Бхагаван Раджниш - Загляни в себя. Ни воды, ни луны

Просто случайность, что Будда сидел под деревом Бодхи. То, что произошло, уже ни от чего не зависело. Если бы он там не сидел, это все равно случилось бы. Если бы там не было дерева, и тогда это случилось бы. Совсем не обязательно было сидеть - он мог ходить, но это все равно бы случилось. Это было предрешено. И всего лишь совпадение, что он сидел под этим деревом в особой позе. Поза не есть причина, дерево не причина, то, как он сидел - не причина. Если бы это была причина, тогда вы могли бы повторить это. Нагреть до 100 градусов, и вода испаряется. Сядьте под дерево Бодхи, точно в позу Будды, даже более совершенно, чем он, - и просветление происходит.

Нет! Это не тот путь. И не будьте глупцом, не следуйте ничему слепо и не превращайте ничего в ритуал. Необходимо понимание, а не ритуал. Это хорошо - сидеть в позе Будды; но запомните как следует: вы не Будда! И та же самая поворотная точка не сработает для вас. Надо что-то еще! Если вы продолжаете следовать Будде абсолютно слепо, тогда вы можете пропустить свою поворотную точку. Проблема в том, что, соблюдая ритуал, вы ничего похожего на просветление не достигнете. Вы должны искать сами. Воспользуйтесь помощью всех будд, но не будьте слепцом. Поймите их так глубоко, как только можете, потому что они достигли, но их путь не годится для нас.

Сфера духовного сравнима с небом, здесь не остается следов, нельзя пройти по проторенной тропинке. Пролетавшая птица исчезает бесследно. Небо остается пустым. Оно не хранит следов. Это так не похоже на землю, где идущие люди оставляют после себя тропу, по которой вы можете следовать. Духовное пространство - это простор неба, где нет следов, ибо оно нематериальное, неземное. Когда будда летит, смотрите на полет, на его красоту, блеск и сияние; наслаждайтесь им, постигайте его! Но не пытайтесь следовать ему, не будьте слепым. Слепота не поможет.

Чийоно стала просветленной, и то, что случилось с ней, никогда не случится с кем-нибудь еще. Будда не нес ведра с водой. Ни Махавира, ни Кришна, ни Лао-цзы, ни Заратустра, никто другой не несли ведра с водой. А после Чийоно многие несут, потому что такой способ кажется очень простым. А раз это просто, стало быть, вы сами можете организовать это. Чего проще? Полнолуние наступает каждый месяц, можно подождать и снова проделать то же самое. Но не будьте приверженцем ритуалов. Ритуал - не религия. Ритуал - самая антирелигиозная вещь на свете. Вы уникальны, помните об этом! И что-то уникальное должно произойти с вами, такое, чего не было никогда раньше, такое, чего не случится никогда опять. Не только отпечатки ваших пальцев уникальны, ваша душа тоже уникальна.

Я читал об одном научном исследовании, в котором доказывается, что каждая часть тела неповторима, а не только кончики пальцев. У вас особенная печень, особый тип сердца, особый вид желудка; таких больше нет ни у кого. И в учебнике, когда вы читаете и видите изображение желудка, знайте, что такого желудка вы нигде не найдете. Это нечто среднее, воображаемое. Если вы посмотрите на желудки реальных людей, они все будут разными.

Нечто среднее - не есть истинное. Среднее есть просто математическое приближение, это не факт. Факт всегда уникален. У вас особый тип бытия, и он особенный во всем. И это хорошо, это прекрасно, что вы особенный, а не повторяющийся, не похожий на других, как похожи друг на друга машины Форда. Можно произвести миллион машин - все, как одна. Вы не машина, вы человек. А что составляет вашу человеческую суть, вашу разумность? Чем вы отличаетесь от машины? Своей уникальностью! Машины повторяемы, их можно воспроизводить, они заменимы. Вы можете сменить одну машину Форда на другую машину Форда, нет проблем. Но ни одного человека нельзя заменить. Никогда! Это такое неповторимое цветение, это случается только однажды.

Итак, не будьте приверженцем образцов и ритуалов. Осознавайте! Позвольте осознанию стать законом, единственным законом, которому надо следовать.

После всего случившегося Чийоно написала стихи. Она ознаменовала это феноменальное событие поэмой, песней. Она написала:

“Так и этак

Пыталась я сохранить ведро в целости,

Надеясь, что слабый бамбук

Никогда не порвется.

Внезапно дно у ведра отвалилось -

Нет больше воды,

Нет больше луны в воде -

Пустота в моей руке”.

