Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Что значит престижная? Что значит не престижная?
Все эти понятия в плоскости кармы. Йогин должен выйти за пределы плоскости кармы, поэтому такие мелочи его не должны интересовать, йогина больше должно интересовать отношение к делу. Так вот отношение к делу должно быть предельно честным, во-вторых, очень творческое, в-третьих, очень вовлеченное, в-четвертых, без привязывания к результату труда, чтобы не было ни страха наказания, ни страха обрести какой-то результат. То есть это работы без страха, работа без обусловленности, работа так, как, если бы Вы уже были вне кармы.
Вот представьте на секунду, что Вы уже вне кармы, и Вы занимаетесь этой работой не потому, что Вас кто-то накажет, и не потому, что Вас кто-то наградит, а потому, как если бы Вы уже были свободные йоги и йогини и мало того , что считали, что эта работа должна быть сделана, так еще и получали в ней удовольствие. И это очень серьезный и глубинный внутренний настрой, внутреннее отношение к этой йоге, которое является основным методом в Карма йоге. Именно в этом отношении заключен самый большой секрет Карма йоги. То есть, если Вы таким образом будете относиться к своей работе, то Вы очень быстро погасите всю свою негативную карму, очень быстро накопите нужное количество позитивной кармы и очень быстро отбросите и то и другое. Поэтому вопрос именно в отношении.
Практическое задание.
К сожалению, рамки данного семинара не позволяют мне развить даже эту тему, давайте сделаем хоть что-нибудь практическое: берем коробку спичек и начинаем работать, как нас учит Карма йога, выкладываем свое собственное имя, выкладываем красиво, чтобы сердце радовалось. Если доделали, то подумайте, как бы это еще украсить. Примените творчество.
Практика: Студенты и остальные слушатели семинара выкладывают из спичек свои имена.
Вадим Запорожцев: Всем нравится?
Из зала: Да.
Вадим Запорожцев: А теперь берете и смахиваете это все.
Непривязанность к результатам труда.
Вот в этом смысл, что Вы должны быть не привязаны к результатам своего труда. Есть разные варианты такой практики, есть янтры, когда люди выкладывают мандалы. В этом отношении мне очень нравится такой пример: у нас были ракеты SS-18 , они назывлись «Сатана» и потом была такая вещь: подписали договор о разоружении и отправили эти ракеты на слом. А надо сказать, каждая ракета — это, как судьба человека, точнее за каждой ракетой стоит не просто судьба человека, а целых поколений. Там ни одного винтика, ни одного болтика нет, чтобы за него не было заплачено бессонными ночами, там все «вылизано» до предела. Почему? Потому что страна требовала безопасности, страна требовала, чтобы был такой ядерный паритет с Америкой, это сейчас нас пытаются уверить, что Америка белая и пушистая, поверьте, там такие же есть «отморозки», как и везде, их надо было сдерживать.
Ракеты стоили безумных денег, поэтому мы до сих пор живем с Вами без жилья, без дорог, наши автомобили очень плохие по сравнению с западными мерками. Мы плохо живем по той простой причине, что мы все свои ресурсы потратили на оборону страны. Еще раз говорю: там каждый болт — это произведение, если угодно, технического искусства. Столько денег, столько сил, столько всего, то есть до сих пор мы сейчас за это многого не имеем, потому что мы тогда это сделали. И потом собрали все эти ракеты, тут как всегда эти американцы вездесущие, ну они как дети, обижаться на них грех иной раз, они тут радуются, веселятся, ну и те, кто из конструкторов, кто их создавал, знают, что за каждым из этих произведений искусств стоит, это был ядерный паритет, если бы этого не было, собственно говоря, не известно что бы было, и вот начали их пилить и резать. Причем варварским способом, знаете, могли бы по красивее уничтожить, какие-то там электроножницы огромные, все это разваливается.
А ракета действительно красиво выглядит, а тут ее «хрясь» пополам, все перемололи. И очень интересная реакция этих главных конструкторов, совершенное спокойствие и невозмутимость. Хотя, представьте, всю жизнь что-то делали и теперь это ломают. И эту запись показали одному из достаточно уважаемых йогов, и он сказал: «А это высший акт йоги, эти люди очень честно работали, что они сделали это произведение искусства и потом совершенно спокойно «смахнули». Так же, как тибетский монах, который три года мог высыпать мандалу из песка разноцветного, а потом сметать. Почему? Потому что считается, что это одна из самых сильных, самых мощных практик, как раз по нейтрализации действия кармы. То есть, если Вы перестаете цепляться, если Вы так спокойно относитесь, то Вы как бы в какой-то объект или явление закачали прану, ее там очень очень много.
