаване.
Так много возможностей получить прасад. Радха и Кришна будут раздавать свой прасад, украшения, бриллианты. Всё это будут получать близкие спутники Радхи и Кришны. Они живут на этих остатках. Они живут так ежедневно. Один фестиваль за другим. Радха и Кришна не могут встретиться, потом они преодолевают очередное препятствие, затем встречаются. В этом им помогают их помощники. Прасад – это благословения Божественной четы тем, кто им помогает. Они дают им свою одежду, украшения, остатки пищи.
> Когда в рощах и дорожках Шри Вриндавана я увижу сияние, подобное расплавленному золоту, которое наполненное вечно свежей юностью и взволнованное от вечно новой любви темной луны Шри Кришны.
Здесь прекрасно всё описано без упоминания имени Шримати Радхарани. Это гораздо более ярко.
> Пусть сияющее сокровище Вриндавана, которое имеет юное тело золотого тела, которое плавает по волнам вечных любовных игр, наполненное трансцендентной любовью, украшенное гирляндами, одеждами, украшениями, великой славой, наполняющее гопи чудом, появится перед моими глазами.
Дух последователей Радхарани
> Он – изначальная ВЛБ. Его не найти среди инкарнаций Господа. Он в Своей трансцендентной форме появляется в Яду Пури и Мадху Пури. Во Врадже – лучшем из лесов Мадху Пури – Он живет со своими друзьями, гопи и коровами. И всё же, Он не привлекает моё сердце, которое сейчас ушло в лес Радхи.
Смысл такой, что Кришна – изначальная Личность Бога. Он не инкарнация Бога, потому что Он – источник всех инкарнаций. Он живет в Двараке, Матхуре и Врадже. Кришна живет в этих трех местах. Но тем не менее, эта личность не привлекает мое сердце, поскольку мое сердце отправилось в лес, где живет Шримати Радхарани.
Опять же, так говорит чистый преданный Шримати Радхарани. Он предпочитает быть её служанкой. Он предпочитает быть в её группе прямому общению с Кришной. Такова линия, которую рекомендовали наши Госвами. Они лично следовали этому. Они не желали непосредственного контакта с Кришной. Они предпочитали быть в лагере Шримати Радхарани и помогать ей доставлять удовольствие Кришне. Они должны хотеть служить ей, а она доставить Кришне удовольствие своим служением. Такой дух последователей Шримати Радхарани описан здесь.
Чистота сампрадайи
> Что за глупость? Что за неудача? Несмотря на то, что он великий человек, тем не менее, ему не нравится чудесный Вриндаван.
Так много великих людей в мире, но здесь говорится, что тот, кто не любит Вриндаван, не может считаться великим. И любой, кто любит Вриндаван, несомненно, велик.
> Если даже величайшая личность отказывается от прибежища во Вриндаване, её нужно считать самым низшим из людей. Я не люблю блаженно сладкий Вриндаван. Какой прок в моем знании, если я не знаю блаженно сладкий Вриндаван? Какой прок в моем знании, преданности или отречении?
Мы иногда видим это. Иногда человек может много знать, но какой прок в нем, если оно не приводит к пониманию Враджендрананданы, Кришны? Мы часто встречаемся с людьми, которые либо в материальном смысле много знают, с учеными и т.д., но какой прок в этом без знания о Кришне? Они не знают конечной цели жизни. Как преданные мы не особенно привлекаемся ими.
Что говорить о них? Как насчет тех, кто относится к другим сампрадайам? Которые поклоняются Вишну или Нарайане. Это также не удовлетворяет нас. Их знание не полное. Они не понимают, что кришнас ту бхагаван сваям, что Кришна – изначальная Личность Бога.
Что говорить о них? Есть люди, знающие, что Кришна – это ВЛБ, но они не поклоняются Чайтанье Махапрабху. Не поняв Чайтанью Махапрабху, они не могут понять Радху и Кришну.
