Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света
В высшем безмолвии вы позволяете своей природе действовать спонтанно, вы действуете не действуя.
Это почти как зеркало. Когда вы встаете перед зеркалом, вы считаете, что зеркало думает: «Отражать мне этого приятеля или нет?» Вы считаете, что зеркало думает: «Этот парень с солнечными очками похож на бандита - отражать мне его или нет?» Один человек красивый, другой человек безобразный - зеркалу все равно. Это не вопрос решения. Зеркало просто отражает обоих в их истинной природе. Нужно, чтобы отразилась природа зеркала. Нет вопроса о каком-то решении или суждении. Когда зеркало видит женщину, оно не оценивает ее. Когда зеркало видит человека, похожего на верблюда, оно не медлит ни секунды, раздумывая о том, отражать его или нет.
Есть замечательная история об одном великом мистике Аштавакре. Слово «аштавакра» означает, что он был самым безобразным человеком, которого только можно представить себе. Всем своим телом он походил на верблюда. Все в нем было не как у людей. Все было неправильно. Оба глаза косили в разные стороны. У этого мистика были скрюченные ноги. Этот человек был очень странным. Трудно понять, как ему удавалось жить.
При дворе короля Джанака устроили великий духовный диспут. В нем принимали участие все великие ученые страны. Во дворец отправился и отец Аштавакры. Это был известный, образованный ученый. У него были все возможности, чтобы выиграть диспут. Победителю присуждался прекрасный приз. Уже было поздно, и мать Аштавакры сказала ему:
- Ступай к отцу и скажи ему, что уже поздно, и ужин остывает. Он может прийти поужинать, а потом снова пойти на диспут. Этот диспут будет продолжаться несколько дней. Там так много ученых. Одного дня для него недостаточно.
Аштавакра пошел во дворец короля. Все ученые стали смеяться над ним. Они никогда не видели такого уродливого человека, в нем было все не так. Аштавакра оглядел всех и сказал королю:
- Я думал, ты собрал мудрецов нашей страны. Но кажется, все они сапожники, потому что они не могут увидеть мое существо. Они могут увидеть только мою кожу и кости. Эти люди сапожники или мясники? Без сомнения, они не просветлены, иначе они не стали бы смеяться надо мной. Их смех - суждение. Они унижают меня из-за этого неправильного тела. Но ведь не важно, правильное или неправильное у меня тело. Все дело в моем сознании.
Король Джанак был так поражен ответом Аштавакры, что распустил совет этих ученых, сказав:
- Теперь вы не нужны мне. Ко мне пришел человек, которого я хотел слушать. Мне был нужен человек, которому известны пути осознанности, сознания, сокровенного существа. Он прав: вы только образованы, но не просветлены.
У просветленного человека нет суждений. Он действует, не думая о действии. Он действует из состояния не-ума. Поэтому у его действия есть красота, благодать, истина, добро и божественность.
Для того чтобы понять этот ум, вам надо действовать, не действуя. Только тогда вы будете видеть вещи с точки зрения татхагаты.
До тех пор, пока вы не придете к осознанности, спонтанности, полному действию, действию без действия, вы не сможете узнать кругозор просветленного человека, его видение вещей и жизни.
Я уже объяснил вам, что татхагата - это человек, который принимает все, как есть, в истинном свете. Он ничего не осуждает, он ничего не одобряет. Верблюд совершенен таким, какой он есть, в своем истинном свете, а лев совершенен таким, какой он есть, в своем истинном свете. Они просто проявляют свою природу.
Перспектива татхагаты означает, что он принимает всех так, как они есть, не судя, не осуждая, уважая каждого человека таким, какой он есть, в его истинном свете. Татхагата никогда не вмешивается в жизнь другого человека, он никогда не пересекает границы вашей территории. Это его ненасилие, его любовь, его сострадание.
Но для того чтобы понять его взгляд на вещи, вам придется приблизиться к его существу. Вам нужно будет научиться действовать, не действуя, действовать, не привнося в свой поступок ум, действовать со всей полнотой. А это возможно только тогда, когда все ваше существо полно света, когда вы просветлены, когда вся тьма изгнана из вас.
Теперь Бодхидхарма дает вам новые намеки. Он дал вам цель, татхагату, а теперь он дает новые намеки тем, кто вступил на путь:
Но когда вы впервые вступите на Путь, ваша осознанность не будет сосредоточенной. Она будет колебаться. Скорее всего, вы увидите самые разные странные сцены. Но вам не нужно сомневаться в том, что все такие сцены исходят исключительно из вашего ума.