Вы годы на это потратили, а потом совершенно спокойно, совершенно где-то так с безмятежностью взяли и это все смахнули. И на первый взгляд труды Вашего, ну чисто материальные, труда в прах превратились, но с другой стороны, как учит йогавыделяется колоссальное количество той духовной праны, которая заливает все то место, где это все произошло. Поэтому это чисто такой символический акт, что даже, если у нашей страны и была какая-то негативная карма, то вот этим, если угодно, обрядом она смыта, просто смыта. Потому что нет «цепляния», нет иллюзий. И, когда нет этого цепляния и, когда нет иллюзий, мы понимаем действие майи, что да все возникает, все развивается, а потом оно исчезает, так придуман мир. И по большому счету, человек счастливый от не счастливого отличается следующим.
Несчастный человек, он то к чему-то долго гонится, не может это поймать, то поймает и за это мертвой хваткой вцепится и не может отпустить. А человек счастливый, он совершенно спокойно принимает, он очень серьезно работает по достижению чего-то, совершенно спокойно это принимает и совершенно спокойно с этим расстается. И как только это происходит, вот эти самые глубинные отпечатки, самые глубинные затемнения в нашем разуме, которые по большому счету и отравляют всю нашу жизнь, это мы цепляемся за то, что надо отпустить или наоборот, не обращаем внимания, не вкладываем свою работу туда, куда надо вложить. Вот она делает нас либо счастливыми, либо не счастливыми. Если Вы понимаете, что все в этой жизни приходит, и все в этой жизни уходит. И самое главное вовремя насладиться тем, что приходит и вовремя отпустить то, что уходит. Вот, если Вы уловите этот величайший смысл, Вы приблизитесь к пониманию майи, а, если Вы приблизитесь к пониманию майи — Вы приблизитесь к пониманию, как нейтрализовать карму.
Поэтому то, что Вы сейчас сделали — это вполне конкретное упражнение и выкладывать надо, вкладывая всю душу, все умение, весь свой дизайнерский подход, не потому что Вам за это деньги заплатят или не потому, что Вас за это будут ругать, если Вы этого не сделает. Нет, Вам никто за это деньги не заплатит, ругать Вас никто не будет, но Вы как бы свою прану вкладываете, а потом оболочку разрушаете и прана в чистом виде.
Но, к сожалению, не успели мы на этом семинаре рассмотреть эту тему, что, если Вы хотите откупиться, в хорошем смысле слова, от своей дурной кармы, то ходит одна такая самая расхожая монета. То есть, если Вы что-то у кого-то украли, то и у Вас что-то украдут, но можно, что называется откупиться. Или опять повторю этом пример: что , если у соседа в огороде росла яблоня, и Вы воровали яблоки. А в следующей жизни ситуация должна повториться, Вы должны отдать ему эти яблоки, то Вы можете поступить так, как он: посадить яблоню, вырастить и потом отдавать ему эти яблоки, ну те, что должны. Можно поступить таким более рациональным способом, это заплатить ему ни яблоками, а деньгами, более того, все стороны будут довольны.
Вполне может быть, что множество живых существ в этом мире жаждут Вашей крови, причем вполне на законных основаниях, мы не помним, что мы там могли такое сделать, поэтому вполне может быть, что у каждого из нас есть такие мрачные долги, что «дай бог» и откупиться, если так можно выразиться. То есть, что значит откупиться — нейтрализовать действие, например, зуб болит, но и обезболивающее действует, можно праной. А прану можно получить, если Вы правильно относитесь к тому, что приходит и то, что уходит. И можно это делать в качестве таких упражнений, но абстрактных, вот точно так же, как мы сейчас с Вами сделали это упражнение. Но со временем Вы такое же отношение научитесь переносить на всю Вашу работу. Пример: вот завтра Вы придете на работу, и над Вами повиснет кнут или пряник. А я призываю Вас с завтрашнего же дня отбросить и кнут, и пряник. Если у Вас есть работа — работайте честно, работайте не из-за кнута и не из-за пряника, работайте потому, что надо работать, работайте потому, что работа должна быть сделана хорошо, работайте не потому, что Вам заплатят или не заплатят, поругают или не поругают, а просто потому, что Вы считаете, что работа должна быть сделана хорошо.
