Бхагван Раджниш - Солнце сознания. Глиняные лампы
Я перестал говорить и посмотрел на юношу. На его лице отразилась боль. Возможно, когда-то именно мой пример заставил его начать приготовления к отречению, и он пришел ко мне для благословения. Он ничего не сказал, а просто повернулся и пошел. Тогда я остановил его и рассказал ему притчу:
«Жил на свете святой по имени Аджар Кайван. Однажды в полночь к нему пришел человек и сказал: “Ваша святость, я дал обет о том, что откажусь от всех удовольствий мира смертных. Я решил порвать цепи мира”».
Если бы я присутствовал там, то непременно отозвался так: «Болван, клянется лишь тот, кто слаб. Тот же, кто поистине полон решимости освободиться, никогда не дает обеты. А даже если и клянется, то приравнивает пост к самому отказу. Отречение это не решение невежественного ума. Это естественная тень знания». Но меня там не было.
«На моем месте оказался Кайван. Он сказал искателю: “Молодец, так и нужно поступить”.
Человек ушел от Кайвана в хорошем расположении духа. Спустя несколько дней он возвратился к нему и сказал: “Сейчас я готовлю одежду и прочие принадлежности для странствия. Как только я все соберу, сразу же стану нищим”.
Но на этот раз даже Кайван не смог сказать, что человек действует правильно. “Друг, - сказал он. - Нищим становятся как раз для того, чтобы отказаться от всех накоплений. А между тем ты думаешь, как бы тебе накопить вещи. Возвращайся в мир. Ты не способен на отречение”».
32.
Когда я вижу, как вы ради поклонения Богу посещаете храмы, я начинаю сомневаться в том, что Бог вообще пребывает в этих храмах! Дело в том, что за порогом храма ваши глаза не светятся чистотой, в вашем дыхании не звучат молитвы. Вне храмов вы подобны людям, которые никогда не посещали храмы. Разве этот факт не доказывает тщетность вашего посещения храмов? Может ли быть так, что вы, сойдя с лестницы, становитесь грубым, а в самом храме вы сострадательны? Можно ли предположить, что жестокие души сразу же наполнятся любовью, стоит им лишь войти в храмовую дверь? Неужели молитвы, обращенные к Богу, могут родиться в сердцах, которые не испытывают любовь ко всей вселенной?
Человек, жизнь которого не исполнена любви, не может обрести молитву. Тот, кто не видит Бога в каждой частице, не может найти Бога.
Однажды ночью к храму в Мекке пришел неизвестный путник. Он устал и сразу же лег спать. Муллы увидели, что его нечестивые ноги направлены в сторону святого камня Каабы, и вышли из храма. Они растолкали путника и стали кричать: «Ты совершил грех! Какое безрассудство! Ты оскорбил священный камень храма! Разве так можно спать? Только атеист способен направить свои ноги к храму Бога!»
Путник внимательно осмотрел их гневные позы и прослушал их бранные слова, а потом засмеялся и ответил: «Мой дорогой, я протяну ноги в любую сторону, где нет Бога. Я прошу вас направить туда мои ноги. Что же касается меня, то я нахожу храм Бога повсюду» .
Этого странного путника звали Нанак. Он произнес истинные слова! Бог существует повсюду. Но я спрашиваю, разве Бог не пребывает в самих ногах? Наверняка это так. Что же еще есть кроме него? Существование? Бог есть само существование. Но глаза, которые видят Бога только в храмах, идолах и святых реках, часто оказываются слепыми, когда Бог предстает перед ними во всем своем великолепии.
33.
Однажды я гулял по лесу. Был сезон дождей, и деревья качались от счастья. Я спросил своих попутчиков: «Вы видите, как счастливы деревья? Почему?» Дело в том, что дерево стало тем, что оно в действительности представляют собой. Если семя одно, а дерево хочет стать чем-то другим, тогда в лесу не будет так много счастья, поскольку деревья ничего не смыслят в идеалах. Поэтому они стали тем, чем им и назначено быть природой. Красота пребывает там, где развиваются форма и природа. Человек несчастен оттого, что противостоит самому себе. Он борется с собственными корнями и постоянно старается отличаться от своего истинного вида. Так он теряет себя и небеса, которые от рождения по праву принадлежат каждому человеку.
