Алан Уоллес - МЕДИТАЦИЯ: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
Способны ли вы представить себе образ жизни, который был бы достижимым и способствовал поискам истинного счастья? Ведете ли вы такой образ жизни на данный момент? И если нет, то что для этого необходимо? Какие изменения могли бы изменить вашу жизнь так, чтобы вы могли неуклонно стремиться к истинному счастью?
А теперь взгляните на жизнь, которую вы сейчас ведете. Вам не угрожает гибель, и вы повстречали Дхарму. Возможно, у вас есть духовные единомышленники и учителя. Ничто не мешает вам следовать по этому пути к просветлению. Такие условия даны далеко не всем. В силах ли вы направить все свои усилия на поиски счастья для себя и окружающих? Если да, то это и будет жизнь, исполненная доброты любви.
Проявите доброту любви к самому себе, пожелайте воплощения своих заветных желаний и представьте себе тот образ жизни, который даст вам максимальную возможность воплотить свои надежды. Это требует веры. Если взглянуть на окружающий мир, посмотреть по телевизору вечерние новости и проследить за тем, что творится вокруг изо дня в день, может показаться, что истинного счастья не достигнуть никому. Вокруг нас столько причин для страдания, печали и боли. Но верить в свою врожденную доброту и в достижимость счастья все же возможно. Достаточно поверить — и вы уже окажетесь на пути к счастью. Вспомним знаменитое библейское изречение: «Царство Божие внутри нас». То же самое, но иными словами, проповедует и буддизм: «Природа Будды — это сама сущность нашего бытия». Здесь кроется источник радости, источник сострадания, источник мудрости — источник всякого истинного добра. Здесь обитает надежда и лежит фундамент развития доброты любви к себе и другим. Как подготовить себя и направить на жизненный путь, ведущий к проявлению, расцвету и реализации этой природы Будды, чтобы она стала для вас чем-то большим, нежели просто объект веры, — органичной частью вашей личности?
Представьте свою природу Будды, то есть просветление, предельную чистоту собственного осознания, в символическом виде. Вообразите, что у вас в сердце заключена сверкающая белая жемчужина, которая испускает свет. И весь этот лучезарный белый свет есть не что иное, как природа радости,
доброты любви, что всегда была внутри вас. Затем, на каждом вдохе представляйте, как, будто воду из колодца, черпаете благодать и добро из этого неиссякаемого источника света в своем сердце. Об этом источнике в себе легко позабыть из-за мирской суеты и повседневных дел, и именно это происходит с миллионами людей. Но вы должны помнить, что он в вас есть и что он неисчерпаем. Повторяйте себе: «Во мне всегда есть бездонный источник добра и блага», представляйте, как свет доброты любви пронизывает ваше тело, сознание, дух. Повторяйте мысленно: «Да испытаю я истинное счастье и достигну самого его источника. Да буду я счастлив и обрету благодать».
Теперь представьте себе, как этот свет распространяется вовне и рассеивает пагубные страсти и недуги вашего тела и сознания, все то, что причиняет или может причинить вам страдания, как духовные, так и телесные. Постарайтесь представить, как все они рассеиваются благодаря лучезарному свету, как туман под лучами солнца. Представьте, как свет пропитывает и наполняет все ваше существо. Держите в памяти изречение Будды: «Тот, кто с любовью относится к самому себе, никогда не причинит вреда другому».
Когда этот свет наполнит ваше тело, представьте, как сияние преодолевает ваши телесные границы, окружает вас светящимся облаком, заполняет комнату, а затем простирается во внешний мир и пронизывает всех и все, как бы далеко бы они ни находились. Представьте, что вы озаряете внешний мир своим светом, будто из обычного человека превратились в сверкающее светило, в солнце, чьих лучей хватает на все население земного шара. Держа перед мысленным взором этот образ, пожелайте от всей души: «Пусть, подобно мне, все существа, что находятся надо мной, подо мной и во всех направлениях, обретут свое счастье и постигнут его бездонный источник и тем обретут просветление».
Для плавного выхода из медитации рекомендуется вновь, как и в начале, отсчитать 21 вдох-вы- дох, а затем вознести традиционную благодарность, как вы уже делали раньше, и поклясться в стремлении к добру.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Первое из четырех неизмеримых качеств — доброта любви*, то есть искреннее желание, чтобы окружающие испытали счастье и обрели его источник в самих себе. На вопрос о смысле жизни многие из великих мастеров медитации, а также другие религиозные деятели Запада и Востока отвечали, что он как раз и состоит в поисках счастья. Для нас это очень отрадная новость. Ведь мы и без того желали счастья, а если это к тому же и составляет
В буддийской литературе читателю может встретиться термин «майтрейя», что на санскрите означает доброту любви. — Прим. Ред.
