Виктория Бегунова - Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента
Вопрос: А по каким же этапам определяется, что «Я» человечества еще само себя не осознает?
Вадим Запорожцев: Нет, до известной степени оно осознает. Но животное тоже себя осознает.
Вопрос: А по каким признакам? Из-за разъединенности? Насилия?
Вадим Запорожцев: Да, конечно.
Вопрос: Нейролингвистическое программирование. Что это такое?
Вадим Запорожцев: Вот как раз одна из таких техник.
Вопрос: Это вредная техника получается?
Вадим Запорожцев: Эта техника родилась из двух наук в йоге. Одна – Мантра йога называется, другая – Раджа йога. На пересечении появилось, если брать действующее начало.
Вопрос: То есть они вырвали, да?
Вадим Запорожцев: А все вырвали. Я за свою жизнь не встречал ни одного психологического оригинального учения. Это либо очень хорошо забытое старое, либо не очень хорошо забытое старое. К сожалению, психологов от Бога единицы.
Вы попадете на новое место работы предприятия или в какую-нибудь группу людей. Постарайтесь проанализировать это новое место не с позиций нашего обычного разума, что это просто, ну, как-то так сложилось. А с позиций того, что у этого, куда вы попадаете, есть «Я» и есть какие-то цели этого «Я», есть какие-то средства и какие-то проявления. Опять же, это может быть ваша болезнь – насморк, это может быть страна, в которую вы приехали, это может быть ощущение своего собственного тела либо всего, с чем вы сталкиваетесь. Итак, за всем, что происходит, есть «Я». Иногда это «я» неуловимо. Порыв ветра, Налетел ветер. Можно сказать, порыв ветра. А древний бы шаман сказал «дух ветра», а сам ветер – это его тело. И кто из них ближе к истине? Ученый говорит: «Господи, какой дух, тело? Это просто солнце нагрело землю, воздух поднялся». Разумное объяснение. Шаман не будет в это вникать. А йогин скажет: «Да, в общем-то, по большому счету правы оба». И ученый прав. Потому что процесс зарождается так, как он зарождается. И не надо заниматься здесь мифотворчеством. Знаете, как говорят? Ветер от того, что деревья качаются.
Но, с другой стороны, если есть проявления энергии, то, согласно аксиоматике йоги, есть проявления сознания, стоящего за этой энергией. А если есть проявления сознания и энергии, то мы можем говорить о некоем «Я», о некой душе, которая как раз и управляет этим сознанием и этой энергией. Таким образом, это такой красивый, очень изящный переход от нашей западной науки к тому, что называется «шаманизм», к тому, что в Бразилии какой-нибудь шаман общается с духом воды или с духом дерева. И получает такие результаты, которые западному человеку и не снились. Западные медики бьются, не покладая рук, чтобы вылечить ту или иную болезнь. Человек приезжает к шаману, тот, что-то в бубен побил, попрыгал. Хоп! Исцеление!
Позиция же Раджа йоги, которая не пренебрегает ни первым, ни вторым. И я призываю, чтобы у нас у всех была такая позиция при изучении Раджа йоги. Здравый смысл очень жесткий, не надо придумывать каких-то сущностей там, где можно объяснить все и без сущностей. Но, с другой стороны, попытка взглянуть на все происходящее, как на живое, встроенная в эту пирамиду подчиненности. И тогда вы дважды выиграете. Вы и с ученым будете разговаривать на его языке, а, придется вам пообщаться с шаманом бразильских джунглей, вы и его поймете. Почему? Потому что реальность, она более многоплановая и об этом как раз и учит Раджа йога. Пусть этот эмоциональный настрой у вас останется. Во-первых, это здравый смысл, во-вторых, открытость разума. Для того, чтобы мы перешли уже к более практическому изложению основ Раджа йоги.
Итак, с чего начинается Раджа йога? Раджа-йога начинается с осознания своего «Я». Значит, первое. Без осознания «Я» нет никакой Раджа йоги. И второе тут же. Прямо пропорционально осознанию своего «Я» человек получает могущество: над самим собой и над всем окружающим. И теперь быстрое пояснение. Вы придете на какой-нибудь прекрасный психотренинг. Две недели вам будут внушать вот такую мысль: «Вы самые сильные, вы самые смелые, вы самые решительные, вы успешные, вы не отразимые» и так далее. Вас будут накручивать-накручивать-накручивать, вы выйдете после этого тренинга и, действительно, два месяца у вас все будет как по маслу. А потом все раз и на «нет» сойдет. До следующего, другого тренинга. Почему сошло на «нет»? Ответ следующий. Когда вас накручивают, вы верите в это со слов другого человека. И до тех пор, пока вы ему верите, вы как бы верите в свое всемогущество, а, веря в свое всемогущество, вы проявляете его. А потом вы перестали верить этому человеку и этой философии или еще чего-нибудь, вы начинаете ставить внутри себя под сомнение и все это, как в болоте, тает-тает, уходит-уходит и на «нет» сходит. То есть у вас точка опоры в вашем успехе была то, что вам сказали, что вы самый хороший или там самый умный.
