Камалашила - Стадии медитации. Советы царю
Творящий (дающий) свет (третий уровень бодхисаттвы) ‘od byed pa, prabhākara
Тело истины – chos kyi sku, dharmakñya
Тело формы – gzugs kyi sku, rūpakāya
Терпение – bzod pa, kśānti
Только лишь познание – rnam par rig pa tsam, vijñaptimatra
Только-ум – sems tsam, cittamātra
Трансформация (превращение в основании ума) – gnas gyur, āśrayaparāvrtti
Тупость – rmongs pa, mūdha
Тьма – mun pa, tamas, andhakāra
Удерживание – ‘dzin pa, graha
Удовлетворенность – chog shes, tusti
Укрощать – 'dul ba, vinaya
Ум – sems, citta
Умственное вовлечение (направленность внимания) – yid la bya ba, manasikāra
Умственное конструирование – spros pa, prapañca
Умственное равновесие – sems mnyam pa, sattvasamata
Умственный покой – sems gnas pa, cittasthiti
Умственный поток – sems kyi rgyud, cittasamtati
Умудренность (искусность) – mkhas pa, kuśalo
Уничтожение (отрицание) – chad pa, uccheda
Упражняться (осваивать) – bslab pa, śiksita
Уровень [бодхисаттвы] – sa, bhūmi
Усвоение – nges par gzung ba, avadhāra
Усилие – 'bad pa, yatna, rtsol ba, ābhoga
Условие – rkyen, pratyaya
Условный смысл – drang ba'i don, neyārtha
Усмирять – 'dul ba, vinaya
Устранять – ldog, āvartate
Устремление – 'dun pa, chanda
Учение [Будды] – chos, dharma
Форма (материальная) – (gzugs, rūpa)
Формирующие факторы – ‘du byed, samskāra
Цепляние – 'dzin pa, grahana
Частица (мельчайшая) – rdul phra rab, paramānu
Чистое – (rnam par) dag pa, (vi)śuddhi
Чудесная эманация – sprul pa, nirmāna
Чудесные (сверхъестественные) способности – rdzu 'phrul, rddhi
Щедрость – sbyin pa, dāna
Элемент (сфера) – khams, dhātu
Явление – chos, dharma
Ясновидение – mngon par shes pa, abhijña
Ясное знание – shes pa shin tu gsal ba, sphutatarajñāna
Ясное постижение – mngon par rtogs, abhisamaya
Ясность – gsal ba, prakāśa
Примечания
1 Д. Туччи пишет, что на стене одного из храмов монастыря, первым настоятелем которого был Шантаракшита, изображена линия преемственности Шантаракшиты в следующей последовательности: Шарипутра, Рахула, Нагарджуна, Бхававивека, Шаригупта, Джнянагарбха и Шантаракшита. (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
2 Известно, что незадолго до своей смерти Шантаракшита, видя распространение учения о «мгновенном Пробуждении», оставил наказ вызвать своего лучшего ученика Камалашилу из Индии, чтобы тот смог отстоять воззрения «постепенного пути».
3 Более подробную информацию об этом можно найти в исследовании Д. Туччи «Полемика в монастыре Самье». (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
4 Тот самый легендарный Бодхидхарма, от которого ведут свою линию преемственности все патриархи и последователи школы Чань (Дзен).
5 В этих текстах говорится, что постепенный путь ценмин состоит в последовательном преодолении четырех умозрительных понятий: природа, противоядие, абсолютное состояние и достижение, после чего входят в состояние за пределами умственных построений. Здесь применяются трехчленная последовательность медитации на пустоту, отсутствие признаков и отсутствие устремлений, а также медитация безмятежности и прозрения. Не-постепенный путь тонмун состоит в том, что с самого начала, как только зарождается бодхичитта, нужно воспринимать все дхармы в их истинной природе за пределами концептуальных построений ума.
6 Нумерация осуществляется в соответствии с тибетским текстом в сборнике Namdol, Gyaltsen. Bhāvanākrama of Acrya Kamalaśīla (Tibetan Version, Sanskrit Restoration and Hindu Translation). Bibliotheca Indo-Tibetica Series – IX. Sarnath: Central Institute of Higher Tibetan Studies, 1985. Second edition 1997.
