Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака
"Гур" означает техника, метод; гуру — тот, кто предоставляет метод. А по словам Нанака, сокровенный метод, техника — это:
Он благодетель всего. Да не забуду Его я вовек.
Он создатель всего сущего, творец. Да никогда не забуду я сей истины: за всем кроется Он. Он длань всех дланей, око всех очей. Когда вы слышите свой пульс, это Он бьется в вашем сердце. Это Он являет собой жизнь.
Да не забуду Его я вовек.
Пусть память об этом живет в вас ежеминутно. Постижение тайны позволит вам постепенно увидеть за бусинами четки и ухватиться за пронизывающую все их нить. Нить эта — Господь, вы же все бусины. Протекающий через вас поток жизни есть Всевышним. Он та нить, по которой кружат бусины вашего тела, и нить эта в вас и во мне одна и та же. Той же струящейся нитью пронизаны деревья, птицы, животные, горы и равнины. Это Он живет в обличии разнообразных форм, Он набегает каждой волной, так уловите же состояние постоянного осознания этой нити и никогда не забывайте о ней — и секрет ваш Отныне все загадки будут разгадываться сами собой.
Так что же вам делать? Как уберечь это в памяти на протяжении долгого дня? Вам потребуется собрать все свое мужество, поскольку на этом пути вас поджидает множество препятствий. Если бы не эти препятствия, мир давным-давно уже стал бы религиозным. Проблемы и трудности существуют и ни куда не денутся, поскольку любое достижение практически бесполезно, если не является результатом преодоления трудностей. Вам не прибыть в пункт назначения, не совершив путешествия. Вы вынуждены странствовать. Вы цените и лелеете лишь то, что стоило вам труда. Помимо этого, если вы отправились на поиски абсолютной истины, вам придется принести что-то в жертву!
Религия предполагает, с одной стороны, потерю, с другой, — обретение, вследствие чего возникают проблемы. Если вы начнете видеть Господа в покупателе, как вы его обсчитаете? Это будет непросто. Если вы карманный вор, при виде Бога в собственной жертве, вы почувствуете, как у вас отнимается рука. Как тут творить зло? Как гневаться? Как наживать врагов?
Если вы будете во всем видеть Его, строй вашей жизни затрещит по всем швам. Дом ваш построен вопреки всем Его канонам, поскольку вы возводили его, позабыв о Нем. И если теперь вы начнете Его вспоминать, дом ваш не устоит. По крайней мере, ясно одно: вы обретете более просторный дом, хотя еще не можете его видеть.
Так что путь требует риска: мужества оставить синицу в руках ради чего-то еще не совсем ясного. Поэтому я всегда говорю, что религия не для бизнесменов, а для игроков! Игрок ставит на карту все в надежде получить вдвое больше. И никогда нельзя быть уверенным, что он это получит. Он не знает, как выпадут кости, — этого не знает никто. Именно этот вид мужества — мужество игрока — потребуется вам, если вы хотите идти вместе с Нанаком.
Все религии выдохлись, поскольку нам не хватает мужества игрока, нас слишком прельщает математика бизнесмена. В связи с этим очень трудно хранить в памяти сутру, призванную в корне изменить жизнь: даже столь краткая сутра не позволит вам остаться прежним. Она зажжет в вашей жизни столь яростный огонь, что этой жизни не станет.
"Лишь тому, кто готов сжечь дом свой, надо идти со мной," — говорит Кабир. Какой дом он имеет в виду? Речь идет о грандиозной постройке, что вы возвели вкруг себя: прибежище лжи, обмана, гнева, вражды, злобы, ревности и ненависти — это и есть ваш дом.
Помните эту сутру и только ее:
Он благодетель всего. Да не забуду Его я вовек.
Тот, что внутри, владыка всего — вот тот, кто вам нужен. Вам больше ничего не требуется для того, чтобы жизнь изменилась. Не надо выполнять йоговские асаны Патанджали, беспокоиться о соблюдении десяти заповедей евреев или забивать себе голову Гитой и Кораном.
Маленький секрет, совсем крохотный, способен изменить всю вашу жизнь! Нанак достиг цели благодаря этому секрету; ее можете достичь и вы.
Но помните слова Кабира: "Лишь тому, кто готов сжечь дом свой, надо идти со мной".