Друзья, разве не стоит вам желать быть тем, чем вы можете быть? Разве не стоит отказаться от всех попыток быть чем угодно, только не самим собой? Разве не в таких желаниях пребывает исток всех несчастий? Неужели может быть более неосуществимое и бессмысленное желание, нежели отличаться от самого себя? Каждый человек может быть только тем, чем ему назначено быть, потому что дерево развивается строго из определенного семени. Желание быть чем-то другим ведет лишь к череде неудач, поскольку в конечном итоге проявится то, что не скрыто в самости с самого начала. Жизнь это проявление того, что скрыто с самого рождения. Развитие это просто открытие. Если скрытое не проявляется, тогда возникает несчастье. Мать сочтет абсурдной ситуацию, при которой ей придется всю жизнь вынашивать ребенка в своем чреве, точно так же случается несчастье с людьми, которые не стали тем, чем им назначено быть. Но я вижу, что все люди участвуют в одной гонке. Каждый из них хочет стать тем, кем стать не в силах. Каким будет конечный результат? Они не станут тем, кем могут стать. Человек в любом случае не становится тем, кем не может стать, но он лишен того, чем он мог бы стать.
Вождь дикого племени впервые попал в большой город. Он решил сфотографироваться. Его повели в фото-студию, на двери которой было написано следующее: «Вы можете сделать любой снимок. Вы, как вы есть: 10 рупий. Вы, как вы о себе думаете: 15 рупий. Вы такой, как бы хотели, чтобы вас видели другие люди: 20 рупий. Вы, каким бы вы хотели быть: 25 рупий».
Простодушный вождь очень удивился и поинтересовался, приходят ли в фото-студию и такие люди, которые не принадлежат к первому типу. И ему ответили, что туда еще не приходил человек, который хотел бы увидеть себя в своем истинном виде.
Мне хотелось бы знать, какой тип фотографии предпочли бы сделать вы в этой фото-студии? Что подсказывает вам ваш ум? Вы не хотите сделать фотографию последнего типа? Другое дело, если у вас нет при себе такой суммы. Мы не говорим о влиянии обстоятельств, иначе кто бы хотел сделать фотографию первого типа?
Но шут вождя сделал фотографию первого типа. «Я пришел сюда сделать фотоснимок с себя, а не с другого человека», - сказал он.
На двери жизни все время висит такая же надпись. Бог повесил ее задолго до того момента, как сотворил человека.
Везде, где в этом мире появляется лицемерие, возникает и желание отличаться от самого себя. Если же человеку не удается отличаться от себя, он изо всех сил пытается делать вид, будто он другой. Разве не это мы называем лицемерием? А если ему не удается сделать даже это, тогда он начинает беспокоиться. Человек чувствует, что имеет право воображать себя кем угодно.
Но в отказе принять самого себя содержится лицемерие или безумие? Первый показатель здорового человека это его приятие самого себя. Все попытки усовершенствовать себя в границах другого человека указывают на больной ум. Человека наставляют так называемым идеалам, его призывают подражать другим людям и не позволяют принимать себя. И тогда его странствие с самого начала идет в неверном направлении. Цивилизация такого типа ввергает человека в хроническое заболевание. До чего же искаженным и уродливым стал человек! В нем нет ничего здорового и естественного. Почему? Потому что во имя культуры, цивилизации и образования его природу постоянно подавляют. Если человек не разгадает этот заговор, тогда недуг поразит сами его корни. Культура не только не будет развиваться, но и просто погибнет. Культура не противоположна природе, это и есть ее развитие. Будущее человека можно определить не какими-то внешними идеалами, а его внутренней природой. Так рождается естественная внутренняя дисциплина, которая открывает собственное лицо до той степени, когда уже можно увидеть истину. Поэтому я говорю, что вам следует выбрать самого себя. Примите себя. Ищите и развивайте себя. Ни для кого не найдется идеал, отличный от себя.
Друг, подражание подобно самоубийству. Помни о том, что Бога никогда не найти, если зависишь от других людей.
34.
Рано утром ко мне пришел друг. Его глаза сияли от гнева и ненависти. Он произносил резкие, отвратительные и обидные слова в адрес какого-то человека. Я терпеливо выслушал его и спросил, слышал ли он об одном случае. Этот человек не был в настроении выслушивать меня. «О каком еще случае?» - фыркнул он. Я засмеялся, и он немного расслабился. Потом я сказал ему: «Один психолог предпринял исследование любви и ненависти. Он пришел в университет и дал группе из пятнадцати студентов задание. Студентам следовало в течение тридцати секунд написать имена других молодых людей, которых они считали достойными ненависти. Одному юному студенту не удалось записать ни одного имени, тогда как другие студенты записали несколько имен. Один студент умудрился написать даже тринадцать имен. Психолог сделал из этого эксперимента удивительный вывод. Студенты, которые указали наибольшее количество людей, достойных ненависти, сами пользовались дурной славой среди окружающих. Удивительнее всего то, что студент, который не смог вспомнить ни одного имени, не появился ни в одном списке.