Но жизнь вам преподнесла другого человека, который еще более умный человек. И вы поставили себя под сомнение. Вам сказали: «Вы самая красивая». Но нашлась другая девушка, еще более красивая, и вы поставили под сомнение и сами усомнились. Все эти психотренинги накачивают вас этой уверенностью. Накачивают-накачивают-накачивают, как шарик такой ходите, а потом любая неприятность – это как иголка. Бух! И шарик сдулся. И вот что толку, проходил я этот психотренинг, не проходил. Все равно в себя не верю. Или аутогенная тренировка. Человек сидит долго, медитирует: «Вот, у меня рука теплая, у меня нога теплая, я самый умный, самый преуспевающий». На следующий день ничего не работает. Почему? Ответ один – точка опоры.
Если точка опоры – ваше представление о себе, ваш разум или что-то вовне, то это вопрос времени, когда эта точка опоры исчезнет и все наработанное вами уйдет в болото. Точкой опоры должно быть только ваше «Я». Не то, что вам кто-то сказал, что вы умный, вы на какое-то время в это поверили, достигли успеха. Потому что потом кто-то найдется, кто скажет вам, что вы – дурак, и вы опять же в это поверите, и у вас все из рук повалится. Точка опоры должна быть непоколебима. У нас есть всего одна лишь точка опоры. Это наше «Я». Если вы опираетесь на эту точку, вот тогда и пользуйтесь и аутогенная тренировка у вас на «ура» пойдет! И любой психотренинг по ведению бизнеса или переговоров или общению на «ура» пойдет! Там хорошие техники. Это знаете, как рычаг.
Помните Архимеда, который говорил: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Любой психотренинг – это рычаг, но этот рычаг должен на что-то упираться. Упирается он, как правило, на что-то относительное вовне. Пять лет какой-нибудь новый метод психологии знаменит, все восхищаются. Пять лет прошло – новый появился, про старый вообще забыли. И так вот каждые пять лет что-то новое появляется, старое исчезает. Вообще, это по кругу все идет. Почему? Потому что старое перестает работать, оно на что-то опиралось, а то, на что оно опиралось, утонуло. Значит, надо другую точку опоры искать. И так будет без конца. Поэтому самое первое, с чего начинается Раджа йога, это с осознания своего «Я». Если вы будете осознавать свое «Я», все эти психотренинги будут работать, если нет, бесполезно. До какой-то степени это вас вытащит, но всегда и уйдет.
Теперь вопрос, как осознавать свое «Я»? Что я подразумеваю под словом «Я»? Ну, во-первых, аксиома. Она на самом деле расплывчатая, но она все равно хороша. Наше «Я» - это часть Абсолюта. Оно неуничтожимо, оно не подвержено воздействию извне, у него нет качеств, но оно может проявить любое качество. Оно обладает всезнанием и всемогуществом. На санскрите название нашего «Я» значит, Атман, атма. Греческое слово «атом» имеет то же самое значение, это нечто неделимое.
Вопрос: Вадим, а можно использовать это слово – часть Абсолюта. Вот в словесной формулировке вы говорите «часть Абсолюта». А когда такие слова говорятся, оно сразу понятно, что непонятно.
Вадим Запорожцев: Да. Но для чего я это говорю. Эту фразу сказал и предупредил, это относительная фраза. Почему? Потому что она решает очень многие, чисто психологические моменты. Напоминая себе, что я – часть Абсолюта, мы этим, как с врагами поступают, я их на подходе уничтожаю, даже не разбираясь в чем там дело. Более того, можно про Абсолют вообще ничего не говорить. Вот просто можно сказать: есть наше «Я». Мы не знаем, есть Абсолют, нет Абсолюта, есть Господь Бог, нет Господа Бога. Не знаю, ну, не было у меня опыта это осознать. Но я знаю только лишь одно. Я ощущаю что внутри меня есть «Я». Но в некоторых моментах удобнее именно с этой формулировкой, поэтому она не является необходимой, но иногда она полезна, чтобы быстрее что-то сделать.
Вопрос: А какое тогда такое наше «Я», если оно лишено качеств? Чье наше, лишенное качеств?
Вадим Запорожцев: Имеется в виду, наше – каждого конкретного человека.
