Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

Небо и Вода действуют в противоречии. ТЯЖБА. Государь тем самым, делая дело, продумывает начало.

Начальная шестерка

Не увековечивай то, отчего возникло дело. В малом – наличие речей. Закончишь счастьем.

Начальная шестерка. Малый образ

Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом – наличие речей, их необходимо ясно различать.

Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

Девятка вторая. Малый образ

Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.

Шестерка третья

Кормишься от былой Силы духа. Верность. В угрозе закончишь счастьем. Можешь и последовать в делах за правителем. Отсутствие завершения.

Шестерка третья. Малый образ

Питаешься от старых запасов Силы духа. Подчиняешься верху – будет счастье.

Девятка четвертая

Не побеждай в ТЯЖБЕ. Вернешься к своей судьбе. В ошибке, в изменении пребывай в Верности. Спокойствие – в Верности. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Возвращаешься к своей судьбе, меняешь ее от превратностей к покою. Верность – и тогда не будет ошибок.

Девятка пятая

ТЯЖБА. В Замысле – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

В ТЯЖБЕ Замысел – к счастью через равновесие и правду.

Верхняя девятка

Могут и пожаловать пояс с инкрустацией, но до конца дня трижды его отнимут.

Верхняя девятка. Малый образ.

Через ТЯЖБУ обретаешь службу. Не стоит из-за этого оказывать почтение.

6 | Толкование Чэн И

ТЯЖБА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Раз есть пища и питье, то обязательно будет ТЯЖБА, поэтому принимается знаком ТЯЖБА». То, в чем нуждается человек, – это пища и питье, отсюда возникает причина, что из-за этого спорят и сутяжничают, поэтому ТЯЖБА следует после ВЫЖИДАНИЯ, 5. Знак состоит из знака Неба наверху и Воды внизу. Если объяснять его 2 образами, то природа Неба движется наверх, а природа Воды стремится к низу. Следовательно, в движении есть взаимное противоречие, и поэтому создается ТЯЖБА.

Если говорить с точки зрения 2 тел, то наверху Напряженность, а внизу Опасность. Напряженность и Опасность друг с другом соприкасаются – разве может не быть ТЯЖБЫ? Кроме того, для человека внутри есть препятствие и Опасность, а вовне твердость и Напряженность, и поэтому возникает ТЯЖБА.

6 | Привязанные слова

ТЯЖБА. Наличие доверия. Перекрываешь тревоги. В средине счастье, окончишь несчастьем. Ценность – в появлении большого человека. Нет Ценности в переходе через большой поток.

6 | ПС Исходный смысл

ТЯЖБА означает соперничество с разбирательством. Наверху Небо, внизу Вода. Напряженность, твердость Неба, Опасность Воды. Наверху Напряженность, твердость, которая ограничивает то, что внизу. Внутри Опасность, посредством ощущения Опасности управляешь внешним. Кроме того, Опасность внутри и вовне Напряженность, означает в себе Опасность, а в госте Напряженность. Все это Путь ТЯЖБЫ.

Девятка вторая – срединная и наполненная, наверху у нее нет отклика и соединения с пятым уровнем, следовательно, это еще добавит огорчений. Кроме того, когда второй твердый уровень поднимается на позицию выше, получается знак УХОД, 33. В знаке ТЯЖБА твердый уровень попадает на средину нижнего знака. Таким образом, в наличии доверия появляется заполнение. В закрытости – насторожен. Так возникает образ осторожности и уравновешенности.

Верхняя Девятка избыточно твердая и находится на пределе ТЯЖБЫ, поэтому есть образ предела и окончания этой ТЯЖБЫ. Девятка пятая – твердая и Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, поэтому появляется образ большого человека. С помощью Напряженности восседаешь над Опасностью и шагаешь через ловушку. Но появляется образ: «Нет Ценности в переходе через большой поток». В этом предостережение гадающему: в делах обязательно будет ТЯЖБА, соперничество с разбирательством, и в зависимости от того, какое положение в этом разбирательстве ты занимаешь, будет счастье или несчастье.

