Бхагаван Раджниш - Сияние луны
Например, вы убежали от веревки, поверив в то, что это змея. Теперь я могу говорить миллионы раз, что это не змея, а веревка, но это только слова, вы говорите: “Как я могу верить в то, что вы говорите мне? Кто знает, это может быть ваш опыт - а может не быть. Даже если у вас есть опыт, вы могли видеть другую веревку, а не мою змею, или другую змею. Кто знает, веревка это или змея?”
Вместо того, чтобы попытать объяснить это вам, лучше завязать на всякий случай амулет на вашей руке и сказать: “Это змея, а не веревка, но вот тебе амулет, и ни одна змея в мире не осмелится прикоснуться к тебе до тех пор, пока на тебе будет этот амулет!” Это будет более эффективное средство. Вместо того чтобы объяснять, что это веревка, а не змея, вам следует надеть на него этот амулет. Там нет настоящей змеи, это так, но настоящего амулета также нет. Но этот ненастоящий амулет даст вам силы, и в вас появится уверенность, вы будете думать, что это нечто настоящее.
Если можно проделать такой эксперимент, если надеть на вас амулет, потом положить веревку в темноту и подвести вас к ней, - если на расстоянии она вам покажется змеей, но, когда вы приблизитесь, она окажется веревкой, все разрешится: амулет подействовал, вы приблизились к ней и увидели, что это веревка. И тогда вы можете идти в любое место и прийти в такое состояние, что даже настоящая змея покажется вам веревкой. Вот как действует амулет!
Ум человека создает иллюзии. Эти иллюзии вы сами накладываете на себя. Все эти иллюзии растворятся в высшей истине. В тот миг, в который вы ощущаете свидетеля, весь мир, вся панорама наших проекций сжимается и растворяется в этом свидетеле. Это бесконечный, безграничный океан.
Высшая реальность едина - откуда же в ней взяться разделению? Состояние сушупти, глубокого сна без сновидений, блаженно - кто видел в нем разделение?
Поймите эту последнюю часть сутры. Состояние сушупти - глубокий сон без сновидений. Те, кто искали во внутренних слоях, узнали о трех состояниях человеческого сознания. Одно состояние мы называем пробужденным состоянием, в котором мы пребываем. Второе состояние мы называем сном со сновидениями, оно преобладает во время сна, когда мы видим разные образы и картинки внутри. И третье состояние появляется иногда во время сна, когда нет ни снов, ни пробужденного состояния, и случается оно лишь временами - сушупти, глубокий сон. Сушупти означает такой глубокий сон, в котором не остается даже снов.
Упанишады верят в то, что во время сушупти не остается никакого разделения. Разделение не может сохраняться, потому что нет того ума, из которого появлялось разделения. Когда вы пробуждены, есть разделение. Это ваш дом, дом соседа не принадлежит вам; вы бедные - ваш сосед богатый, вы черные - ваш сосед белый, - есть тысячи разделений, все они сохраняются. Эти разделения создаются умом. Вы могли наблюдать одну очень интересную вещь: разделение сохраняется во время сна, но ограничительная линия пропадает.
Поймите это. В пробужденном состоянии разделение присутствует, есть также разделительная линия. Есть друг, есть враг, друг есть друг, враг есть враг, в пробужденном состоянии А есть А, Б есть Б. Однако во время сна разделения сохраняются, но теряется разделительная полоса. Разделения перестают быть твердым, они становятся жидкими. Вы видите, как к вам приближается друг, и внезапно он превращается во врага. И у вас даже нет сомнений в этом, во сне у вас даже не возникает вопроса о том, как это может стать возможным. Вы разговаривали с человеком, и внезапно он превратился в лошадь. Тем не менее, во время сна у вас нет сомнений, что этот человек может внезапно превратится в лошадь.
Разграничительные линии не сохраняются. Разделение остается - человек есть человек, лошадь есть лошадь - но разграничительные линии не остаются. Все становится текучим, все перемешивается, как будто бы ум встряхнули. Во время пробужденного состояния все остается ясно отделенным, логичным, рациональным и отчетливым. Во время сна со сновидениями ум перемешивается. Представьте себе, что есть отражение луны в воде, потом кто-то взбаламутил воду, и отражение разделилось на тысячи кусочков, а луна распространилась по всей воде. Лунный свет сохранился, но только не луна - она разделилась на многие части. Точно так же ум сотрясается во время сна. Таким образом, он теряет свое место и теряет все границы. Все вещи перемешиваются друг с другом. Ничего больше не остается ясным; непонятно, что есть что, что есть А и что есть Б, А превращается в Б; не остается никакой логики.
