Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Вообще, можно медитировать на эту тему каждый день по три часа. Бывают вибрации разные и разных веществ. Бывают голосовые вибрации: я говорю, и вибрация воздуха до вас долетает. Она распространяется по какому-то закону, то есть что-то колеблется. Эта же самая вибрация, когда я по телефону говорю, может распространяться в виде электрического тока. Носитель другой, а вибрации те же самые.
То есть существует носитель вибрации, и он может быть разным. Голос оперирует с воздухом. Но такой же рисунок вибрации присутствует, когда начинают создаваться целые Вселенные. Был такой академик Я.Б. Зельдович, который сделал термоядерную бомбу вместе с А. Д. Сахаровым, только про него мало кто знает. Он занимался вопросами возникновения Вселенной. Так вот даже с физической точки зрения после большого взрыва, когда вся энергия была равномерно распределена по пространству, по нему пошли стоячие звуковые волны. Что такое звуковая волна? Это когда частички двигаются с какой-то вибрацией. Так вот благодаря этим стоячим волнам, эта равномерно распределенная энергия сконденсировалась в кусочки материи, как капельки дождя конденсируются из облака. И так возникла вся наша Вселенная. Это современная научная точка зрения.
Характер вибрации ничем не отличим от звука вашего голоса. Любое слово, которое вы произносите – это вибрация, которая порождается энергией кундалини. Прежде, чем я говорю сейчас любое слово, энергия кундалини дает вибрацию, окраску, а потом эта вибрация грубеет, грубеет, грубеет и с языка срывается именно звуком. Это очень интересная сторона Мантра Йоги. Но вернемся обратно.
Итак, мы с вами занимаемся «Ананда Лахари». И любая вибрация, в свою очередь, порождает объект, то есть у каждого объекта, который вы видите, есть своя вибрация. Всё искусство сводится к поэзии – способности излагать вибрации в специфическом ключе. Опять-таки, поэтов много, но не все становятся знаменитыми. Почему-то кто-то становится знаменит, чьи-то слова и стихи берут за живое, цепляют, а чьи-то нет? На каждом занятии я призываю вас, откройте для себя новые старые имена: поэтов серебряного века или наших классиков. Вы очень много, что для себя найдете, так как в каждом этом поэтическом произведении сквозило что-то запредельное, мистическое, невыразимое, отлитое в слова. Именно это заставляло в слушателях что-то вибрировать и обращать внимание.
Так почему кто-то обладает этим даром, а кто-то не обладает? Согласно взгляду Шри Видьи, если человек воспринимает и медитирует на богиню Шри именно в таком аспекте, то он приобретает способность стать великим поэтом. Почему? Потому что эта способность или это прекрасное искусство всего лишь жалкий отблеск богини Шри. Если вы начинаете ее созерцать, вы волей или неволей через себя это всё пропускаете, и из вас начинает это светиться. И обращают внимание не на вас, не на ваши умения, не на ваши заслуги, а на вашу способность донести это без искажений. Донести это поэтическое сочетание, это искусство непосредственно через восприятие богини Шри.
К сожалению, когда я вам это излагаю, это звучит механистически. В Индии на эту тему бы вам спели вдохновенную песню, заливаясь слезами, хлопая в ладоши, танцевали бы танцы умиления, но если я начну так себя вести, вы решите, что я не совсем здоровый человек. Кришнаиты иной раз идут, веселье – они Кришну видят во всем, они веселятся, они поют, а посмотрите на физиономии людей, которые на них смотрят. У нас другая культура, у нас это не очень хорошо понимают. Хотя кто прав, кто не прав? А обе стороны правы: и кришнаиты, что они так веселятся, они, действительно, во всем видят Кришну, Кришна везде, о чем еще говорить? Но правы также и люди, которые смотрят на это, как на что-то необычное, какие-то буйно-помешенные по улицам ходят, они могут быть еще и опасными. Обе стороны правы, и поэтому приходится излагать эти вещи немножко аналитически, немножко интеллектуально.
Но еще раз, вы идете, допустим, в метро, и видите красивую девушку – проявление запредельной красоты. Стоит вам немного взглянуть на эту красоту, вы забудете про все остальное! Весь остальной мир вытиснится. А на что еще смотреть? Это самая простая медитация. У вас разум будет собран в одну точку, как у юноши, который помнит свою прекрасную девушку и больше не думает ни о чем. Всё остальное, как в тумане, всё остальное – мелочь. Всё остальное – серое и убогое. И этим внешним нужно заниматься лишь потому, что родился. Раз родился, то давай - отрабатывай свою карму дальше.
