Бхагаван Раджниш - Вечный поиск. Нежный свет
Так бывает, когда за вами наблюдают. Поэтому все люди в принципе свободно разговаривают, но если любого из них пригласить на трибуну перед большим скоплением народа, в нем что-то меняется, и человек не может выдавить из себя ни слова. Вы болтали всю жизнь и ни разу не запнулись. Что же произошло? За вами наблюдают сотни глаз, и вы уже не тот, что раньше. За вами пристально следят! Что-то изменилось в вас, и вы уже не тот, что прежде. Неожиданно вы понимаете, что в вашей голове пусто. В ней звенит пустота.
Наблюдение изменяет объект. Если вы сможете исследовать гнев, то обнаружите в нем эффект мутации. Наблюдение все меняет. Исследуйте свой гнев. Тогда произойдет перемена, мгновенное преображение. Гнева больше нет, остались лишь вы. Гнев и вы сосуществовать не можете.
Итак, какой бы ни оказалась действительность, смиритесь с ней и исследуйте ее. Не бросайтесь в мир грез.
Ум обладает двумя способностями: воображать и исследовать. Обычно мы пользуемся лишь одной способностью, а именно воображением. Наша единственная трудность, единственная проблема это присущая нам способность воображать. Здесь мы совсем утратили равновесие, мы лишились душевного здоровья. Мы должны вернуться себе уравновешенность через исследование.
Если вы наблюдаете за собой, значит можете предоставить своему воображению полную свободу. Само воображение не может причинить вам вред, оно придаст вам творческий дух, окажет вам помощь. Но в воображении должен присутствовать тот, кто исследует. Если исследователя нет, и имеется лишь воображение, значит вы обречены сталкиваться с трудностями и проблемами, сложностями и конфликтами. Пусть в вас появится наблюдатель. Благодаря одному только присутствию наблюдателя изменяется сама природа воображения.
В настоящее время ваше воображение разрушительно. Сравнение губительно, это насилие. Вы порождаете образы лишь для того, чтобы осуждать себя. Но когда появляется наблюдатель, воображение изменяет свою природу. Оно становится созидательным. Тогда оно уже не создает образы будущего, а начинает помогать вам исследовать.
Жизнь изобильна, поэтому мы и поныне не знаем ее. Но если вы будете исследовать жизнь чрезвычайно восприимчивым умом, то мир приобретет неведомую до сих пор красоту. Самый обычный цветок становится высшим явлением, взмывает на пик бытия. Исследование непременно должно иметь место, причем активное исследование. Тогда воображение сможет начать свою работу по исследованию. Оно будет все глубже проникать, все дальше погружаться в то, что пребывает здесь и сейчас, а не в будущем.
У воображения есть способность уносить вас прочь отсюда. Если вы отпустите воображение, оно устремится в будущее. Оно унесет вас на луну, на другие планеты, к далеким звездам и еще куда-то. Таково измерение движения. Назовите это измерение временем.
Обычно наше воображение путешествует только в одном измерении, а именно измерении времени. Оно устремляется в будущее или прошлое. Оно перемещается во времени. Благодаря созерцанию происходят перемены. Воображение начинает перемещаться в пространстве, а не во времени. Созерцание вызывает именно такие перемены. Стрела воображения движется от «там и тогда» в «здесь и сейчас». Пространство всегда здесь и сейчас, оно не расширяется во времени.
Итак, воображение может развиваться в двух измерениях. Без созерцания оно устремляется из прошлого в будущее или из будущего в прошлое. Когда есть созерцание, оно движется в пространстве.
Если вы посмотрите на цветок, то все цветы, какие вы только видели в своей жизни, сразу же появятся в вашем воображении.
Если вы отмечаете, какой прекрасный перед вами цветок, то в действительности говорите совсем не о нем. Суть в том, что вы делаете это утверждение в отношении многих ассоциаций, которые возникли в вас в качестве ощущения, воспоминания о красивом цветке. Ваше воображение начало двигаться в измерении времени.
Воображение может также переместиться в будущее, и вы представите еще более красивый цветок. Всегда могут появиться какие-то усовершенствования. Трудом можно вырастить более крупный цветок, более красивый и яркий. Таким образом, вы устремились в будущее.
Вы не находитесь рядом с цветком, который существует на перекрестке будущего и прошлого. Вы просто проходите мимо него. Вы движетесь либо в прошлое, либо в будущее. Но благодаря созерцанию ваше воображение может погрузиться в цветок, в этот самый цветок, в действительность. Этот цветок обладает глубиной, которую мы прежде не знали, поскольку мы движемся во времени, а время не может достичь глубины.
