Руперт Шелдрейк - ФИЗИКА АНГЕЛОВ

Мэтью: Экологический кризис, должно быть, особенно беспокоит ангелов-хранителей детей. Будущее наших детей зависит от того, сумеем ли мы сохранить здоровье планеты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

АНГЕЛЫ В НОВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ

Возрождение интереса к ангелам в наши дни далеко не случайно. Новая космология ставит новые вопросы. Разрастаются масштабы деятельности ангелов во Вселенной. Нам необходимо осознать роль сверхчеловеческого разума в мироздании. Мы должны пересмотреть старую ангелологию и установить новые отношения с миром ангелов.

Чему учит нас обширная ангелологическая традиция? Что могут поведать нам об ангелах Дионисий Ареопагит, Хильдегарда Бингенская и Фома Аквинский? Мы вынесли из своих размышлений следующие уроки:

 Ангелы весьма многочисленны; их количество измеряется поистине астрономическими числами. Помимо человеческого сознания, в космосе существует множество других видов разума.

 Ангелы существовали с момента возникновения Вселенной.

 Они образуют иерархии вложенных уровней.

 Они — разумные существа, управляющие природой.

 У ангелов особые отношения со светом, огнем, пламенем и фотонами. Между учением Аквината о природе ангелов и учением Эйнштейна о фотонах наблюдаются поразительные параллели: ангелы и фотоны схожи по способу передвижения; и те и другие не стареют и не имеют массы.

 Ангелы от природы музыкальны и трудятся в гармонии друг с другом.

 Ангелы, как правило, дружелюбны. Христос обладает властью над ангелами.

 У ангелов особые отношения с человеческим сознанием. Люди — мост между земным миром и космическим разумом.

 Ангелы, по-видимому, сыграли особую роль в происхождении языка.

 Ангелы вдохновляют пророков, пробуждают воображение и интуицию и потому особенно дружественны творческим людям.

 Ангелы дивятся нам. Люди своими действиями могут влиять на весь космос, и посредниками им служат ангелы.

 Их главное занятие — хвала.

 В отношениях с людьми ангелы выполняют самые разнообразные функции: они вдохновляют, приносят вести, защищают и направляют.

 Они присутствуют на богослужении.

 Добрые и злые ангелы влияют на решения, которые мы принимаем.

 Ангелы не обладают материальным телом, но могут на время принимать телесный облик для того, чтобы вступать в общение с людьми и приходить им на помощь.

 Они сопровождают людей на пути из земной жизни в последующую.

ВОПРОСЫ НА БУДУЩЕЕ

Такое время, как наше, не может удовлетвориться традиционными религиозными учениями и традиционной ангелологией. Новая космология и новое состояние планеты требуют более творческого подхода со стороны приверженцев религиозных традиций. Поэтому свои размышления об отношениях между ангелами и людьми мы завершаем не изречениями, позаимствованными из сокровищницы вековой премудрости, а во¬просами, обращенными к нам из будущего.

 Как нам постичь сознание планет, звезд и галактик?

 Как в свете современной космологии и традиционных представлений о небесных умах объясняется свойство самоорганизации, присущее планетам, звездам и галактикам?

 Имеют ли ангелы отношение к принципу самоорганизации, существующему в микроскопическом мире?

 Появляются ли на свет, в условиях эволюционирующей и расширяющейся Вселенной, новые виды ангелов?

 Какая роль отведена ангелам в управлении эволюционными процессами?

 Эволюционируют ли ангелы?

 С какой скоростью они перемещаются и сообщаются между собой и с другими созданиями в бескрайних просторах Вселенной?

 Распространяется ли дурное влияние падших ангелов на разумных обитателей других галактик и планет?

 Как нам подружиться с добрыми ангелами?

 Может ли разделяемая всеми религиями вера в ангелов способствовать развитию глубинного экуменизма?

 Могут ли ангелы оказать людям помощь в преодолении социальных и экологических проблем, несущих угрозу не только нам, но и будущим поколениям?

 Как нам с помощью ангелов возродить утраченные формы богопочитания, чтобы истинная хвала вдохновляла пророков и праведников?

 Может ли наше общение с ангелами способствовать единению всего творения? Какова роль ангелов в возвращении священного смысла искусству? Как нам с помощью ангелов вернуть священный смысл мирозданию?

