П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности

В обычных сновидениях, образных проекциях содержится восхитительный творческий потенциал. Как пишет на основании многолетней практики Джендлин, «мы обращаемся непосредственно к телу клиента и предлагаем почувствовать "качество" животного, увиденного во сне, зеленой ветви, ребенка, драгоценного камня, любимого человека или доставляющей радость деятельности» [19, с. 311]. Идентификация с одним из образов сновидения «приводит к появлению новой, освобождающей энергии, к открытию положительного качества, переживаемого непосредственно на уровне тела» [19, с. 311]. При появлении такой «помощи» со стороны сновидения тело становится более сильным, готовым справиться со всеми проблемами, отраженными в сновидении.

Актуальной техникой, соединяющей воображение, вдохновение в единый созидательный процесс, является прямое отождествление творца с объектами своего познания и творчества. К такому выводу пришел американский психолог и педагог Гарольд Рагг, обобщив работы различных авторов [58].

Практика аналитической психологии и архетипической психологии, опыт символдрамы Г. К. Лейнера, управляемого сновидения Р. Дезуаля, интерактивной имагогики, других направлений убеждает, что в ходе взаимодействия со сферой образно-эмоционального восприятия развиваются способности к идентификации с познаваемым и творимым объектом, увеличивается творческая продуктивность психики, активизируются процессы личностного развития. В целом эмоционально-образный язык воображения все чаще становится адекватным средством отражения и познания системной глубины и сложности мира.

Этот вектор развития образно-эмоционального восприятия, воображения совпадает и с общим направлением эволюции общества, культуры.

Если развитые человеческие сообщества хотят выжить в нарастающем противостоянии с радикализмом, то необходимо осознать, что техногенная рациональность и фанатичная ограниченность, маскирующаяся под религиозность, по своей сути очень близки друг другу. Их близость заключается прежде всего в неспособности посмотреть на мир «глазами другого», то есть уйти от своей ограниченной точки зрения и занять другую позицию. Это порождает и ограничения творческого процесса, и трудности понимания-эмпатии, и немощь диалога, и невозможность обретения крыльев вдохновения во взаимодействии с другими людьми, совместном творчестве.

В этом смысле обучение управления воображением необходимо включить в современную культуру как «прививку от ограниченности», как важнейший элемент развития способностей, необходимых для построения более совершенных систем и организаций.

Я понимаю, что развитие воображения становится очень напряженным процессом современной культуры. Отождествиться с чем-либо иным в воображении означает побыть некоторое время в другой ментальной оболочке. Некоторые формы воображения жестко табуируются сообществом. Социальные отношения, закрепленные болью, а в этом и заключаются инструменты социального контроля, встраиваются в бессознательное, становятся реальными ограничениями человеческого воображения. Не опасно ли в воображении исследовать различные социальные роли, функциональные состояния? Лев Толстой написал роман «Анна Каренина», который является шедевром мировой литературы, именно благодаря описанию женской психологии, как будто он это все сам испытывал. То есть на определенном уровне человеческого совершенства открываются такие возможности. И способность к игровому перевоплощению, эмпатии есть следствие естественного процесса развития воображения, использования возможностей, открывающихся при этом. Оно становится нормой для современного человека и социальных систем, одним из критериев гениальности и таланта.

На пересечении социологии и психотерапии работал в двадцатом веке Джакобо Морено – врач человеческих душ и социальных отношений. Главное условие исцеления в его подходе – восстановление творческой способности к игровому перевоплощению в другие роли. Психодрама Морено сегодня стала одним из ведущих направлений современной психотерапии, а исполнение и отыгрывание разнообразных ролей – эффективным средством решения проблем и развития человеческой индивидуальности. Когда люди учатся исполнять другие роли, а не только свою, буквально перевоплощаясь в других персонажей, своих противников, участников конфликтов в системных отношениях, говоря и действуя от их имени, они как раз по-настоящему и развиваются, обнаруживают свою творческую Самость. На этом пути разрешаются и конкретные человеческие проблемы через исполнение ролей конфликтующих сторон, и идет развитие человеческой целостности.

