Советы по укрощению ума - Тинлей Геше Джампа
Нравственность накопления заслуг
Второй вид нравственности - это нравственность накопления заслуг. Обещание делать какую-либо практику каждый день относится именно к этому виду нравственности. Если вы один день посвящаете интенсивной медитации, а потом надолго забываете о практике, ваши усилия не принесут плодов. Поэтому важно пообещать себе каждый день читать сто мантр ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Это займет у вас не больше минуты. Также пообещайте себе каждый день в течение десяти минут заниматься духовной практикой: читать молитву и т. п. Это и будет для вас нравственностью накопления заслуг.
Вначале побольше спите. Во время сна вы лучше соблюдаете нравственность непричинения вреда. Например, если у мамы очень грубый характер, когда она спит, отец просит ребенка вести себя тише: «Не буди ее, пусть она поспит. Когда она спит, в доме спокойно». Точно так же, если у вас грубый характер, то для вас лучше побольше спать и не слишком много заниматься всякой деятельностью. Дело в том, что, будучи активным, вы совершаете много ошибок.
Позже, когда станете безвредным, будет не время спать. Тогда вы должны проявлять активность. И тогда вы уже начинаете осуществлять второй вид нравственности - даете себе обещание каждый день заниматься определенной практикой.
Нравственность помощи другим
Третий вид нравственности - это нравственность помощи другим. Если вы не прикладываете усилий в этом направлении, то для вас существует опасность впасть в крайность стремления лишь к собственному освобождению. Чем бы вы ни занимались, вы посвящаете это благу всех живых существ. Это не значит, что вы сразу выходите на улицу и начинаете всем помогать. Это означает, например, посвятить заслуги от чтения мантр счастью всех существ. Так вы посвящаете заслуги от выполнения всех ваших практик. Это тоже называется нравственностью помощи другим.
Практикуя этот вид нравственности, вы даете обет помогать всякому, кто нуждается в вашей помощи. Вы должны быть готовы помочь, в этом и заключается ваша практика. Если у вас есть кусок хлеба, а рядом стоит голодный человек и просит у вас хлеб, отдайте ему половину. Если можете, отдайте хлеб целиком, если это невозможно, отдайте половину. А если сложно даже это, отломите хотя бы кусочек хлеба и отдайте. Вы должны вести себя в соответствии с вашим потенциалом.
Мой Духовный Наставник говорил мне: «Читать мантры хорошо, но если ты сделаешь одного человека счастливым, заслуги от этого будут невероятны. Если бы можно было их взвесить, пожалуй, десять слонов оказались бы легче. Такое внутреннее богатство ты накапливаешь в этом случае».
Поэтому, встречаясь с людьми, каждый раз старайтесь сделать их счастливыми. Если с таким настроем станете готовить еду, приготовите действительно вкусное блюдо. А когда готовите и при этом с раздражением думаете о том, как кто-то неправильно поступил, вы можете порезать палец. В итоге вам будет больно и еда получится невкусная. Готовить еду с желанием накормить и порадовать свою семью или убираться дома, чтобы всем было комфортно и приятно, - это тоже буддийская практика. Все, что вы делаете, может стать буддийской практикой, если ваша мотивация - принести пользу людям или доставить им удовольствие. Иногда нам кажется, что подобные вещи не имеют отношения к практике буддизма. На самом деле именно такая практика обладает наибольшей силой.
Когда вы разговариваете с кем-то, следите, чтобы ваши слова были приятны, открывали людям глаза. Разговаривать с такими мыслями - это тоже буддийская практика. Большинство людей, встретившись с друзьями, открывают рот только для того, чтобы излить оттуда яд: «Я такой умный! Я купил такую одежду! Твоя машина не очень хороша, моя гораздо лучше». Такие слова - проявление больного ума. Какая разница, кто ездит на «Мерседесе», а кто на «Жигулях»? Кому захочется это слушать? Самое главное -каков человек внутри, здоровый ли у него образ мыслей. Человек с больным телом и нездоровым умом даже в «Мерседесе» не будет красиво смотреться. Тот, кто имеет здоровый ум, даже если он, как Миларепа, ходит пешком, производит гораздо лучшее впечатление.