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ранние тексты Ветхого Завета редко упоминают об ангелах, потому что израильтяне, распространявшие единобожие среди политеистических народов, особенно заботились о том, чтобы искоренить прежние представления о духах и божественных посланниках. Ветхий Завет называет по имени лишь трех ангелов — Гавриила, Михаила и Рафаила, а книги пророков и вовсе почти никогда не упоминают об ангелах. В книгах, написанных позже, ангелы появляются чаще, особенно в апокалиптических текстах (например, в Книге пророка Даниила), где им отводится важная роль. К тому времени монотеизм столь прочно укрепился в сознании евреев, что им не приходило в голову страшиться ангелов и поклоняться им. Но Израиль испытывал влияние и других традиций — таких, как персидская зороастрийская религия, особо почитавшая духов.

В Писании ангелы называются «посланниками», «сынами Божьими», «воинством небесным», «воинством Господним», «святыми».

Ангелов очень много в Новом Завете, особенно в рассказах о детстве Иисуса, о призвании Христа, и в Книге Откровения. Ангелы здесь — космические силы: под началом Иисуса они служат на благо людям. Павел упоминает девять чинов ангелов или небесных духов, но, прежде всего, подчеркивает власть Христа над ангелами и всеми духовными существами. С недоверием космическим силам покончено. Вселенная всецело благоволит нам. Злые духи посрамлены силой любви Христовой.

В Книге Откровения ангелам отводится несколько ролей. Они славят Бога, посылают откровения пророкам, помогают управлять миром, исполняют божественные повеления и оберегают семь церквей в Азии.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 "Angels Among Us". Time.27.12.1993.

2 Summa Theologiae (ST).g.63.

3 Гешель, Авраам Иегошуа (1907-1972) - еврейский религиозный философ, писатель и богослов.

4 Мэтью Фокс. "Чистая радость: Беседы с Фомой Аквинским о духовности Творения"

1992.,стр.161

5 Подробнее см.: Руперт Шелдрейк. «Новая наука жизни: Гипотеза формообразующей причинности» (Rupert Sheldrake. A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation. Tarcher: Los Angeles, 1982); Руперт Шелдрейк. «Присутствие прошлого: Морфологический резонанс и привычки природы» (Rupert Sheldrake. The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature. Times Books: New York, 1988). Обе книги вышли также в издательстве «Park Street Press», Rochester, Vermont, 1995.

6 См.,например: Тимоти Феррис. «Небо сознания: Человеческий

 разум в контексте космоса» (Timothy Ferris. The Mind's Sky:

Human Intelligence in a Cosmic Context. New York: Bantam, 1992).            

7 Тимоти Феррис. «Небо сознания: Человеческий разум в контексте космоса» (Timothy Ferris. The Mind's Sky: Human Intelligence in a Cosmic Context. New York: Bantam, 1992, p. 31).

8 Alfred Russel Wallace. The World of Life: A Manifestation of Creative Power,...London.1911.

9 Matthew Fox. The Coming of the Cosmic Christ. San Francisco. 1988.

10 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии*, глава XIV.

11 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии*, глава III.

12 Фуллер, Ричард Бакминстер (1895—1983)— американский архитектор, изобретатель, инженер и философ, автор нескольких книг, в т.ч. "Синергетика: исследования геометрии мышления" (1974). — Прим. ред.

13 Кестлер Артур (1905-1983) - английский писатель и философ, автор ряда романов и философских трудов, посвященных научному и художественному творчеству, проблемам религии и биологии. - Прим. ред.

14 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава IV.

15 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава VII.

16 Там же, глава XIII

17 Там же, глава VIII.

18 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава IX.

19 Янч (Jantsch), Эрик — современный австрийский философ, исследователь теории систем, сторонник теории эволюции как неотъемлемого аспекта динамики самоорганизации. Трактует историю природы, общества и человеческого сознания в гуманитарно осмысленных понятиях нелинейной неравновесной термодинамики И. Пригожина. Цитата из книги «Самоорганизующаяся вселенная* (1980; рус. пер. 1999). — Прим. ред.

20 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава ХШ.

21 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава XV.

22 Там же, глава XV.

23 Санскр.«Царь танца». — Прим. ред.

24 Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии», глава XII.

25 Дионисий Ареопагит. «О божественных именах», глава VIII--6 Там же, глава XV.

27 Дионисий Ареопагит. «О божественных именах», глава XV.

28 ST,I,q. 63, а. 7.

29 ST,I q. 61, а. 3.

30 ST,I q. 62, а. 9, ad. 2.

31 ST,I q. 58, a3.

32 Цит по: Fox, Sheer Joy, 185.

33 ST,I q. 58, a3.

34 ST,I q. 58, a4.

35 Цит. по: Fox, Sheer Joy, 201.

36 Там же, 21.

37 ST,I q. 50, a1.