6 | ПС Толкование Чэн И

На Пути ТЯЖБЫ обязательно должны быть своя вера и правда. Если внутри нет настоящего, то это будет только клевета и бестолковость, это – Путь несчастья. В знаке внутри наполненность на втором уровне. Отсюда возникает образ наличия доверия. Хотя и есть доверие, необходимо закрыться, чтобы сохранить свое положение. Если не закроешься, то очевидно, что нет ТЯЖБЫ1. Если дело не разбирать, то невозможно определить, на чьей стороне счастье. Поэтому появляются страхи и опасения.

Слова «в середине счастье» означают, что если обретешь равновесие, тогда будет счастье. Слова «окончишь несчастьем» означают, что если доводить до предела причину дела, тогда будет несчастье. ТЯЖБА – это стремление разобраться в прямом и кривом. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Большой человек своей твердой ясностью, срединностью и правдой может разрешить спорящих.

ТЯЖБА – это не мирное дело. Для ее решения необходимо выбрать мирное, спокойное место и разобраться. Но при этом нельзя попадать в ловушку Опасности и угрозы, поэтому «нет Ценности в переходе через большой поток».

6 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Закрытие – это непроходимость, тревоги, страхи, опасения. Во всех случаяхТЯЖБЫ нельзя необоснованно проявлять себя, обязательно должна быть достоверность. Ты должен быть сдержанным по причине внешних обстоятельств. При этом ты должен быть настороженным, бдительным, тогда будешь способен в любой момент остановиться, что означает равновесие и счастье.

Выражение „окончишь несчастьем“ означает, что ТЯЖБУ нельзя длить. Если до самого конца ведешь ТЯЖБУ, то даже если вернешься к настороженности и опасению, все равно будет несчастье. Если между людьми возникла ТЯЖБА, нужно призвать большого человека, для всех авторитетного, поэтому „Ценность в появлении большого человека“. Если же с помощью ТЯЖБЫ пытаешься справиться с Опасностями и трудностями, обязательно будут беда и вред. Поэтому говорится, что „нет Ценности в переходе через большой поток“».

Ху Юнь говорит:

«Доверие проистекает из преданности. Это значит, ты веришь, что тебя не предадут, тогда и доверие. У человека, если он начинает ТЯЖБУ, обязательно должна быть вера в собственную правоту, которую он должен скрывать от противоположной стороны, не выпячивать ее. Но если внутри тебя есть вера, а вовне – настороженность, скрытность, то обязательно будут страхи и тревоги. И если же ты не сумеешь успокоиться, то в большинстве случаев трудно будет избежать несчастья и беды.

Когда же следуешь Пути середины, равновесия, только тогда ты можешь обрести счастье. Выражение „большой поток“ указывает на большую Опасность и трудность. Проходя через Опасность, минуя трудность, необходимо искать созвучия, согласованности в состояниях вещей. Необходимо, чтобы воля и Силы дыхания действовали как единое целое, тогда можно добиться наведения порядка. В условиях ТЯЖБЫ состояния вещей входят в противоречие друг с другом, у них нет точки соединения. В таких обстоятельствах, проходя через Опасности и трудности, очевидно, не сможешь достичь порядка».

Изречения по родам Чжу Си

В разных знаках значения слов используются по-разному. Например, в ТЯЖБЕ говорится: «Наличие доверия, перекрываешь тревоги, в равновесии – счастье». Это образ Девятки второй, равновесной и наполненной. При этом нижний знак Вода добавляет огорчений. В словах «окончишь счастьем» используется образ Верхней Девятки, которая находится на пределе окончания ТЯЖБЫ.

В словах о «Ценности в появлении большого человека» берется образ Девятки пятой – твердой, Напряженной, срединной и правильной, находящейся на позиции власти. Выражение «нет Ценности в переходе через большой поток» также указывает на Напряженность, которая проходит через Опасность, когда ты действительно ступаешь по местам, где есть ловушки. В разных случаях слова порождают различные образы.

Чтобы слова к знаку имели предельно упорядоченное значение, рассматриваются различные положения черт. Но все слова к уровням обязательно согласуются с исходным текстом.

Сян Аньши говорит:

«Выражение „Ценность – в появлении большого человека“ говорит о человеке прямом, у которого отсутствуют сомнения. „Ценность“ означает также тот момент, когда в разбирательстве наступит ясность. Но здесь „нет Ценности в переходе через большой поток“. Мы понимаем эти слова так, что на Пути перехода через Опасность Ценность – в единении, в общности сердец. Разве такое время может быть временем взаимной вражды и соперничества?»