Язык геометрических фигур - Омраам Микаэль Айванхов
Иисус умер за старый мир, за тех, кто имел неоплаченные долги, неискупленные грехи. Однако, смерть Иисуса не впечатляет существ без сознания, света, без зазрения совести, они не чувствуют своей причастности к тому, что Иисус скончался за них на кресте две тысячи лет назад. Эта смерть представляет что-нибудь лишь для тех, кто уже много страдал и страдает до сих пор. Но они должны концентрироваться на воскресении; они должны пытаться воскреснуть, а не страдать дальше. Страдание – это не цель сама по себе. Иисус страдал, но после этого он воскрес. А что значит воскреснуть? В русском и болгарском слово «воскресение» означает – схождение с креста. Как объяснить подобную этимологию?
Крест – это тигель алхимиков (впрочем, слово тигель происходит от слова «крест»). Алхимия – это работа по преобразованию материи. В тигель алхимик помещает сырье, которое сначала умирает и разлагается; эта операция соответствует чёрному цвету. Затем материя рассеивается и очищается: она соответствует белому цвету. Потом идёт перегонка и слияние, и материя приобретает красный цвет. Затем идёт сублимация – золотой цвет. Эти операции должны толковаться как различные этапы внутренней жизни. Совершаемая алхимиком работа с материей в тигле – это на самом деле духовная работа, которую ученик должен осуществить в тигле своего тела. «Воскресшая» материя выходит из горнила, превращённой в золото: воскресший человек сходит с креста. Иисус говорил: «Если не умрёте, не будете жить». Эта фраза может рассматриваться, как сокращённое содержание алхимической работы. И Иисус сам тому приводит пример: умирает и возрождается.
В новой жизни, которую нам сегодня предлагает Христос, не рекомендуется задерживаться на страдании на кресте, ведь Христос проявляется также через красоту, радость, свет. Будьте спокойны, Иисус не обидится, если вы не остановитесь на его мучениях. Он хочет от новых людей концентрации на свете, красоте, слове Христа... Как великолепен был этот свет при преображении Иисуса на горе Табор перед своими учениками: они упали лицом на землю, ослеплённые таким блеском!
В новой культуре нашу внутреннюю жизнь будет питать эта мысль о славе Христа. Бог возрадуется, видя, что мы перестаём предпочитать отрицательные эмоции: целовать пыль и вставать на колени перед могилами, ведь он нам начертал более грандиозное будущее. И если и существуют мёртвые, которыми следует заниматься, то не покоящимися на кладбищах, а погребёнными внутри нас: старыми привычками, старыми ошибочными понятиями. Вот каких мёртвых нужно искать, чтобы избавиться от них!
Но перенесёмся мысленно на мгновение в эпоху страсти Христа, к тем восхитительным событиям, когда искра спустилась в материю, чтобы дать ей новый импульс. Иисус не встретил в своё время благоприятных условий, чтобы полностью проявить свои знания и могущество. Именно это имел однажды в виду Пётр Донов, говоря: «В то время Христос был маленьким, поэтому его распяли. Но сегодня, когда Христос придёт, невозможно будет его распять, не будет достаточно большого дерева, из которого нужно будет сделать крест. Возрадуемся же, что Христос стал сильнее, ведь больше нет на него креста». Возможно вас поразит мысль о том, что Иисус был распят, потому что был мал. Сказавший: «Я – свет мира... Я – воскресение и жизнь... Мой отец работает, и я работаю с Ним...» не мог быть мал. Это так, и я вам сейчас всё объясню.
Перед нами очень маленький ребёнок. Мал ли входящий в него дух? Нет, он велик, могуч, но принимающее его детское тело столь мало, что ему трудно в него проникнуть и устроиться там, чтобы пользоваться им и проявлять все свои возможности. Когда дух Христа спустился на землю, он был велик, так же велик, как и сегодня. Маленьким было тело, то есть окружающие не смогли достаточно глубоко проникнуться им. Именно из-за этой недостаточности, этой слабости членов тела Христа, неспособных воплотить его величие, мощь, необъятность, Иисус был распят. Конечно же, толпа кричала: «Осанна!», – в момент, когда он вошёл в Иерусалим, но когда он был арестован в Гефсиманском саду, то даже его ученики покинули его. Так значит Иисус не смог получить могущества в своих учениках, в них он был мал и не мог дать отпора столь многочисленным и решившим уничтожить его людям.
Теперь, через века, дух Христа распространился мало-помалу во всём мире. Его больше нельзя распять, потому что он воплотился в необъятном теле, живёт в сердцах и умах миллионов людей. Невозможно его распять во всех. Нужно понять форму воплощения. Для работы над человечеством большому Учителю необходимо коллективное тело; тела его учеников являются его глазами, ушами или ртом, другие – сердцем, желудком, лёгкими, руками, ногами... Учитель мал до тех пор, пока не может оживить это коллективное тело. Через ветхое, животное, грубое тело духу очень сложно проявить себя в форме любви, мудрости и красоты.
Дух Учителя делает, таким образом, попытки воплощения не только в своём собственном физическом теле, но также и в коллективном теле духовной общины, чтобы развить и улучшить его. Но и коллективное тело взамен должно сделать столько же усилий, чтобы помочь духу воплотиться и проявиться в теле. Поэтому, вместо того, чтобы останавливаться на пригвождённом к кресту теле Иисуса, христианин должен иметь только одну задачу – готовиться стать очищенной и сияющей частицей того коллективного тела, над которым работал дух Христа, стараясь оживить его. Иисус умер распятым две тысячи лет тому назад – это факт, и не будем больше к этому возвращаться, ибо наша задача – усилить тело Христа, чтобы его дух продолжал работать на земле.
VII
КВАДРАТУРА КРУГА
У дерева есть корни, ствол и ветви, но оно – не настоящее дерево до тех пор, пока дух не начнёт над ним работать, чтобы оно стало производить листья, цветы и плоды. То же самое происходит с человеком. Он обладает желудком, лёгкими, мозгом, но этого недостаточно, чтобы быть по-настоящему