“Так и этак пыталась я сохранить ведро в целости”. Вы так и этак пытаетесь сохранить ведро целым. Вы всяческими способами поддерживаете ваш ум, чтобы он остался целым. Но ум - это барьер, а вы думаете, что ум - ваш друг. Ум - враг, а вы его поддерживаете любыми средствами.

Я говорю вам многое, что направлено против ума, но все вы воспринимаете сказанное умом и делаете его еще более защищенным. Если все, что бы я ни говорил, становится для вас знанием, то, когда вы покинете меня и уйдете отсюда, вы будете более осведомленным. Тогда даже то, что против ума, обращается в его пользу. Что бы я ни говорил, не воспринимайте это как обучение. Не делайте это вашим знанием.

Просто поймите то, что я говорю, и отбросьте все, что вы знаете! Не делайте из этого нового прибавления к вашему старому уму.

“Так и этак

Пыталась я сохранить ведро в целости, надеясь, что слабый бамбук никогда не порвется”.

Можете ли вы найти что-либо более слабое, чем ум? Можете ли вы найти что-либо более туманное и бессильное, чем мысли? Они ни на что не способны. Из них ничего не получается. Они просто тянутся и тянутся. Они сделаны из того же самого реально не существующего вещества, что и сны, просто вихрь в пустоте вашего бытия.

“...и ведро разлетелось на части...” Чийоно говорит: “Я здесь ни при чем. Я делала как раз обратное: пыталась сохранить ведро в целости и надеялась, что бамбук никогда не порвется. Вдруг дно выпало - я не была этому причиной. Это было случайностью”.

“Нет больше воды, нет больше луны в воде - пустота в моей руке”.

И вода исчезла. И ведро исчезло. И лишь пустота в моей руке.

Вот что значит обрести сознание будды. “Пустота в руке”. Когда у вас в руке пустота, вы обладаете всем, ведь пустота не негативна. Пустота - самая позитивная вещь в мире, потому что все возникает из ничего. Все рождено из пустоты. Пустота в руке означает источник всего в вашей руке.

Взгляните на семя: оно такое крошечное, но из него вырастает огромное дерево. Откуда это дерево? Если в поисках ответа вы разрушите семя, вы найдете там пустоту. Из этой пустоты возникает огромное дерево. Из этой пустоты возникает вся вселенная. Бытие возникает из ничего.

Пустота в моей руке означает: все в моей руке, самый источник, откуда все проистекает и куда все возвращается. Пустота в моей руке - значит весь мир в моей руке, все в моей руке.

“Это случилось внезапно. Я здесь ни при чем. Я делала как раз обратное”.

В таких случаях святые - те, кто верят, те, кто действуют Божьим именем - говорят, что это случается по воле Господа. Чийоно и буддисты не верят ни в какого Бога, они не пользуются символами. Чийоно не скажет: “С Божьего благословения”, она не может сказать так. Экхарт сказал бы: “На все воля Божья. В этом нет моей заслуги. Я не был этому причиной”. Мира сказал бы: “С благословения Кришны”. Тереза сказала бы: “Это свершилось по милости Иисуса и с Его благословения”. Буддисты не верят ни в какого персонифицированного бога. Их постижение божественного полностью за пределами персональных символов. Они не антропоцентристы. Поэтому Чийоно не может сказать “с благословения”. Она просто говорит: “Все произошло внезапно, случайно. Это совсем не было следствием моих действий, скорее наоборот”. И все же, несмотря на формальную разницу этих высказываний, суть их остается неизменной. “Все исчезло, вода вытекла, луна пропала - пустота в моей руке”.

Это и есть просветление: когда пустота в вашей руке, когда здесь больше нет ничего и никого, даже вас нет, потому что, если вы здесь, значит, старое ведро тоже здесь. Если вас здесь нет и комната совершенно пуста, если ваше присутствие перестает ощущаться, тогда вы стали истоком. Вы обрели подлинное лицо.

Это самый блаженный момент, который только возможен. И этот момент становится вечным, теперь этому нет конца. Миг становится вечностью. Отныне вы всегда будете пребывать в состоянии блаженства, потому что вас больше нет. Кому теперь грустить? Кому печалиться? Кому быть расстроенным? Кому желать и чувствовать крушение надежд? Пустота не может сокрушаться. Пустота не может желать. Пустота не может ожидать чего-либо. Поэтому она пребывает в Абсолютном Блаженстве.

Если вы есть, вы будете в несчастии. Если вас нет, не может быть никакого несчастья. Итак, вся проблема в следующем: “Быть или не быть?”

И Чийоно вдруг обнаружила, что ее нет - есть только “пустота в руке”.