Ошо - Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Ч. 1
Но религия нетрадиционна. Это восстание, чистое восстание! Чтобы случился Будда, не нужен Кришна — Будда может случиться и без Кришны. Христос может случиться без Моисея, Магомет может случиться без Христа, Рамакришна может случиться без Будды. Религия индивидуальна, наука коллективна. Из-за того, что наука коллективна, она вынуждена основываться на знаниях. Религия индивидуальна — вы должны все открыть заново. Вы не можете полагаться на Будду, не можете полагаться на Христа, вы не можете полагаться на кого-либо другого. Всегда приходится начинать все с азов, вы ничего не можете принять на веру. Вы не можете сказать: «Это было открыто Буддой, так зачем мне снова это открывать?» Да, Колумб открыл Америку, и теперь нет нужды ее открывать. Даже если вы поедете в Америку, вы не сможете назвать ее своим открытием. Люди добрались до Луны, и теперь даже если вы полетите на Луну, в этом не будет большой ценности — вы не будете пионером. Но в отношении вашего внутреннего существа все не так.
Ваше внутреннее существо еще не было открыто. Будда открыл свое существо, это не ваше существо. Если вы поверите в него, то останетесь лишь осведомленными, а осведомленный человек всегда фальшив, если речь идет о внутреннем.
А вся моя забота здесь — о внутреннем. Я не обучаю вас химии, физике или математике, я учу вас только одной простой вещи: как открыть себя. Вот почему я осуждаю знание.
Равви и кантор вместе молятся в синагоге. Ударяя себя в грудь, оба кричат:
— О Господи, я ничто, ничто, ничто!
Уборщик синагоги, слыша это, откладывает свою метлу в сторону и присоединяется к ним. Он также ударяет себя в грудь и начинает кричать:
— О Господи, я ничто, ничто, ничто!
Кантор поворачивается к равви и говорит:
— Посмотрите-ка — кто тут думает, что он ничто!
Простой уборщик, никто — и думает, что он ничто? Даже для того, чтобы быть ничем, вы должны быть кем-то особенным. Вы видите всю глупость этого?
Заимствованное знание совершенно бесполезно.
Вор и теолог решили сбежать из тюрьмы.
Когда вор карабкался через стену, охранник услышал какой-то грохот.
— Кто там?
— Мяу! — сказал вор, подражая коту, и спокойно пролез.
Настал черед теолога. И снова охранник услышал какой-то шум.
— Кто там?
— Никого, — ответил теолог, — просто еще один кот!
Знание ничем не поможет во внутреннем мире. Вы должны все узнать сами. Пока вы сами не узнаете, все ваши верования будут оставаться для вас бременем — они не помогут вам избавиться от уз, не помогут освободиться. Они создадут лишь новые узы, прекрасные узы.
Мать будущей невесты приводит ее в курятник и показывает, как петух «делает свою работу».
— Это будет примерно так, дорогая! — восклицает мать.
Во время брачной ночи молодой муж заходит в спальню в пижаме и с удивлением видит такую картину: молодая невеста лежит в постели обнаженная, а на голове у нее шлем.
— К чему все это, малышка? — спрашивает он.
— Можешь делать со мной что хочешь, но ты не сможешь клюнуть меня в голову! — отвечает она.
Заимствованное знание всегда будет ставить вас в подобное положение. Вы можете повторять Иисуса, можете повторять Кришну, можете повторять Моисея, Заратустру, Лао-цзы, но повторения не помогут, вы должны узнать самостоятельно. Да, впитывайте дух мастеров, пробужденных, но помните, что вам поможет не знание, но мудрость. А мудрость приходит лишь тогда, когда все знание отложено в сторону. Называйте его знанием или умом, это одно и то же. Ум — это знание. Когда вы отложили в сторону все знание, вы отложили в сторону сам ум, вы находитесь в состоянии не-знания. А находиться в состоянии не-знания — это самый прекрасный опыт, потому что это невинность. Вы исполнены чуда и благоговения. Вы снова становитесь ребенком. Это второе рождение. И только это второе рождение может высвободить скрытое великолепие вашего существа.
Вы несете в себе невероятный свет, невероятное сокровище, само царство Божие, но вы цепляетесь за заимствованные вещи. Вместо того чтобы цепляться за что-то, отправляйтесь внутрь и найдите свой центр. Знание удерживает вас на периферии. Совершите прыжок с периферии. Отречение от знания — величайшее отречение.
Я не предлагаю вам отказаться от денег, от дома, от семьи, потому что они не представляют проблемы. Отрекитесь от своего знания, от своего ума — вот настоящая проблема, потому что именно оно мешает вам на пути. Оно преграждает ваш путь, ведущий к вашему собственному центру.
