Самаэль Веор - Тайна золотого цветения
Объективная созидательная сила Бога Шивы трансцендентальна, когда он работает над созданием свадебной одежды души, To Soma Heliakon, золотое тело Солнечного Человека.
Сексуальная энергия очень взрывчата и чудесна. Истинно, я говорю вам, что тот, кто знает, как использовать оружие Эроса (копье, секс), может уменьшить множественное эго до космической пыли.
Молиться — значит говорить с Богом, и человек должен научиться молиться во время соития. В эти моменты высшего блаженства проси и тебе будет дано, стучись и тебе откроют…
Кто от всего сердца просит и умоляет свою Божественную Мать Кундалини взять оружие Эроса, получит лучшие результаты, потому что она тогда сможет разрушить эго.
Однако, я говорю вам, что это долгий, терпеливый и очень деликатный процесс.
Нет сомнения, что охотник, который погонется за десятью зайцами одновременно, ни одного не поймает. Поэтому, кто хочет убрать все психологические дефекты одновременно, ни одного не уберет.
Внутри каждого из нас есть тысяча дефектов и у всех них есть много корней и аспектов, которые скрыты во многих различных подсознательных уровнях ума.
Каждый из этих психологических дефектов имеет форму животного. Внутри такого погруженного создания заключена как в тюрьме Сущность, сознание,
Необходимым условием к полному устранению является полное понимание дефекта, который мы хотим устранить.
Просите, если вы уверены, что поняли и остановите соитие, не извергая семени.
Проделав трансцендентальный синтез очень долгой и трудной работы, мы сказали бы: сначала должна быть освобождена Сущность, чтобы свет мог сиять в нас. Затем Сущность должна соединиться с Атманом (Существом), чтобы освободить себя от ума. После этого, Сущность должна быть отдана Древнему Дней (Отцу, который в тайне, Монаду), чтобы стать совершенными и вознесенными (воскресшими) Мастерами. И наконец, Сущность должна, конечно, расствориться в Ишваре (Ishvara), вЛогосе, в первой эманации высшего Parabrahaman (Великий Океан Вселенского Духа Жизни).
Мы закончим эту главу следующим свидетельством: давным–давно, до того как я уменьшил эго до космической пыли, я проделал чрезвычайный магический вызов. Я позвал определенного Великого Мастера, говоря: «Приди! Приди! Приди! Пророк Ра — Хор-Ку (Ra — Hor-Ku), приди ко мне! Пусть это исполнится! Пусть это исполнится! Пусть это исполнится! Аум… Аум… Аум…» (озвучивая последнее слово следующим образом: открывыя рот, произнося «A», округляя его, произнося «У» и закрывая с «M»).
Не лишним будет сказать, что окружающая среда была насыщена бесконечной гармонией, заряжена «Od»…
Результат мольбы был немедленным и Великий Пророк пришел ко мне.
Кабир принял чрезвычайно символическую фигуру, которую я мог видеть, слышать, касаться и чувствовать всем своим Космическим Существом.
Преподобный Мастер казалось разделился на две половины: от пояса до верха он великолепно сиял. Его лоб был высок как незавоеванные стены Небесного Иерусалима. Его волосы были как белая шерсть, спадающие на безупречные плечи, его нос был прямым как нос Бога, его глаза глубоки и проникающе, его борода прекрасна как у Древнего Дней, его руки как золотые кольца, украшенные гиацинтами, его губы источали ароматную мирру как лилии…
Однако, когда я посмотрел на нижнюю часть его тела, от пояся вниз, я увидел что–то необычное: ужасные зверинные формы, олицетворенные дефекты, красные демоны, эго- дьяволы, внутри которых было заключено сознание.
«Я позвал Вас попросить о просвещении (иллюминации).» Это было моей просьбой! Очевидно, что то, как он появился, было ответом.
Старик положил свою правую руку на мою голову и сказал мне: «Зови меня каждый раз, когда тебе нужно и я предоставлю тебе просвещение…» После этого он благославил меня и ушел.
Я понял все с бесконечным счастьем. Иллюминация приходит к нам только через уничтожение при помощи копья животно подобных созданий, которые все мы имеем внутри, внутри которых спит сознание.
Глава 5
Похотливое эго
Брогноли (Brognoli) очень подробным образом объясняет до какой крайности может дойти сила формирования дьяволов–эгов. Мы может пойти дальше и называть их идеопластическими, другими слова, сексуальные образы, вызванные сексуальным органом.
