Бхагаван Раджниш - Алмаз Мандукья
Мы можем создать совершенно другое человечество после того, как эта старая, идиотская одержимость будет отброшена. Эта одержимость - это проявленбие эгоизма. Но мы не только даем наши тела детям, мы настаиваем на том, чтобы дать им наши умы также. Именно для этого нужна обусловленность. Нужно попытаться передать свой ум детям.
Никогда не пытайтесь отдать свой ум детям! Вы прожили его и вы знаете его несчастье, тем не менее, вы настаиваете на том, чтобы дать его своим детям. Вы были католиками, протестантами, индуистами, мусульманами. Чего вы достигли? Где вы? В чем смысл всего этого, в чем важность. Какая поэзия выросла в вашем бытие? И тем не менее, вы настаиваете на том, чтобы передать ту же самую уродливую структуру вашим детям? Вы выступаете как враги своим детям, а не возлюбленные. Вы не любите их. Если бы вы любили, вы бы не стали передавать свои идеи вашим детям. Вы бы настаивали: «Помните, по крайней мере, избегай вот этого. Делай все, что хочешь, но только помни о том, чтобы не стать христианином, не стать индуистом, но стать коммунистом. Я был им, это было совершенно бесполезно. Поэтому постарайся избегать этого».
Каждая мать, каждый отец должен передавать ребенку знание о том, что его определенная структура, образ жизни не привели ни к чему, все провалилось. «Поэтому не совершай той же ошибки снова. Попытайся пройти через другую дверь, попытайся пройти по другому пути, исследовать самостоятельно». Но до сих пор этого еще не случилось. Именно поэтому человечество живет таком несчастье и аду.
Гьянам, совершенство вынуждено приносить спешку, потому что жизнь короткая, а совершенство означает то, что вам нужно делать тысячи вещей быстро, иначе кто знает? Вы можете так и не стать совершенными к тому мгновению, когда смерть постучится в ваши ворота. Особенно в западных обществах, в которых религия настаивала на том, что есть только одна жизнь, в них суеты еще больше. На Востоке люди не так торопятся по простой причине. Они верят в то, что есть много жизней, так к чему же торопиться? Этого делать не нужно, вы можете подождать.
По этой причине Восток ленив. И есть психологическая причина, по которой он ленив. Запад очень стремительный: «Нужно торопиться, потому что есть только одна жизнь. И если вы не совершенны в этой жизни, другой возможности нет. Не дается никакого шанса, не дается никакого выбора. Только эта жизнь». Естественно появляется суета, появляются усилия. Вам приходиться совершать огромные усилия для того, чтобы быть совершенными.
И в этой погоне за совершенством вы ничего не приобретаете, вы только теряете. У вас нет времени для того, чтобы думать, нет времени для того, чтобы молчать, нет времени для того, чтобы чувствовать, нет времени для того, чтобы любить. Все посвящено одной цели: как быть совершенным человеком, сверхчеловеком.
Не случайно то, что Ницше родился в Германии. Он говорили о сверхчеловеке. А Адольф Гитлер верил в то, что он был сверхчеловеком, и что именно о таких, как он, говорил Ницше. Гитлер даже не человек, он не до человек, он ниже уровня человека, но он думал том, что он сверхчеловек. И он пытался создать расу сверх людей. Он привел всю немецкую философию совершенства к логическому завершению. Вы обусловлены, не зависимо от того, знаете вы об этом или нет, фашистскими, нацистскими идеями.
Со мной вы должны расслабиться. Со мной вам придется отбросить эту мысль о том, что вы итальянцы, немцы или индусы. Кем бы вы ни были, вам все придется отбросить. Вы должны быть просто тихими, блаженными. Вы должны быть просто человеком. Вам не нужно быть сверхчеловеком.
Англичанин думает сидя, француз стоя, американец во время ходьбы, а немец после.
Времени не хватает, поэтому всегда лишь после.
Это было горячее место схватки, пули свистели. Но подтянутый немецкий сержант не разрешал своим солдатам отступить. «Оставайтесь на месте! - кричал он, - продолжайте сражаться, даже если у вас кончились патроны!»
Вольфган, кузнец появился с поврежденной ногой. Врач был удивлен, потому что Вольфган был внимательным человеком. «Что случилось с тобой?»- спросил он у него.
«Понимаешь, - сказал он, - тридцать лет назад я стал молодым учеником старого кузнеца».
«Но какое это имеет отношение к твоей ноге?»
