Джон Элдридж - Хождение с Богом
Иисус говорит: «Вы, ребята, не понимаете. Я установил субботу для вашего отдыха. День отдыха, в который вы можете восстановить свои силы. А теперь вы сердитесь на Меня за то, что Я восстановил человека в субботу?! Я хочу, чтобы вы начали различать все правильно, а не искаженно». Он не говорит, чтобы мы вообще не делали различий, но призывает нас видеть и понимать все правильно.
Давайте обратимся к Павлу и церкви в Галатии:
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:6–9).
Вот это да! Павел наносит здесь сокрушительный удар и очень ясно говорит о том, что он видит. Вы, я думаю, прекрасно знаете предысторию. В Галатии верующие обратились к другому евангелию, которое утверждало веру в Христа. Да, веру в Иисуса Христа, но и обрезание тоже, чтобы также соблюдать закон Моисея. Иное евангелие, отличное от Евангелия, которое проповедовали Иисус и Павел. Вроде бы евангелие. Там было достаточно Иисуса, чтобы это евангелие выглядело как настоящее. Но в нем были другие идеи и правила, которые уводили верующих прочь от сердца Божьего и от взаимоотношений:, которые предлагает Бог. Кстати, и в нынешнее время достаточно таких евангелий.
Это очень серьезная тема, и Павел не намерен игнорировать ее. Его послание было (и остается) общественным документом, который следовало бы прочитать вслух не в одной, а во многих церквях. Павел не чувствовал неудобства и мог легко встать и сказать: «Эй, погодите минуточку! Вы здесь неправы!»
Но судил ли Павел? Нет. Он не проявлял высокомерия, и он разоблачал ложные учения не для того, чтобы оправдать себя. Но он явно судил в том смысле, к какому призывал Иисус, — он делал четкое различие между истиной и ложью, между точностью и уклонением от точности.
Вы видите? Не все евангелия одинаковы. И нам нужно говорить об этом.
Оба моих друга считали, что нельзя проводить различия и давать оценку разным формам христианства, потому что это вредно. И не по-библейски. Но именно по этой причине многие хорошие люди попадают в западню и остаются сидеть в жалких церквях и участвовать в никчемных программах. В них достаточно слов об Иисусе, чтобы они выглядели христианскими. Но они не проповедуют Евангелие, которое проповедовал Иисус.
Однако вернемся в супермаркет. Та пара, с которой я встретился, это действительно хорошие люди. Я уверен, что они любят Иисуса и искренне хотят служить Ему. Но все дело в том, что христианство, в котором они оказались, это своего рода «христианство с довеском», В их случае это христианство и консерватизм. Поймите меня правильно, дело не в самом консерватизме. Я сам достаточно консервативен во многих убеждениях. Но система, к которой они принадлежат, в большей степени озабочена вопросами сохранения собственной системы ценностей, чем привлечением людей к близости с Богом. Они не считают, что сердце занимает главное место, более того, они боятся сердца. Они не ставят перед собой цели в достижении близости с Богом. Они не восстанавливают человека и не приводят его к целостности.
Это меня тревожит.
Не все евангелия одинаковы.
Вам следует проводить четкие различия между истинным Евангелием и евангелиями с довесками. Не оставайтесь со старой компанией только потому, что у вас там старые друзья. Вы должны быть верны не церкви или движению, но только Иисусу Христу.
Освящение домаЯ рад сообщить, что мы разрешили проблемы со сном. Но две ночи назад мне приснился по-настоящему темный и страшный сон.
Я не могу вспомнить его сейчас (и не хочу), но в этом сне я видел нечистый дом, в котором оказались некоторые из нас и кто-то даже умирал. Было около половины первого, когда я в страхе проснулся от этого ужасного сна и стал молиться. В моей комнате чувствовалось явное присутствие страха, и я определенно чувствовал его прямо у себя в груди. Я стал призывать Царство Божье и власть Иисуса Христа против страха и всех нечистых духов в комнате. Страх… немного рассеялся. Но я чувствовал, что он не ушел. Я хотел избавиться от него полностью, я хотел снова уснуть. Но предыдущие годы опыта научили меня, что надо встать и по-настоящему помолиться, чтобы осуществить прорыв. Молитва вполсердца такую проблему не разрешит.