смысл жизни, еще лучше! Но если поразмышлять над этой темой, возникает ряд провокационных и даже тревожных вопросов. Что приходит нам на ум, когда мы думаем о поисках счастья? Как мы представляем себе собственную жизнь, проводимую в борьбе за счастье? Разумеется, первое, что связано с этим стремлением, — простое выживание. Нелегко быть счастливым, если ты вынужден бороться за существование и чувствуешь, что твоя жизнь под угрозой. Решив вопрос собственного выживания, мы хотим добиться безопасности, под которой в числе прочего подразумеваем и здоровье. Эти устремления, несомненно, и лежат в основе наших поисков счастья.
Однако, помимо решения этих насущных проблем, вместо поисков истинного счастья мы нередко оказываемся вовлечены в погоню за мирскими удовольствиями — материальными благами, социальным успехом и т. д. В буддизме существует важное понятие восьми мирских забот. В их числе — стремление к накоплению материальной собственности и желание избежать утраты нажитого имущества, статуса и т. п. На свете немало тех, кто измеряет свое человеческое достоинство и достижения сугубо материальными понятиями: чем больше денег и имущества я нажил, тем больше я счастлив и достоин уважения. Такие люди приравнивают поиски счастья к погоне за богатством.
Далее, еще две мирские заботы — погоня за чувственными, интеллектуальными и эстетическими удовольствиями, движимая внешними стимулами, а также стремление избежать всякого страдания или боли. Кроме того, буддисты причисляют к мирским заботам стремление добиться похвал со стороны окружающих и желание избежать унижений, оскорблений и осмеяния. Наконец, мирскими заботами считаются желание добиться высокой оценки, принятия, любви и уважения других и стремление избежать презрения, неприязни, отвержения и безразличия. Эти восемь мирских забот пронизывают всю нашу обыденную жизнь, а потому давайте подробно проанализируем их и выясним, заслуживает ли каждая из мирских забот такого внимания и сил.
Поиски счастья и вопросы психического здоровья в последнее время привлекают все большее внимание представителей когнитивных наук. Ученых интересует ответ на вопрос: «Что же на самом деле приносит счастье?» Исследования свидетельствуют о том, что у людей, которые превыше всего ставят погоню за богатством и материальными ценностями, уровень психологического благополучия гораздо ниже, чем у тех, кто меньше озабочен подобными вещами. Подобная фиксация на материальных благах не только подрывает наше счастье, но и отравляет наши взаимоотношения с другими людьми. Поэтому нейробиолог Ричард Дэвидсон изучил влияние медитации на эмоциональное благополучие и метко назвал жизнь, всецело сосредоточенную на Восьми Мирских Заботах, «земной каторгой». А психолог Тим Кассер в своей книге «Расплата за материализм» пишет по этому поводу: «Когда люди придают чрезмерное значение приобретениям и покупкам, доходам и расходам, постоянно думая лишь о сиюминутных ценностях и материальных предметах, они зачастую начинают и к людям относиться как к вещам». Собранные им научные данные говорят о том, что помимо денег, необходимых для удовлетворения потребностей в пище, укрытии и других базовых потребностей, накопленное богатство, состояние и статус не приводят к стабильному росту счастья или благополучия. Напротив, то, что в обществе принято считать успехом, как правило, оборачивается душевной пустотой и неудовлетворенностью.
В буддизме существует четкое различение жизни праведной и неправедной: праведной считается жизнь, посвященная достижению истинного счастья, а неправедной — жизнь в погоне за внешними признаками счастья, жизнь, которая проходит в восьми мирских заботах. С тем же успехом можно сказать, что речь идет о жизни осмысленной и бессмысленной. Тот, кто ведет осмысленную жизнь, ищет истинное счастье и рано или поздно обретет добродетель, понимание мира и просветление. Пытаться плыть по океану жизни, ориентируясь на созвездие восьми мирских забот, — жизнь бессмысленная и бесплодная. Мне вспоминается меткое замечание мудреца Шантидевы: «Те, кто пытается бежать от страдания, спешат прямиком к страданию. Движимые стремлением к счастью, но поддавшись иллюзии, они уничтожают собственное счастье, словно врага».