Если они не следуют Чайтанье Махапрабху, то какой процесс они примут в этот век для очищения? Я несколько лет назад отправлялся в тур по Южной Индии. Там так много вайшнавских храмов. Я встретился со многими вайшнавами, но я обнаружил, что у них всё больше и больше сложностей. Они никак не могут найти молодых людей, которые бы стали жрецами в их храмах. Кроме того, что там было всё наполнено айшварьей, духом поклонения Вишну, смирением, почтением, страхом. Там не было никакой чарующей красоты храмов Враджа. Кроме того я увидел, что очень сложно без процесса воспевания Харе Кришна найти квалифицированных людей. Даже в таких благочестивых местах, как Южная Индия. Люди не способны принять процесс настолько эффективно, как воспевание Харе Кришна. У них большие трудности. Раньше у них было так много квалифицированных священников, но сейчас они не могут найти молодых людей, чтобы те служили в их храма. Даже если они их находят, то дух не удовлетворяет сердце того, кто практикует СК. Просто не удовлетворяет. Даже некоторые поклоняются Радхе и Кришне.
Чайтанья Махапрабху дал путь, с помощью которого можно проявить свою любовь к Кришне. Того, кто поклоняется Вишну, зовут вайшнавом. Того, кто поклоняется Кришне, зовут каршна. Тех, кто поклоняется Радхарани, зовут гаудийа. Поэтому мы называемся гаудия-вайшнавами. Мы не просто вайшнавы, мы пытаемся стать гаудия-вайшнавами, поклоняясь Шримати Радхарани.
Прабхупада говорил в Бомбее, чтобы вас называли вайшнавом, нужно достичь очень великого положения. Он говорил, что не чувствует себя, чтобы его называли вайшнавом. Вайшнав – это тот, кто полностью повернулся спиной к материальному наслаждению чувств. Пока мы здесь все сидим и гордимся тем, что мы гаудия-вайшнавы, мы должны помнить, что стать вайшнавом не слишком легко. Это очень возвышенное положение.
Почему раньше могли находить квалифицированных людей?
Поскольку эффект кали-юги сильно усилился в этом столетии, то 100 или 200 лет назад всё было гораздо лучше, чем сейчас. Кали-юга так оскверняет, что единственный процесс, который может дать какую-то квалификацию, которая позволит очиститься – это процесс воспевания Харе Кришна. Это не только для Запада. Даже в Южной Индии, где такие благочестивые люди, так много возможностей, им также нужна маха-мантра. Они в таком же положении. Все нуждаются в маха-мантре в этот век.
То, что я видел – это то, что пока другие сампрадайи не начнут распространять СК, то у них будут большие трудности с выживанием. Это произойдет. Чайтанью Махапрабху примут все. Движение СК сделает эту работу. Это важное служение для всего мира.
Например, сейчас была проведена атака разнообразными группами Госвами и бабаджи. Они хотели сказать, что изначальный Майапур не на восточной стороне Ганги, а на западной. Они пытались дискредитировать нынешний Майапур и дискредитировать таким образом Бхактивинода Тхакура и Бхактисидханту Сарасвати Тхакура, и всех последователей Чайтаньи Махапрабху. Такого рода действия должны пресекаться очень резко. Действия Прабхупады были так основательны. Сейчас Майапур так популярен, что некоторые люди желают получить подобное положение. Но Прабхупада и его общество, последователи Чайтаньи Махапрабху должны крепко стоять на своём.
Во многих писаниях описывается, что Майапур на восточной стороне Ганги. Но они пытаются установить другой вывод. Они тратят на это деньги, публикуют археологические изыскания, которые спорят с Бхактивинодом Тхакуром. В конечном счете они ничего не докажут. Мы видим, что много раз люди пытаются покрыть чистый процесс Сознания Кришны, славу этой сампрадайи. Чайтанья Махапрабху, Его авторитетные последователи будут занимать основное место. Если люди не примет Чайтанью Махапрабху и Его учение, то, как говорил Прабхупада, их учение не будет считаться религией.