Глубина обладает пространственными характеристиками. Если отказаться от времени... При созерцании время исчезает. Вы не можете созерцать будущее и прошлое. Вы можете созерцать лишь то, что есть в настоящем.
Созерцание это вневременное явление. Время полностью останавливается, и теперь можно перемещаться только в пространстве, безграничном пространстве. Крохотный цветок заключает в себе безграничное пространство. Перемещайтесь в нем. Вы погружаетесь в безграничное пространство, цветок это просто дверь. С помощью цветка вы обретаете все существование. Цветок это просто символ, всего лишь начало. Вы погружаетесь в пространство, а не во время. Цветок восхищает вас, и у вас начинает играть воображение. Из-за воображения вы можете проникнуть глубоко в существование. Так все на свете обретает глубину.
Мы никогда не проникаем в глубину, даже в отношении людей. Даже когда вы любите кого-то, вы живете рядом с ним, но вспоминаете прошлую любовь или воображаете будущую любовь. Вы никогда не отправляетесь в пространство, в котором пребывает этот человек, здесь и сейчас. Человек представляет собой пространство. Я не скажу, что у него имеется пространство. Он и есть пространство, вселенная, в которой вы перемещаетесь.
Но вы не перемещаетесь в нем. Вы держите руку возлюбленной (возлюбленного) в своей руке, но ваша рука безжизненна. Вас нет. Вы размышляете о прошлых событиях, воображаете будущее. И пространство, которое вы называете своей возлюбленной (возлюбленным), находится здесь, дверь прямо перед вами. Если вы сможете попасть в пространство посредством возлюбленной, то достигнете пика бытия. Если вы погрузитесь глубоко во что-то, то придете к вершине существования, но это движение должно осуществляться не во времени, а в пространстве. Движение в пространстве, движение в воображении возникает из-за созерцания.
Глава 14
Алхимия религии
Люди как на Востоке, так и на Западе страдают во всех измерениях жизни. Не могли бы вы установить причину их страдания? Как предотвращать и устранять их?
Страдание символично. У него не множество причин, а лишь одна причина. Каким бы своеобразным ни казалось страдание, у всех горестей всегда одна и та же причина. Она заключается в том, что утрачена скрытая гармония между человеческим умом и космическим страданием. Когда нарушается эта скрытая гармония, тогда возникает страдание.
Окружающие нас страдания это лишь символ нарушенной гармонии. Даже физиологические страдания символичны. Это значит, что нарушена гармония тела. Точно так же, ментальные страдания указывают на то, что нарушена гармония ума. А когда нарушена гармония, возникает страдание.
Страдание указывает на нарушение гармонии, а блаженство - на ее восстановление. Вы можете сказать так: гармония это блаженство, а отсутствие гармонии представляет собой страдание. Если гармонии когда-то и где-то нет (в любом измерении: физиологическом, ментальном или духовном), тогда возникнет страдание.
Нужно понять слово «здоровье». По сути, оно означает гармонию. Слово «здоровье» (health) исходит из того же корня, что и слова «целый» (whole) и «святой» (holy). Как только тело обретает цельность, оно сразу же становится здоровым. Когда тело разделяется, оно сразу же становится больным. Слово «болезнь» (disease) также следует отметить. Оно означает, что две части не в ладу (dis-eased). Итак, на физиологическом уровне можно легко найти помощь для восстановления гармонии своего тела, поскольку физиология это ваша внешняя часть. А что касается психики, ума, то здесь совсем другое дело.
Если нарушена гармония ума, вы ощущаете не боль, а беспокойство. Тогда страдания еще сильнее. Со стороны вам можно помочь лишь приспособиться, но не гармонизироваться. На физиологическом уровне внешняя помощь может сделать вас гармоничным, здоровым, святым, цельным, но уму можно помочь только приспособиться.
Западная психология только и делает, что помогает вам приспосабливаться. Фрейд сказал, что в отношении психологии и психоанализа мы можем лишь надеяться обрести состояние нормального душевного здоровья. В лучшем случае мы можем надеяться лишь на это. В последние годы жизни Фрейд писал друзьям: «Я не надеюсь на то, что человеческий ум способен на счастье. В лучшем случае мы можем приспособить человека к нормальному несчастью».