7 'Jam dpal gzhon nu (Manjuśrī Kumārabhūta).
8 Dang po pa (ādhikarmika) – новичок, вступивший на путь Махаяны, или путь Бодхисаттвы, обязан придерживаться определенных правил поведения.
9 sgrub pa, pratipatti. В словаре Рериха термин pratipatti раскрывается как третий аспект «Благородной истины пути», или йогическая активность (деятельность). Далее, в той же словарной статье перечисляются четыре вида достижений: а) go chi’i sgrub pa (samanha-pratipatti) – достижение брони Махаяны; б) ‘jug pa’i sgrub pa (prasthāna-pratipatti) – достижение вхождения; в) tshogs kyi sgrub pa (sambhāra-pratipatti) – достижение накопления (добродетельных составляющих); г) nges ‘gyur sgrub pa (niryāna-pratipatti) – достижение окончательного результата Пути. Однако, нужно отметить, что в этом тексте достижение отождествляется с так называемым «аналитическим различением» (so sor rtog pa, pratyaveksa), важной составляющей в развитии ступенчатого пути медитации.
10 'Phags pa chos yang dag par sdud pa (Dharmasamgītisūtra).
11 bCom ldan ‘das (Bhagavān) – один из эпитетов Будды. Его можно перевести как «Победоносный».
12 Byang chub sems pa (Bodhisattva) – тот, кто подвязывается на пути просветленного настроя бодхичитты в рамках Великой колесницы.
13 То есть данные ему качества принадлежат.
14 Khor lo bsgyur pa (Cakravartin) – великий царь вселенной, поворачивающий Колесо закона, то есть управляющий и повелевающий миром.
15 'Phags pa blo gros mi zad pas bstan pa (Aksayamatinirdeśasūtra).
16 Śaradvatīputra
17 Имеются в виду накопления (tshogs, sambhāra) заслуги (punya) и мудрости (prajña).
18 'Phags pa ga ya mgo'i ri'i mdo (Gayāślrsa-sūtra).
19 Lha'i bu, Devaputra
20 'Phags pa dad pa'i stobs skyed pa (Śraddhābalādhāna-sūtra).
21 Имеются в виду земля и люди, небеса и боги, а также ад и кромешники.
22 Три вида страдания (sdug bsngal gsum, triduhkha) – это 1) страдание страдания (sdug bsngal gyi sdug bsngal, duhkhaduhkhatā); 2) страдание изменения (‘gyur ba’i sdug bsngal, viparināmaduhkhatā); и 3) всеохватывающее страдание составного (khyab pa ‘du byed kyi sdug bsngal, samskāraduhkhatā).
23 Здесь под умственным равновесием подразумевается равное и беспристрастное отношение ко всем существам.
24 Chos mngon pa'i mdo (Abhidharma-sūtra).
25 'Phags pa chos bcu pa'i mdo (Daśadharma-sūtra).
26 'Phags pa de bzhin gshegs pa'i ye shes kyi phyag rgya'i ting nge 'dzin (Tathāgatajñanamudrāsamādhi).
27 Byams pa'i rnam par thar pa (Maitreyavimoksa-sūtra).
28 Rigs kyi bu (kulaputra). Распространенный эпитет для бодхисаттвы.
29 То есть тех буддистов, которые придерживаются Малой колесницы – шраваков и пратьекабудд.
30 Совершенства, или парамиты – это шесть совершенств щедрости (sbyin pa, dāna), дисциплины (tshul khrims, śīla), терпения (bzod pa, ksānti), усердия (brtson ‘grus, vīrya), погружения (bsam gtan, dhyāna) и мудрости (shes rab, prajñā).
31 'Phags pa rgyal po la gdams pa'i mdo (Āryarājavavādaka-sūtra).
32 'Phags pa dpas sbyin gyis zhus (Vīradattapariprcchā).
33 'Phags pa sdong po bkod pa (Gandavyūha-sūtra).
34 По смыслу, это, скорее, наделяющий обетами.
35 'Phags pa ting nge 'dzin rgyal po (Samdhirāja-sūtra).
