Михаил Заречный - Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека
Стоит хоть раз почувствовать это состояние, как становится ясно, что ты гораздо больше своих эмоций, мыслей и представлений, они — это не ты, это твое порождение, — но это не ты, ведь ты можешь их наблюдать как внешний по отношению к себе объект!
Освоение позиции Свидетеля, осуществляемое на шестом канале, — это еще не предел, ибо остаются оппозиции «наблюдатель — наблюдаемое», «бытие — небытие». Однако можно встать и над этой оппозицией, мистики иногда обозначают это состояние как «Свидетель Свидетеля». Это попытка смотреть за наблюдаемым и наблюдателем одновременно, поскольку всегда за всем тем, что с нами происходит, кто-то стоит. И этот кто-то и есть ты, осознание, которого не осознаёшь. Ты осознаёшь только то, что случается в результате проявления осознания.
Интеграция наблюдаемого с наблюдателем и открывает дорогу к седьмому каналу, где небытие сливается с бытием, и где «форма — это пустота, а пустота — это форма».
Однако здесь парадокс: просветление нельзя практиковать, поскольку сам практикующий — единственное для него препятствие. Любые усилия совершенно бесполезны, ибо они идут от отделенности и, по сути являются границей, отделяющей тебя от целого.
Что же делать? Ничего, только осознавать эту свою беспомощность. Её осознание (то есть рекогеренция привязки к самому себе) только и может куда-нибудь привести.
И если это случается, то происходят не изменения, а взрыв, квантовый скачок, когда приходит ясное понимание, что Свидетель не только наблюдает за происходящим вокруг, но и создает его, и свидетельствует только одну реальность — Себя. Ты вдруг отчетливо видишь, что все наши эмоции, мысли и действия исходят от него и возвращаются к нему, что это и есть наш истинный центр, абсолютно неподвластный каким-либо внешним воздействиям. Осознав это, ты заново обретаешь возможность действовать и жить от целого, вне прежнего шизофренического разделения на части. И тебе становится совершенно ясно, что нет никаких высших сил, что этот самый Свидетель Свидетеля и есть твое подлинное «Я».
И это подлинное «Я» охватывает не только тебя… оно охватывает всё вокруг. И в то же время его нет. Объективно его нет. Ты его ищешь, а его нет. И тебя нет — есть ощущения, но нет того, кто их «ощущает». И нет никого, кроме тебя.
Это коан, коан[116] для искателей, желающих узнать, кто же они есть, большинству людей нет никакой «объективной» необходимости его решать.
А кто его решит, увидит, что тот неизменный центр бытия, с которого мы начали, присутствует внутри каждого из нас и представляет собой не что иное, как Атман, целостную Вселенную! Он неизменен и вечен даже не потому, что всегда существовал и будет существовать, а потому, что вообще находится вне времени. Ведь, как мы помним, в замкнутых системах время отсутствует, оно возникает только во взаимодействующих подсистемах.
Вот что пишет Алан Уотс[117] о состоянии Просветления:
«Такому просветленному человеку свойственна живая и всеобъемлющая уверенность в том, что Вселенная, такая, какой она является в данный момент, и как целое, и в каждой своей части совершенна настолько, что не требует никаких объяснений и оправданий, кроме того, что она просто есть. Существование перестает быть проблематичным, а разум настолько захвачен самоочевидной и самодостаточной согласованностью вещей такими, какие они есть, включая и те из них, которые обычно принято считать самыми неприятными, что не способен найти какое-либо слово, достаточно сильное, чтобы выразить совершенство и красоту переживания.
Его ясность приносит иногда ощущение, что мир сделался прозрачным или сияющим, а его простота — ощущение того, что он пронизан и упорядочен высшей разумностью. В то же время человек обычно чувствует, что весь мир стал его собственным телом, и что сам он не только стал всем, но и всегда был этим всем. И это не значит, что он теряет свою идентичность до такой степени, что смотрит на действительность другими глазами, став в буквальном смысле слова всеведущим, как будто его индивидуальное сознание и существование приняты чем-то неизмеримо большим, чем он сам, в качестве всего лишь одной из точек зрения».