Этот текст по своему духу очень близок к Йоге Влюбленности. Но он идет, если угодно, немного, как философско-религиозное течение. А Йога Влюбленности более применима в каждодневной реальности.
Еще раз вернемся к этому афоризму: «Кто бы ни созерцал тебя вместе с Вашини и другими богами, дающими совершенство речи…» - в древности считалось, что совершенство речи даруется свыше; «…и сияющими [богами] как серебро лунного камня…» - это поэтическая метафора: «серебро слога», ассоциация «звенит серебром»;«…о Мать…»- это обращение к богине Шри – возлюбленной Шивы, которая за пределами этого мира, за пределами закона причины и следствия. Или как мы помним из начальных афоризмов:«Весь этот мир был создан Брахмой из пыли, собранной с ее ног…»; «…тот становится знаменитым великим поэтом, чьи слова очаровывают своей выразительностью и сладостным ароматом лотосоподобного рта королевы речи (Сарасвати)». Сарасвати – супруга Брахмы, богиня, дарующая совершенство во всякого рода науках, в первую очередь, покровительница изящных искусств.
Глава XVIII
XVIII. Красота Твоего тела подобна великолепию восходящего Солнца. Тот, кто призывает в свой разум небо и землю, купающиеся в прелести Твоего тела, тот окажется среди небесных дев, чьи неутомимые глаза прекрасны, как глаза лесной лани, и едва ли хотя бы одна из них не будет подчинена его чарам, включая Урваши.
Комментарий Вадима Запорожцева: Урваши – это имя собственное королевы апсар. Апсары - это небесные девы. Они очень красивы, искусны во всех науках, в том числе науке любви. Они сводят с ума любого смертного, кто взглянул на них хотя бы раз. Очень трудно добиться расположения апсары обычному недуховному человеку. Они на него не обращают внимания, им с ним скучно. Иногда они проявляются в этом мире для тех или иных дел – такова их карма, и тогда они сразу же становятся объектами поклонения множества мужчин. Но они в духовном плане коварные. Их здесь слабо привлекает почет, которым обладает мужчина, деньги, слава власть, то есть всё, чем обладают мужчины, и что нравится обычным женщинам, но небесных дев трудно пронять всем этим. Добиться их любви можно лишь суровой йогической аскетической практикой. На этих людей небесные девы обращают внимание, на всех остальных, будь он трижды президент, пять раз миллиардер и так далее, они к такого рода людям несколько прохладны.
Как говорит древнее повествование, на этой грешной земле апсары бывают очень редко, они живут в более высшем тонком плане, в райских чертогах, где общаются, развлекаются, забавляются со всеми йогами и прочими аскетами, кто своей серьезной жизнью заслужил счастья родиться, что называется, в раю. Нужно иметь очень высокую духовную заслугу, чтобы апсара обратила внимание. Но мужчины этого мира мечтают именно об апсарах, они не мечтают больше ни о чем. Мечтать о чем-то высшем – мозгов не хватает, мечтают об этом проявлении красоты и привлекательности.
Женщины обладают некоторыми признаками апсар. Есть женщины, которые полностью обладают признаками апсар, но они в этом мире не задерживаются. Они приходят сюда для каких-то целей, и потом куда-то исчезают, и никто не знает куда. Иногда им нужно родить великого йога, иногда им нужно погубить какого-нибудь злодея в этом мире, и они своей красотой, играючи, как кошка с мышкой, рушат империи самых закоренелых негодяев. Женская красота в этом отношении – абсолютное оружие! Почему? Потому что женская красота – это проявление Богини Шри, запредельное, внекармическое. Что может противостоять в этом кармическом мире некоему внекармическому импульсу или силе? Ничего! Абсолютно ничего. Поэтому «шерше ля фам» - ищите женщину. Везде.
Итак, апсары обращают внимание только лишь на йогов, только лишь на тех, кто действительно занимается духовной практикой, причем во всех ее аспектах, в том числе и в аскетическом. Более того, они отдают предпочтение тем, кто умеет держать себя в узде, на них они обращают внимание, так как такие мужчины обладают духовным потенциалом. Есть другая сторона того же самого. Когда йог набирает слишком много йогической силы тапасом и аскетическими упражнениями всякого рода, вдруг откуда не возьмись, появляются прекрасные небесные девы, которые начинают всячески его искушать, вводить в соблазн и вожделение с целью, чтобы тот растратил свой магический потенциал.