36 gZhon nu (Kumāra).
37 dKon mchog sprin (Ratnamegha-sūtra).
38 Неизмеримые – это четыре неизмеримых качества истинного бодхисаттвы: неизмеримая любящая доброта (byams pa, maitrī), неизмеримое сострадание (snying rje, karunā), неизмеримая радость (dga' ba, mudita) и неизмеримая невозмутимость (btang snyoms, upeksa).
39 Это так называемое «собрание средств привлечения» (bsdu ba'i dngos bo bzhi, catvāri samgrahavastu): давать необходимое (mkho ba sbyin pa, dāna), приятная речь (sngan par sgra ba, priyavāditā), помощь другим (don spyod pa, arthacaryā) и согласие слов и дел (don mthun pa, samanārthatā).
40 'Phags pa dri ma med par grags pas bstan pa (Vimalakīrtinirdeśa-sūtra).
41 Имеются в виду десять уровней бодхисаттвы.
42 Sa bcu pa'i mdo (Daśabhūmika-sūtra).
43 rGyal ba'i sras (Jinaputra) – общее имя, или эпитет бодхисаттвы.
44 То есть на восьмом уровне бодхисаттвы.
45 Истинная природа (сущность) всех явлений.
46 Это большое цитирование отсутствует в санскритстком варианте.
47 'Phags pa chos thams cad shin tu rgyas pa bsdus pa (Sarvadharmasamgrahavaipulya-sūtra).
48 Ma pham pa (Ajita).
49 Легенда о царе Каши (современный Варанаси) гласит, что Индра, дабы проверить силу сочувствия этого правителя, превратился в ястреба и, схватив голубя в когти на его глазах, предложил выкупить жизнь беззащитной птицы за кусок плоти. Царь согласился, но, когда голубя стали взвешивать, он начал прибавлять в весе и царю приходилось отрезать от своего тела все большие куски. В конце концов, Индра, оценив сострадание этого царя, восхвалил его и заживил все раны.
50 То есть состояние нирваны, которое не сковано в своей активности.
51 То есть речь идет о том, что мудрость и метод находятся в неразрывной взаимосвязи (прим. ред. пер.).
52 rNam par snang mdzad mngon par rdzogs par byang chub pa (Vairocanabhisambodhi-sūtra).
53 То есть, достигнув полного просветления, необходимо оставить учения так же, как оставляют плот, когда достигают другого берега реки.
54 'Phagsa pa sangs rgyas bgro ba (Buddhasamgīti).
55 'Phags pa bden pa gnyis rnam par 'byed pa (Satyadvayavibhāga).
56 Shes rab kyi pha rol tu phyin pa (Prajñapāramita-sūtra).
57 gLang po'i rtsal (Hastikaksya).
58 Yab dang sras mjal ba (Pitāputrasamāgama).
59 Имеется в виду одновременное порождение творцом (Ишварой) всего сущего.
60 Sa lu ljang pa (Śalistamba-sūtra).
61 'Phags pa lang kar gshes pa (Lankāvatāra).
62 Здесь речь идет о различных методах медитативных практик, характерных для пути Малой колесницы, благодаря которым достигаются различные уровни сосредоточения и погружения.
63 'Phags pa dgongs pa nges par 'grel pa (Samdhinirmocanasūtra).
64 Chos mngon pa (Abhidharma).
65 bdag tu'du shes, ātmasamjñā.
66 Lhag spyod (Udraka). Один из аскетов, у которого Будда Гаутама учился еще до своего Пробуждения.
67 'Phags pa bden pa gnyis bstan pa (Satyadvayanirdesa-sūtra).
68 rNam par mi rtog pa la jug pa'i gzung (Avikalpapravesadha-rani-sutra).
69 Здесь представлен простой логический прием «охватывания», то есть, если все концепции зависят и происходят из концепций существования и несуществования, следовательно, избавившись от последних, так сказать, «корневых концепций», все остальные уже больше не появляются.
70 Три сферы существования – это сфера желания ('dod khams, kāmadhātu), сфера формы (gzugs khams, rpadhātu) и сфера отсутствия формы (gzugs med khams, arūpyadhātu).
