Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
Так вот природа наслаждения, природа вот этого вот внутреннего счастья, радости бытия, она наша неотъемлемая. Неотъемлемое состояние, не нуждающееся ни в каких подпорках, оно само является опорой. А дальше начинается очень интересная вещь, дело в том, что в чистом виде энергия и сознание или прана, более в не дифференцируемой форме, она у нас не существует в чистом виде, она мгновенно поглощается какими-то объектами или явлениями. Ну, что я имею в виду, ну, в первую очередь она поглощается для каждого из нас тем, что называется наши тела. Вот представьте, ваше «Я» где-то там, непонятно где, вне времени и пространства. У этого вашего «Я» есть энергия и сознание или прана. И вот есть ваши тела. И вот поток этой праны или поток энергии и сознания или вот этот вот именно поток чистого наслаждения, как лучик света, проникает в ваши тела и рассеивается. Причем так хитро рассеивается, друзья, что полностью начинает поддерживать все процессы происходящие внутри. То есть, поток энергии управляет более большими потоками энергии, которые мы получаем из пищи.
Сознание управляет или наблюдает за действием наших органов чувств и органов действий посредством тоже каких-то таких механизмов сложных. Но факт остается фактом, что получается, что естественные, в чистом виде наши проявления, которые вызывают наслаждение, поглощаются, а поглощаясь, как раз и возникает тот эффект, который возникает при наблюдении боли. Эффект - разделяй и властвуй. Вот как раз на уровне наших тел, на уровне наших структур, на уровне наших каких-то там очень сложных механизмов. Вот это естественное состояние радости бытия делится пополам и сталкивается лбами. И если есть избыток этой радости бытия, скажем, в детстве, то все равно общий фон остается приподнято-восторженно-возвышенным. А по мере взросления, чаша весов склоняется к тому, что в чистом виде все меньше и меньше, а в обусловленном, то есть, в поглощенном, все больше и больше. И поэтому и жизнь кажется все мрачнее и мрачнее. Есть некая градация, есть градация состояний. Состояние, скажем, наслаждения, радости это когда превалирует прана в чистом виде над той праной, которая поглощена и используется для поддержания нашей жизни, в том числе и для генерации боли.
Есть такое состояние, когда фифти-фифти, пятьдесят на пятьдесят, и вот тут начинается состояние человека, знаете, можно описать его таким словосочетанием - серые будни. То есть, вроде и не плохо, но и не хорошо. И вот так человек может год прожить, два прожить, может жизнь прожить, может несколько жизней прожить. Вроде бы и боли особой нет, но и наслаждения нет. Вроде и страдания нет, но и счастья тоже нет. То есть, вот такое какое-то серое состояние. Более того, где-то человек даже привыкает к этому состоянию и боится, что опять в сторону боли или страдания не скатилось, боится предпринимать какие бы то ни было телодвижения. То есть, еще раз, это состояние, вот такого серого существования. К сожалению, мы с вами все подвержены.
Ну, и наконец, когда в чистом виде праны или наших проявлений совсем уже кот наплакал, мало, мало осталось. Вот тут начинаются сгущаться сумерки, и жизнь нам предстает во все более мрачном и мрачном виде. И ощущения, которые мы при этом испытываем, наслаждением никак нельзя назвать, а скорее страданием. Но это происходит только лишь в том случае, если вот эта та часть наших проявлений: энергии и сознания или праны - она уже сократилась до минимума. Если еще сократится ниже критического уровня, мы с вами начинаем разваливаться. То есть, прана перестает поддерживать процессы, происходящие в организме. И какие-то идут сбои больших потоков энергии, в результате организм изнашивается, быстро стареет и умирает.
Все мы с вами, если бы были в более нормальной форме, не должны были бы ощущать никаких отрицательных последствий до священного тантрического возраста в 108 лет. Но, к сожалению, статистика говорит об обратном. В нашей стране продолжительность жизни мужчин что-то порядка 60-ти лет, а женщин чуть побольше. То есть, совсем что-то как-то не похоже на те предсказания, которые, в общем-то, заложены нашим потенциалом тела. Ну, действительно, здесь как бы некий такой оптимистический пессимизм, что жизнь трудна, но к счастью коротка. То есть, что толку, вот 60 лет помучиться, чем неопределенный срок. В этом, кстати, одна из причин, многие люди маниакально стремятся к бессмертию. Вот для них бессмертие – это что-то такое запредельное, притягательное. Друзья, ну когда вы формулируете одно условие – бессмертие и не формулируете другого условия - а как ты будешь жить все эти годы. То это может превратиться в вечные муки ада, бессмертие. Понимаете, очень тонкая такая грань.