Поэтому не привязывайтесь ни к какой сцене грез, какой бы привлекательной она ни была.
Говорят, Гаутама Будда сказал: «Если вы встретите меня на пути, тотчас же убейте меня». Он говорит о медитации. Если во время медитации вы увидите Гаутаму Будду, ваш ум будет пытаться изо всех сил убедить вас в том, что вы пришли - в вашем сознании появился даже Гаутама Будда, что же вам еще нужно? Перестаньте поклоняться Гаутаме Будде!
Очень много так называемых святых застряли таком похожем на сон состоянии. Есть христианские святые, которые увидели Христа и решили, что достигли, а Христос — это ничто иное, как проекция их ума. Индуисты никогда не видят Христа, он видит Кришну, Раму. Христиане никогда не видят Кришну и Будду.
Все это обусловленность. Ум носит в себе обусловленность Христа, Кришны или Будды. Когда вы становитесь на какое-то время безмолвными, обусловленность предстает перед вами. И она настолько яркая, что у вас есть все возможности того, что вы можете впасть в заблуждение. Поэтому Бодхидхарма заставляет вас осознавать, что все происходящее на пути вашей медитации, - это только проекция вашего ума и ничто больше. Устраните ее. Не важно, будда это, Христос или Кришна. Вам нужно идти далеко. Вам нужно отправиться к точке, в которой ничего не появляется, где все проекции ума остаются позади.
Тогда вы достигли трансцендентного.
Тогда вы достигли своей истинной природы.
Но прежде чем откроется ваша природа, одно переживание Бодхидхармы советует вам запомнить, что:
Если вы увидите свет, который будет ярче солнца, ваши оставшиеся предметы привязанности неожиданно исчезнут, и вам откроется природа реальности. Такая возможность служит основой для просветления.
Это не просветление, но такое явление служит основой. Если вы увидите свет, который будет ярче солнца... потому что ум не может проецировать это. Ум может проецировать солнце, но ум не может проецировать более яркое солнце, которое ум никогда не видел. Если вы увидите свет, который будет ярче солнца... Кабир говорит, что во время медитации у него было такое ощущение, словно вокруг него восходили тысячи солнц. Свет так слепил его, что даже смотреть на него было страшно. Это не просветление, но это начало двух процессов. Это конец всех проявлений вашей привязанности (они словно сжигается этим светом) и создание начала просветления.
Но это то, о чем знаете только вы. Вы не можете объяснить это другим людям.
На самом деле, вам не нужно рассказывать об этом другим людям, потому что они просто посмеются над вами. Они могут высмеять вас. Они не могут принять, что вы готовы к просветлению, особенно вы, а вас они хорошо знают. И они всегда считали себя выше вас, святее вас. Наверное, вы лгали, пытались обмануть их, но никто не был вами обманут.
Лучше не говорить об этом, потому что, говоря об этом, люди могут разрушить это явление комментариями, критикой и насмешками. Они могут разрушить саму основу просветления. Лучше хранить это переживание глубоко в сердце как тайну. Это настолько ценно, что вам нельзя выставлять это напоказ.
... Или, если в то время как вы идете, стоите, сидите или лежите в неподвижности и тьме ночи, все кажется вам словно бы в дневном свете, не бойтесь. Просто ваш нQ-ум готов открыться вам.
К разным людям просветление приходит через разные двери. Это зависит от вашей уникальности и индивидуальности.
У одних людей оно может начаться с более яркого солнца или с тысячи солнц. У других людей оно может начаться... ночью вы лежите на кровати, во тьме, и неожиданно вы видите вещи, словно наступил день. Не удивляйтесь и не бойтесь. Это хороший знак. Это явление создаст основу для вашего просветления, оно разрушит всю вашу привязанность.
... Если вы видите свою природу, вам не нужно читать сутры или заклинать будд. Эрудиция и знания не только бессмысленные, они затуманивают вашу осознанность.
Они не только бессмысленны, они также вредны, невероятно вредны.
Учения существуют только для того, чтобы ссылаться на ум. Если вы видите ум, зачем вы уделяете внимание учениям?
Существует много примеров того, как великие мастера, достигнув просветления, первым делом сжигали священные книги - их работа была завершена. Вся их работа была направлена на то, чтобы указать вам на вашу самость, вашу истинную природу. Когда вы увидели вашу истинную природу, все эти учения превращаются в мусор.