«Я как раз и рассказываю о ноге. У старого кузнеца была дочка, и она была такая прекрасная, что глаз было не отвести. Мне хотелось пожирать ее взглядом точно так же, как быку хочется пожирать глазами свежую, зеленую траву. В первую ночь она вошла в мою комнату и спросила, удобно ли мне, и не хочется ли мне чего-нибудь. Я сказал, что мне ничего не нужно. В следующую ночь, когда я был уже в кровати, она сказала мне, нет ли чего-то особенного, что она бы смогла сделать для меня. Я ответил ей, что мне так же комфортно, как свинье в луже. Следующей ночью она вошла совершенно обнаженная и спросила, не может ли сделать что-нибудь для меня. А мне не хотелось, чтобы она стояла так обнаженная на холодном воздухе и мерзла, и я сказал, что мне ничего не нужно.
«Но какое это имеет отношение к твоей ноге?» - спросил с нетерпением врач.
«Дело в том, что лишь сегодня утром до меня дошло, наконец, что она имела в виду, и я так разозлился на самого себя, что бросил свой тяжеленный молоток в стену, он отскочил и упал мне на ногу».
Гьянам, теперь, после того, как ты стал саньясином, ты должен отбросить мысль о том, что ты немец. Этого больше не нужно. Ты уже долго страдал, твои родители страдали, их родители страдали. И теперь наступило время остановить это страдание. Расслабься немного. Тебе не нужно быть совершенным. Если бы Бог хотел, чтобы ты был совершенным, он бы сделал тебя совершенным. Он сотворил тебя прекрасно не совершенным. Это так ясно. Он никогда не творит совершенных людей. Он всегда творит только несовершенных людей. Потому что только не совершенные люди могут расти. Совершенный человек будет мертвым с самого рождения, потому что ему не нужно будет ничего делать. У него не будет возможности роста.
Рост возможен из-за несовершенства, и рост приносит всю радость жизни. Это единственный экстаз, который в ней есть. И Бог продолжает творить несовершенных детей, но мы не слушаем, мы не видим того, что Бог любит не совершенных людей. И нет конца этому росту. Поэтому на самом деле, совершенства просто не существует.
Я не считаю Будду совершенным, или Иисуса, или Кришну. Я считаю их целостными людьми, но не совершенными. Они тотальные, но не совершенные. И помните разницу между этими двумя словами.
Мои саньясины должны научиться тому, как быть целостными, целостными в каждом действии, страстными в нем, интенсивными, полностью вовлеченными, ничего не удерживая. Вот что такое тотальность. Если вы танцуете, вы танцуете. И тогда весь мир исчезает. Даже вас больше нет. Остается только танец. Это тотальность. Танец может быть совершенным, может не быть совершенным, это не существенно. Все это можно всегда улучшить, поэтому он никогда не может быть совершенным. Все можно улучшить, поэтому ничто не может быть совершенным.
Есть такая дзенская история.
Один король изучал искусство садоводства у дзенского мастера. Мастер учил его и рассказывал ему о том, что нужно развести сад в его дворце. Он сказал ему, что через три года придет к нему во дворец для того, чтобы посмотреть на то, как он преуспел. И если его сад окажется целостным, будет считаться, что он сдал экзамен.
Но король его не правильно понял, он не понял слово целостный. Он подумал, что это означает совершенный. Поэтому он сделал сад совершенным. У него были тысячи садов, но этот сад был действительно самым прекрасным среди всех адов Японии.
Через три года пришел мастер, и король был очень счастлив и Удовлетворен своим садом. Мастер выглядел очень серьезным и печальным, а он отнюдь не был серьезным человеком. Король испугался, неужели ему не удалось что-то. Три год он прикладывал усилия, сад был настолько совершенным, что его невозможно было даже улучшить. И молчание мастера нависло над ним тяжелым грузом.
В конце концов, он спросил: « Что случилось? Почему ты не произносишь ни одного слова? Разве тебе не нравится сад?»
Мастер сказал: «Он слишком совершенный. И поэтому возникает ощущение искусственности. В природе нет ничего совершенного. Этот же сад настолько совершенный, что в нем невозможно ничего улучшить, именно поэтому я выгляжу таким печальным. Я уже сказал тебе. Пусть он будет целостным. Но ты не правильно понял меня. Я не вижу даже единственного сухого листа в саду! Как это возможно?»
Король ответил: «Мы убрали все мертвые листы, здесь их было много. Для того, чтобы принять тебя как должно, мы убрали все сухие листы!»
Мастер сказал: «Дай мне корзину!»
Ему дали корзину с сухими листьями. Он вышел в сад, в котором не было ни одного сухого листка, и разбросал в нем сухие листья. Ветер начал играть этими листьями. Они услышал как шуршат и поют эти листья. Он начал улыбаться и сказал: «Теперь все хорошо, прекрасно! Это сад больше не совершенный, и поэтому он прекрасен! Теперь он выглядит более естественным. Без этих листьев, в нем не было песни, сад был мертв!»