«Оставаясь в Венеции в 1664 году, Генеральный Викарь Епископства континента прибыл спросить у меня совета о следующем деле: В женском монастыре была монахиня, которая была склонна к добровольному посту и воздержанию. Кроме этого, она любила читать мирские книги о превращениях, таких как те, что делала Цирцея и другие колдуньи, а также античные Божества, которые превращали людей в животных, птиц, змей и духов.
Однажды ночью перед ней появился образ необыкновенно красивого молодого человека и, в то время как она рассматривала его с удивлением, он сказал: «Не бойся, моя дорогая сестра! Разве ты не монахиня, которая любит поститься больше всего? Разве ты не отдаешься этому от всего сердца? Тогда, ты должна знать, что я — Ангел, которого зовут Пост, и я пришел к тебе поблагодарить тебя и отплатить тебе любовью равной твоей. Однажды, я был сыном короля. Во время своей юности, в годы как твои сейчас, я любил поститься и полностью этому отдавался, хотя мой отец очень расстраивался и меня отчитывал. Но не обращая внимания на его предупреждения, я продолжал делать, что хотел, пока однажды, в гневе, он не выгнал меня из дворца. Но Боги, которым я поклонялся, осудили такое наказание, забрали меня и превратили в Ангела, дав мне имя Пост. Мне также дали способность принимать образ молодого человека, каким ты меня видишь сейчас, и дар никогда не стареть.
Я также одарен такой подвижностью, что я могу в мгновение ока невидимо переместиться из одной части света в другую, открывая себя только тем, кто любит меня.
Таким образом, информированный Богами, что ты отдала мне всю свою любовь, я пришел к тебе выразить свою благодарность и остаться с тобой, и служить тебе так, как тебе хочется.
По той причине, что я пропутешествовал весь этот путь, позвольте мне тогда спать в твоей постели ночью, если ты не возражаешь. Не бойся моей компании, так как я — друг целомудрия и скромности.» Монахиня, очень обрадованная и обольщенная этой речью, разрешила Ангелу лечь с ней в постель. Первую ночь все было нормально и он не двигался. Однако, во вторую ночь, он стал обнимать и целовать ее в знак благодарности и любви. Не оставляя ее ни днем, ни ночью, он убедил ее никогда не говорить о своем секрете исповеднику или кому–то еще.
Он служил ей с большим рвением и усердием, и следовал за нею всюду. В конце концов, в 1664 году, приближаясь к юбилейному дню, монахиня внезапно почувствовала себя очень виноватой и рассказала все своему исповеднику, который посоветовал ей предоставить дело к
исповеди Генеральному Викарию Епископства, чтобы он смог сделать то, что необходимо, чтобы освободить ее от дьявола. Таким образом, он пришел ко мне, ища совета.» Это ясно, что похотливый дух Пост был эго, который монахиня спроектировала так ярко, что он вообще казался другим человеком.
До того, как это эго было спроектировано необычным образом, оно, фактически, сначала сформировалось у нее в нижнем животе.
«Магический глаз живота», заряженный сексуальной субстанцией, является чрезвычайным пластическим посредником.
Это там, где все скрытые сексуальные желания (все неудовлетворенные желания) принимуют форму.
Глава 6
Эрос
Доктор Рубанд (Rouband) говорит следующее:
«Сразу, как только мужественный орган проникает в проход, головка пениса сначала трется о клитор, который находится у входа в половой канал и который, из–за его расположения и угла, может изменяться и растягиваться.
После первоначальной стимуляции обоих чувствительных центров, головка пениса скользит над губами вульвы. Весь ствол и шейка пениса будут окутаны выпуклыми частями вульвы. После того, как головка пениса находится внутри, она продвигается дальше и входит в контакт с тонкой и чувствительной слизистой поверхностью влагалища, которое эластично в ответ на увеличевшуюся ткань, та что находится между влагалищными мембранами.
Из–за этой эластичности, которая позволяет влагалищу адаптироваться к объему пениса, набухание увеличивается еще больше, а поэтому и чувствительность клитора. Тем временем кровь, которая вытесняется из кровеносных сосудов влагалищных стенах, поднимается к клитору и вульве.
Одновременно, набухание и чувствительность головки пениса увеличиваются из–за сжимающего действия влагалищной ткани, которая продолжает набухать, а значит набухают и вульва, и проход. Более того, на клитор производится нажатие вниз передней частью сжимающейся мышцы и он соприскасается с обратной поверхностью головки и с увеличенными тканямя пениса, они трутся друг против друга таким образом, что каждое движение воздействует на соитие обоих полов. Наконец, приходят сладострастные ощущения (Бога Эроса), которые приводят к той повышенной оргазменной стадии, вызывающей эякуляцию, помещая семенную жидкость в отверстии около шейки.