Можно было бы надеяться, что имя Иисуса должно заставить нечистых духов немедленно покинуть комнату, иногда так и происходит. Но иногда они не повинуются (см. Мар. 9:18). Помню, несколько лет назад мой друг Брент сказал, что проблемы с нечистыми духами можно уподобить проблемам с агентами Внутренней налоговой службы США, потому что они знают все юридические тонкости, все технические подробности и каждую букву закона. В случае с нечистыми духами мы сталкиваемся с тем, что зачастую нужно назвать их по именам и лично против каждого из них призвать труд Иисуса Христа, иначе они не уйдут. Помните, это падшие, извращенные и непослушные духи, сама их природа вынуждает их противиться и бунтовать. Полусонный и немного испуганный, я пытался наполниться Святым Духом, чтобы точно понять, с чем я имею дело, и чтобы молиться эффективно. На это потребовалось некоторое время, может, минут пятнадцать непрестанной молитвы, во время которой я призвал труд Христа против страха (по крайней мере я знал, что в комнате находится страх) и «всякого духа тьмы». Затем я отправил их к престолу Иисуса Христа. И снова лег спать.
На следующее утро я вспомнил, что в двенадцать ночи я все еще бодрствовал, когда мальчики вернулись с вечеринки, и только тогда до меня дошло, что вместе с их приходом я почувствовал, как в дом что-то вошло. Словно тень, как будто какое-то облачко слегка затмило солнце, как будто мимо меня прошло что-то темное. Почему я не помолился сразу же? Что в нас есть такого, что не желает иметь дела с этой нечистью? Мы, скорее, свернемся в калачик, уткнемся в подушку, надеясь, что оно уйдет само. Однако оно само не уйдет.
В течение дня я чувствовал какой-то затяжной, едва заметный туман над сердцем и разумом. Ничего явного, просто я вышел из полноты солнечного сияния Божьего любящего присутствия и дающей жизнь свободы Духа. Позже в тот же день я был внизу, играя с мальчиками в поло, у Блейна было плохое настроение. Я подразнил его насчет этого, пытаясь взбодрить шутками. Игра закончилась вничью, он сделал несколько язвительных замечаний во время игры, я возмутился и сказал: «Измени свое отношение или прекрати играть». Это один из примеров того, как нельзя поступать. Какой бы атаке ни подвергалось в тот момент сердце Блейна, я встал на ее сторону. Сын вышел из комнаты.
На тот момент я еще не сложил компоненты и не увидел целого. Ночной кошмар, воспоминания о темной тени, вошедшей в дом за полчаса до кошмара, темное облачко над сердцем и капризы Блейна. Теперь я полностью сотрудничал с этим, что бы это ни было.
Затем наступило время ужина, и мальчики взялись обвинять друг друга. «Ты взял самый большой кусок хлеба». «Прекрати хлюпать, меня тошнит от этих звуков». Двое из них встали, чтобы выйти из кухни. Я готов был взорваться и своей тяжелой рукой вмешаться (еще раз), но, наконец, до меня дошло, что происходит. «Эй, ребята, постойте. Здесь что-то не так. Думаю, у нас здесь затесался нечистый дух. Давайте помолимся против него». Со вздохами и явным отсутствием энтузиазма (на что мне пришлось не обращать внимания, иначе моя реакция могла бы все испортить) мы собрались вокруг стола и вместе помолились. «Мы приносим труд Иисуса Христа и полноту Его власти против этого нечистого духа…» Обучая своих сыновей эффективной воинственной молитве, я часто заставляю их повторять за мной вслух. «Мы приказываем этому духу покинуть наш дом немедленно во имя Иисуса». Ну вот, все отлично.
Затем, не более тридцати секунд спустя кто-то из ребят сказал что-то ехидное, и я тут же вскочил с негодующим: «Тебе лучше изменить отношение, иначе…» О, Боже милостивый. По-видимому, наши молитвы еще не подействовали.
Блейну нужно было забрать домашнюю работу, которую он оставил дома у приятеля, поэтому мы поехали к нему, и по пути обсуждали то, что произошло. Во-первых, мне нужно было извиниться за свое возмущение. Невозможно выиграть духовную войну, если ты находишься в грехе. Нечистые духи смеются над тобой, потому что ты уже проиграл. Война сделает тебя святым, потому что тебе нужно быть святым, чтобы вести ее. Я сказал:
— Блейн, я причинил тебе боль сегодня днем.
— Да, папа.
— Прости меня, пожалуйста.