На что тратится прана.
Но вернемся мы к наслаждению. Вот так получается , что в чистом виде энергия и сознание, в чистом виде праны у нас мало. Поэтому мы не чувствуем себя счастливыми. Вопрос, а куда же она тратится? Ответ очень простой, она тратится на поддержание жизнеспособности нашего тела. Иначе тело развалится. И здесь уже йога дает более такие конкретные моменты. Йога говорит, что тела наши: на грубом уровне, на тонком, на тончайшем – не есть что-то сложившееся, а есть вещь эволюционно изменяемая. И вот эти внутренние структуры, не смотря на то, что мы все выглядим одинаково и сделаны по единому образу и подобию, но структуры, они, в общем-то, разной степени грязи, разной степени эффективности. У кого-то тело требует очень мало праны, для того, чтобы поддерживать его в рабочем состоянии, а кому-то требуется колоссальное количество праны, чтобы тело не развалилось. С чем это связано? Это связано со многими факторами. Один из таких факторов это пища, которую мы едим.
Есть пища, на которую требуется гораздо меньше усилий, чтобы ее переварить. Есть пища, которая требует более значительные усилия. И вот иногда человек покушает так плотненько и его в сон клонит. С чего бы это? Энергии нет, понимаете, не хватает и организм сам собой выключает этот рубильник, который питает разум и человек засыпает. Что бы эта энергия за это время… так вот это вопрос пищи, поэтому, когда вы будете читать в книгах о том, что йоги очень так скрупулезно рассматривают вопрос питания. Они его рассматривают не в гастрономических таких целях, как сейчас иногда пытаются йогу представить, как клуб любителей чего-то. Или клуб не любителей чего-то. Нет, йога очень прагматичная наука, она говорит, что в каждых условиях, есть, например, самая оптимальная диета питания. Но это не является абсолютным каким-то Богом, на который надо молится, что вот там йоги едят это, это, это или не едят это, это, это. Если бы так было все просто. Так вот пища, затем, конечно же, образ жизни.
Если мы ведем не совсем сбалансированный образ жизни, когда надо не отдыхаем, когда надо не работаем, а наш организм нуждается и в нагрузке и в отдыхе. То, соответственно праны тратится больше. Кстати говоря, один из факторов в хатха и крия йоге, йога говорит, что надо каждый день заниматься и именно для того, чтобы каждый день добирать отведенное природой нам количество нагрузки. Если не добрали нагрузки физической, как это ни странно начнутся проблемы. Вот так мы устроены. Поэтому иногда, занимаясь теми или иными йогами физическими, и потом человек себя хорошо чувствует. Да там не столько даже йога помогла, сколько он хоть что-то сделал, а до этого вообще ничего не делал, на диванчике валялся, телевизор смотрел. Потом, конечно же, значительный фактор это окружение, насколько оно дружественно, насколько оно враждебно. Конечно, если кругом враги. Так и смотришь, с какой тебе стороны в спину нож воткнут. То тут уж не до особого веселья радости жизни и ощущения наслаждения бытия. Ты думаешь как бы побыстрее избежать этого неприятного общения. Ну, и наконец, один из таких очень главных серьезных факторов – это именно внутреннее устройство нашего тела.
В отличие от современной науки, медицины, йога говорит, что помимо нашего физического тела, есть еще две группы тел, сделанные, вероятно, из какой-то тончайшей материи, энергии, никто не знает. Ученые пока этого еще ничего не обнаружили, ну и слава Богу, я всегда повторяю, что не обнаружили. Потому что ученые – люди, в общем-то, “добрые” очень, то есть, понятие морали и нравственности не входит в парадигму изучения природы научными целями. Это, в общем-то, развязывает руки ученым. Где грань дозволенного или недозволенного? На Нюрнбергском процессе из концлагерей, врачей, которые там над людьми опыты ставили, посадили их на скамью подсудимых, они были очень удивлены: “А чего это вы нас судите? Мы ученые, мы изучали, вы мышей режете, а мы людей режим”. То есть, в принципе, они никак не могли понять, за что их судят. Причем кое-кто из них вероятно искренне не мог понять. И действительно, ведь с научной точки зрения, с точки зрения самого подхода в изучении природы, ученый же не обязан брать на себя какие-то морально-этические обязательства, это не подразумевается.