Отрекитесь от знания и радуйтесь в состоянии не-знания, и тогда удивительная мудрость высвободится в вас. Внутри вас пробудится будда. Только это может дать вам почувствовать вкус вечности — не слова, не сокровища, не верования, не знания.
Третий вопрос:
Ошо,
Ты говорил, что для того чтобы быть вместе, нужно научиться быть одному. Но я могу быть один — проблема возникает, когда я с кем-то, потому что тогда приходит желание и ожидание. Может быть, нужно уметь быть одному, когда ты с кем-то?
Кажется, что по пути любви необходимо идти с огромной осознанностью.
Да, я снова и снова говорю вам, что вы можете быть вместе лишь в том случае, когда знаете, как быть одному, но под «быть одному» я не подразумеваю «быть одиноким». Должно быть, ты меня неправильно понял. Все могут быть одинокими, но быть одному — это величайшее достижение, это огромное осознание. Быть одиноким — обычное дело. Люди страдают от одиночества. У вас может получиться не страдать: вы можете сделать вид, создать фасад, вы можете заниматься какими-то вещами, чтобы не чувствовать боли одиночества, но это не является искусством быть одному.
Вопрос не в том, чтобы избегать страдания, когда вам одиноко. Умение быть одному означает истинное наслаждение этим, истинный экстаз, истинное блаженство от уединения, такое сильное, что если вы никогда больше не будете с кем-то, не возникает никаких вопросов, никаких проблем, даже желания, даже тайного желания где-то в подсознании. Когда вы так довольны — не просто удовлетворены, запомните... эти слова совершенно различны. Удовлетворение можно создать без удовольствия.
Удовлетворение — это своего рода «принятие неизбежного». Что еще вам остается делать? Если вы одиноки, то вы одиноки — вы вынуждены с этим жить. И человек способен приспособиться к любой ситуации. Даже если вас бросят одного где-нибудь в пустыне или на острове, вы приспособитесь к жизни там, вы выживете, несмотря ни на что. Вы даже можете придумать там какие-то способы получать удовлетворение.
Я слышал об одном человеке, христианском священнике. Его корабль затонул, а он как-то уцелел. И он добрался до небольшого острова — на острове никого не было. Через двадцать лет мимо проходило судно, он начал махать руками, кричать, и капитан услышал. Капитан увидел человека, остановил корабль и приготовил все для того, чтобы поднять человека на борт. Он сам сел в шлюпку и поплыл к берегу, чтобы забрать его на корабль.
Одинокий священник сказал капитану: «Прежде чем мы покинем этот остров, я хотел бы показать вам мою работу этих двадцати лет».
Прежде чем стать священником, он был архитектором. И он спроектировал почти целый город, город в миниатюре.
Капитан был в восторге. Он сказал: «Подождите! Позвольте другим пассажирам моего корабля прийти и посмотреть. Это чудо! То, что вы сделали, прекрасно. Маленькие домики, прямо как игрушечные, но прекрасно спроектированные. Как вам это удалось?»
Тот ответил: «Мне нужно было чем-то заниматься, что-то делать, чтобы получать удовлетворение. И я на самом деле был удовлетворен. Спустя несколько лет я совершенно забыл про мир. Даже желание снова оказаться в мире покинуло меня — по крайней мере, я думал, что его больше нет. Только завидев ваш корабль, я вдруг осознал, что нет, оно меня не покинуло — а в остальном я был весьма удовлетворен. На этом острове есть все, что мне требовалось, чтобы сделать эти домики». Всевозможные домики...
А после он сказал: «Но самое прекрасное это... сейчас я покажу вам». И он привел его в церковь — он показал ему церковь, католическую церковь. Он сделал ее чуть больше — в нее можно было войти — потому что он проводил там богослужения. Конечно, он был один, но старая привычка...
Когда они вышли, капитан был озадачен и все другие пассажиры тоже были озадачены, потому что прямо перед церковью стояла еще одна церковь, протестантская.
Они спросили священника: «Разве одному человеку не достаточно одной церкви? Зачем вы построили еще другую церковь?»
Он ответил: «Это церковь, в которую я не хожу, а эта церковь — в которую я хожу!»
Старые привычки... но он был совершенно удовлетворен. Он сказал: «В нее никто не ходит, в ней всегда безлюдно. Я никогда никого там не видел».
Там вообще никого не было, кроме него, а он ходил в католическую церковь, потому что был католическим священником, но он был очень счастлив и доволен тем, что протестантская церковь была совсем безлюдна. И он сделал ее очень уродливой — но он построил ее, он сам ее построил.