Итак, мы говорили о трех внешних и трех внутренних благоприятных условиях для развития шаматхи. Для ретрита эти шесть благоприятных условий очень важны. Если вы создадите их, ваша концентрация будет улучшаться гораздо быстрее. А при отсутствии хотя бы одного из этих условий ум можно сравнить с полем, которое не поливают водой, и на нем ничего не растет. Шесть благоприятных условий подобны воде, удобрениям и устранению камней с участка земли, благодаря чему на поле вы можете вырастить урожай. Они также напоминают ограду. При этом каждое условие в развитии шаматхи играет свою роль. Из них три внутренних условия полезны и для вашей повседневной жизни, потому что с их помощью вы делаете свой ум более здоровым. Не забывайте о них и создавайте их каждый день.
5.5. Условия для возникновения негативных эмоций
В нашей жизни такие негативные эмоции, как гнев, зависть и прочие, возникают легко, спонтанно, потому что у нас отсутствуют эти три внутренних благоприятных условия. Зато мы имеем три противоположности этих условий, т. е. благоприятные условия для возникновения и развития негативных эмоций.
Так, вместо удовлетворенности ваш ум всегда переполнен желаниями, хочет чего-то большего. Это первое условие для появления негативных эмоций. Чем больше объектов вы желаете, тем чаще вам не будет хватать того, что у вас уже есть. Так, вы очень легко можете стать наглецом и эгоистом, имеющим грубый характер. Маленькие дети вначале не бывают наглыми, но потихоньку у них развивается желание обладать все большим количеством объектов. Они не испытывают удовлетворенности и потому становятся наглыми. Итак, из-за отсутствия удовлетворенности негативные эмоции возникают очень просто. Наоборот, будучи удовлетворенным, что бы ни имели, вы будете счастливы, и это станет благоприятным условием для того, чтобы ваш ум успокоился и в нем легко возникли позитивные эмоции.
Второе внутреннее благоприятное условие - не вести слишком много видов деятельности. Мы же имеем обратное условие - интересуемся сразу всем. Нас занимают не только свои дела, но также чужие. «Что делает сосед? Брат что делает?» Вас беспокоит даже то, что происходит в Москве: «Зачем этот человек поехал в Москву?» Это не ваше дело. Из-за этого порождается множество негативных эмоций.
Третье внутреннее благоприятное условие - это нравственное поведение. Наш ум становится нездоровым именно из-за отсутствия нравственности.
Например, когда человек страдает от язвы, для него очень важно принимать лекарства, но самое главное - соблюдать диету. Если он начнет питаться правильно, тогда лекарства, которые он принимает, будут эффективны. Если даже просто соблюдать диету, без лекарств, только от этого язва может уменьшиться. Точно так же язва нашего ума болит сильнее из-за несоблюдения нравственности. Нравственное поведение подобно диете. Какая польза от лекарств, если больной язвой продолжает питаться острой и жирной пищей? Но человек, который придерживается диеты и при этом принимает лекарства, будет выздоравливать с каждым днем.
Болезнь нашего ума усугубляется из-за множества нездоровых и вредоносных действий. Вы должны понимать, что нравственность подобна правильному питанию нашего ума.
5.6. Поза для медитации
Второе основное положение объясняет, как правильно сидеть в позе медитации и как обнаружить объект медитации. Что касается позы для медитации, здесь существует множество вариантов, лучший из которых - семичленная поза Вайрочаны.
Для того чтобы научиться сидеть в семичленной позе, сначала необходимо подготовить правильное сидение для медитации. Оно должно быть немного приподнято сзади. Самое простое - это когда у вас плоское горизонтальное сидение, а под себя вы подкладываете маленькую подушечку для того, чтобы спина была ровная. Ваша задняя часть будет чуть выше - в таком положении вы гораздо лучше сможете концентрироваться.