А вот слова Кена Уилбера об этом же состоянии[118]:
«Когда человек снова открывает, что в самой своей сердцевине он един со Всем, он освобождается из плена времени, из плена всех волнений и беспокойств; он сбрасывает путы отчуждения и изолированного существования. Видя, что и он сам, и другие — это одно, он освобождается от страха жизни; видя, что бытие и небытие — это одно, он освобождается и от страха смерти».
Физические основания нашей возможности открыть в себе Единое просты: квантовая запутанность состояний в замкнутой системе, называемой Вселенной. Кроме того, в структуре человеческого сознания изначально присутствует атманическое тело — по сути, вложенный в нас Брахман (Единое)[119].
Имейте в виду, что это всего лишь объяснение. Понимание того, как радуга возникает, не означает, что радуга у вас в руках. Это понимание не исчерпывает самой радуги, и ни в коей мере не претендует на это. Мы не будем знать, что мир нелокален и в основе един, пока сами остаемся локальными наблюдателями.
Сергей: Что вы думаете о применении различных препаратов, способствующих попаданию в иные пласты реальности и получению соответствующего опыта?
М.: Я их не использую и из своего опыта сказать ничего не могу. То, что я наблюдал или слышал от других: человек после употребления псилоцибинов, ЛСД, марихуаны или других препаратов действительно может попадать в иные пласты реальности, только он не имеет там воли, жизненной энергии. Он может находиться на высокие уровни восприятия, но управлять своим вниманием и дифференцировать воспринимаемое не в состоянии. Куда попадет, туда попадет, что с ним будет, то и будет. Шансы примерно 50 на 50: с одной стороны, ты лишаешься воли, с другой стороны, ты можешь увидеть то, что существует далеко за пределами твоего обычного бытия. Например, прекратить воспринимать окружающий мир и самого себя разделенными и почувствовать, насколько все переживания становятся субъективными, глубокими, внутренними.
Однако как использовать этот опыт, если ты лишаешься Воли, иногда не только на время действия препарата?
Елена: Михаил, как и почему внутри нас происходит переход от изначального Свидетеля к личности, наблюдателю?
М.: Вспомним, как мы просыпаемся после глубокого сна. Вначале нет ничего, затем появляется осознанность и ощущения «я», затем — объекты мира вокруг, чуть далее — желания, затем — действия. В этот момент мы за долю секунды прошли весь путь от изначального Свидетеля до обычного наблюдателя, и практически повторили внутри себя всю эволюцию планов вселенной[120], о которой говорили ранее.
В этот момент, произведя самоосознание на плане Буддхи, Атма сделалась объектом этого самоосознания, перед нами открылся мир объектов, а органы чувств вызвали «подсветку» наиболее важных. Далее соотнесение с «собой» и привязки (желание, страх, пристрастие) ума произвели декогеренцию ментального плана до привычного и узнаваемого уровня, вероятнее всего до уровня низшего манаса (рассудка). Мы вспомнили о делах, что нужно вставать, и т. д. В итоге на уровне Буддхи, на котором формируется отражающееся в Атме восприятие, отразился именно этот уровень, а все предыдущие проскочили незамеченными. Осознанность подменилась умозрительным суждением, квантовая нелокальность — декогерированной смесью, и мир предстал нам в своём обычном виде.
Отметим, что рассудок ничего не познаёт, он является хранилищем следов познания, осуществленных в соответствии с теми или иными своими привязками, и присвоившим себе качества субъекта, то есть их обладателя. Непросветлённое сознание, по сути, и есть эта иллюзия обладания!
Не только в момент просыпания, но и в любой другой восприятие человека проходит весь путь от уровня изначального Свидетеля до воспринимаемого субъектом уровня, где процессы де- и рекогеренции уравновешиваются.
Вдумайтесь в эти слова: они означают, что внутри нас каждое мгновение рождается Вселенная, проходя весь путь от нелокального состояния до того вида, в каком мы ее видим, а в центре всего этого процесса — Атман. Всё, что появляется и исчезает перед нашими глазами и мысленным взором, является внешним по отношению к нему, нашему истинному Я. Именно поэтому говорят, что в нас уже есть изначальное Просветление. Мы теряем его только потому, что цепляемся за познанное, за память, за значимое для нас, и упускаем само осознание. Мы направляем внимание вовне, в мир, который кажется нам внешним, объективно существующим и потому важным, и упускаем самих себя. Существует только одно, что Бог не в состоянии сделать: это отделить Себя от нас.