Согласно наблюдениям известного автора, пионера трансперсональной психологии Станислава Грофа, этот процесс отыгрывания ролей разворачивается спонтанно в особых состояниях сознания и приводит к исцелению психологических травм, разрешения к благу вечно повторяющихся негативных жизненных сценариев, можно сказать – кармических узлов. Все, что по-настоящему необходимо предоставить, так это свободу воображению и обеспечить поле, психологическую атмосферу комфорта и принятия, в котором будет происходить процесс.

Очень многое может поменять простое развитие воображения и связанные с ним возможности. Несмотря на малоизученность, освобождение воображения все в большей мере становится основой рождающейся современной культуры развития индивидуальности, обретения крыльев вдохновения и одновременно необходимым элементом эволюции социальных систем, использования новых социальных технологий.

10. Множество путей, ведущих к вдохновению

Понимание природы вдохновения, его структуры позволяет вплотную приблизиться к созданию своеобразной педагогики вдохновения, психо-, социотехнологий управления ресурсами вдохновения.

Проделанный нами анализ позволяет говорить о вдохновении как целостном комплексе переживаний, способностей, возможностей, они все связаны друг с другом. Важно обратить внимание и на то, что вдохновение имеет прямую связь с идеалом положительного всеединства, организующей силой творческой Самости.

Тогда, когда становится все более понятной структура вдохновения, появляется возможность разработки синергичного подхода к обучению продуктивным состояниям, добиваясь при этом быстрого и эффективного результата, самого главного в развитии потенциала человека – обретения внутренних крыльев для полета души.

Ключевыми моментами в развитии способности входить в состояние вдохновения становится работа с воображением, символами, развитие богатства восприятия, резонанс и эмпатия, создание атмосферы принятия, одобрения, создание условий полного погружения в процесс восприятия или деятельности, что проявляет себя в ощущениях легкости, переживаниях полного вовлечения, растворения в деле, в ощущениях единства, чувствительности к красоте и композиционной целостности, способности к выявлению скрытых порядков, ресурсов и потенциалов развития систем.

Понимание структуры вдохновения дает возможность осознанно ставить цели и достигать их реализации. Синергичное воздействие отдельных составляющих процесса обучения позволяет получить удовольствие от эффективности и продуктивности усилий, открытия истинных ориентиров развития и метаценностей.

В целом в обучении состояниям вдохновения может быть выделен ряд направлений, делающих акцент на отдельных значимых характеристиках целостного комплекса. Отметим при этом, что сделанное различение достаточно условно в силу сильной взаимосвязанности этих составляющих.

Ощущения легкости, как было нами установлено, является одним из важнейших индикаторов состояния вдохновения. В свое время на важность поиска легкости обратил внимание Хасай Алиев, автор методики обучения психофизиологической адаптации. С точки зрения X. Алиева, поиск легкости – это универсальный принцип эффективности и совершенства.

В методике X. Алиева использован принцип обучения, основанный на стимуляции поисковой (творческой) активности мозга: подбор индивидуального «ключа» путем перебора различных приемов (схождение и расхождение рук, ритмичное покачивание и т. д.). Основной принцип при подборе ключа – найти такое действие, которое осуществляется без усилия, легко, происходит как бы само по себе. Быстро перебирая различные приемы, как бы примеряя их к себе, обучающиеся находят тот, который дает ожидаемый эффект. И этого достаточно для естественного вхождения в состояние саморегуляции, поскольку, с точки зрения X. Алиева, принцип легкости или минимального усилия – это универсальный принцип оптимальности, совершенства, творчества. Поэтому, когда человек учится выполнять работу с минимальными усилиями, осуществляет поиск легкости, свежести, этим самым он оптимизирует свое внутреннее пространство, настраивает его на гармонию [1].