Сны не верят в логику, они идут непонятным образом. Все что угодно может превратиться во что угодно, и вы не можете понять, почему так происходит. Во сне нет правил. Правила пробужденного состояния здесь не действуют.
Третье состояние - сушупти, глубокий сон без сновидений. Даже снов больше не остается. Причем помните: там, где больше не остается снов, ума также больше не остается. Там, где нет мыслей, не может быть ума.
В пробужденном состоянии ум есть, он твердый; во сне он жидкий, а в глубоком сне он исчезает и испаряется, как пар. Наука признает эти три состояния у материи. Индия признала существование трех состояний относительно ума.
Наука говорит, что есть три состояния материи: твердое, жидкое и газообразное. Если вы превратите воду в лед, она станет твердой, если вы сделаете из нее пар, она станет газообразной. Итак, вода может находиться в трех состояниях: пар, лед, вода. Любая материя может находиться в трех состояниях. Но в Индии говорят, что ум - также материя, и он также может находиться в трех состояниях. Пробуждение - это твердое состояние, сон со сновидениями - это жидкое состояние, и сон без сновидений, глубокий сон - это газообразное состояние. Ум просто испаряется, его просто не остается. В глубоком сне вы ничего не ощущаете. У вас не остается чувств, потому что не остается чувствующего. Весь мир становится единым.
В сушупти вы достигаете того же состояния, которого достигают мудрецы во время самадхи, высшего пробуждения. Единственное отличие заключается в том, что в этом состоянии мудрецы полностью осознают, в то время как вы бессознательны. Глубокий сон без сновидений и самадхи одинаковы, с одним лишь отличием, но это отличие -большое. Мудрец обретает сушупти полностью пробужденный, потом сушупти становится самадхи, высшим пробуждением. Глубокий сон плюс осознанность эквивалентны самадхи.
Вы также ежедневно погружаетесь в это состояние. Вы говорите об этом, когда встаете рано утром: “Как я глубоко спал!” Если бы вы всю ночь видели сны, вы бы не говорили, что так глубоко спали. Вы бы сказали: “Я провел бессонную ночь, я видел сон за сном, я вообще не мог спать!” Когда сны пропадают, вы так хорошо спите. Но когда у вас в действительности такой глубокий сон, вы не осознаете, что так прекрасно, глубоко спали, потому что когда вы в бессознательности, вы не можете почувствовать даже этого. Только после того, как вы проснулись утром, у вас остается ощущение, что вам так хорошо, вам комфортно, вы в тенечке, за вами осталось эхо приятного.
Интересно отметить, что до сих пор ни один человек никогда еще не говорил, пробудившись, о том, что он неприятно глубоко спал. Если бы вы хоть раз это испытали, если у вас были ночные кошмары, это лишь значит, у вас не было глубокого сна. Глубокий сон, в таком случае, никогда не приходил к вам. За всю историю человечества никто еще не сказал: “У меня ночью был такой глубокий сон, и было столько ночных кошмаров!” Никто никогда не говорил такого, этого просто никогда не случалось. Как вы могли сказать такое? Глубокий сон - это приятный сон, в нем не может существовать никакого несчастья.
Поэтому мы не можем назвать такое наслаждение приятным, мы называем его блаженством, потому что у наслаждения есть противоположность - печаль, но блаженство не имеет противоположности. Поэтому состояние глубокого сна - это блаженство. Остается только одно чувство - блаженство без разделения. Точно так же, как состояние глубокого сна единонаправленно, подобным образом опыт свидетеля однонаправлен. В нем остается только блаженство. И точно так же, как совершенно полон океан пралайи калы во время всемирного потопа, во время растворения вселенной - безграничен, бесконечен, в нем нет берегов, - таково же блаженство без разделений.
Достаточно на сегодня.
Глава 8
Осознайте плоды
17 октября 1972 года
Сутра:
Корень всего разделения есть ум. Если бы не было ума, не было бы разделения. Поэтому сконцентрируйте ум на вселенском сознании, которое представляет собой вашу внутреннюю сущность.
Когда вы будете знать это, вы будете вечно блаженной душой, вы будете все время радоваться этому блаженству внутри и снаружи всем вашим нутром.
Плод отречения есть знание, плод знания есть расслабленность, покой нисходит на вас от опыта восприятия внутреннего блаженства, и это плод расслабленности.