Глава 4. Иной Ганг
Если мне удалось добиться Его расположения,То я омылся во всех священных реках.А если нет, то зачем мне омываться и наряжаться?Во всей сотворенной вселенной ничего не достигнуть без действия;Ноу того, кто услышит хотя бы одно учение гуру,Понимание становится словно драгоценный каменьОн — это всеобщий благодетель.Да не забуду о Нем никогда!Живи хоть все четыре эры и десять раз по столько же потом,Пусть знают о тебе на всех материках, и вся вселенная последует за mot>ой,Пусть будешь славен и почитаем всем человечеством,Но, если лишен Его милости, то ничто не спасет тебя.Ты будешь как последний из червей;И худшие из грешников будут порицать тебя.Нанак говорит: "Он делает недостойных достойными,И осыпает одаренных новыми дарами".Лишь Бог один может одарить таким великолепием.
Как-то ночью Нанак внезапно ушел из дома, и никто не знал куда. Его искали во всех храмах и местах, где живут отшельники-садху, но его нигде не было. Кто-то сказал, что будто бы Нанака видели идущим в сторону места кремации, но это было совершенно невероятно: никто не отправлялся на погребальный костер по собственной воле. Даже умерший человек не хочет оказаться там; так что мысль о том, что живой человек добровольно отправился туда, казалась невероятной. Но все же, не найдя Нанака нигде, решили сходить туда. Там-то его и обнаружили, — сидящим у костра, погруженным в глубокую медитацию.
Родные и друзья теребили его, говоря: "Ты в своем уме?! Сидишь здесь, в такое время, оставив жену и детей… Ты что, не знаешь, куда пришел? Это же место кремации!'
Нанак отвечал: "Тот, кто приходит сюда, уже мертв: смерть для него уже позади. То, что вы зовете вашим домом, есть место, где вы рано или поздно умрете. Какого же места следует бояться? Того, где люди умирают, или того, где они не умирают никогда? И потом, если уж суждено сюда попасть, то сделать это на плечах четырех других людей — верх нелепости; вот я и пришел сюда сам".
Это происшествие исполнено глубокого смысла — Нанак не противится тому, чему следует быть. Он принимает все, что есть. Смерть должна придти, и смерть приветствуется. К чему беспокоить других? Лучше придти к ней самому. Но мы вечно сопротивляемся тому, что должно произойти. Мы хотим изменить наше будущее, а Нанак этого не хочет. Все в Его воле! Если Бог пожелает, чтоб Нанак умер, то он примет Божью волю.
В ту ночь люди уговорили Нанака вернуться домой, Но однако, с той поры Нанак никогда не был таким, как прежде; что-то в нем умерло, и что-то новое в нем родилось. В процессе рождения приходится пройти через область огня, и тот, кто проходит через пылающий гхат[3] осознанно, добровольно, обретает новое рождение. Это не рождение нового тела, а начало роста нового сознания.
Вы полны страха, а там, где есть страх, не может быть связи с Богом. Вы молитесь и поклоняетесь лишь из-за страха, а не из любви к Богу. Вы посещаете святые места омываетесь в священных реках, исполняете священные ритуалы, — все это под действием страха. Ваша религия — это лекарство от ваших страхов, а не праздник радости. Вы верите, чтобы защититься. Это мера предосторожности, принятая с тем, чтобы сохранить ваше благополучие. Также как вы сколачиваете состояние, строите дом, открываете счет в банке, оформляете страховой полис, так же и Бог для вас — это еще одна ваша страховка.
А разве можно достичь чего-либо с помощью страха? Страх — это разъединение, а любовь — это слияние. Страх создает дистанцию, а любовь создает близость. (трах и любовь несовместимы. Лишь когда страх полностью исчезает, то возникает любовь. Пока преобладает страх, вы можете только ненавидеть. Вы можете прятать и маскировать ваш> ненависть, но любить вы не в состоянии.
Как можно любить того, кого боишься? Вы сражаетесь с тем, кого боитесь, и вы никогда не сдадитесь ему. А даже если и сдадитесь, то это лишь военная хитрость: еще одна тщетная попытка избавиться, таким образом, от страха.
Если мне удалось добиться его расположенияТо я омылся во всех священных реках.А если нет, то зачем мне омываться и наряжаться?
Люди странствуют по святым местам и омываются в священных водах, но поступают так не из радости, а из желания избавиться от грехов. Есть поверье, что, если омыться водами Ганга, то река унесет прочь ваши грехи. А почему, собственно, Ганг должен эго делать? Как омовение связано с вашими злодеяниями? И потом, источник ваших грехов не в теле, а в уме. Как Ганг сможет омыть ваш ум? В лучшем случае, он очистит ваше тело, смыв с него пыль и грязь; но смыть грязь с вашего ума он не в состоянии.
