Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун
Что касается подлинной Йоги и изначальных практик ци-гун, то восстановить их в исконном виде вряд ли возможно. Йога всегда была достоянием ограниченного числа лиц, да и то из жреческой касты, причем как в древнем Египте, так и в Индии.
Она давалась в полном объеме лишь достойнейшим из достойных, и предварительная готовность ученика была не только обязательным условием, но и осуществлялась многоступенчато, по стадиям духовного роста.
Китайские же практики ци-гун существовали еще задолго до ныне легендарных Фу Си и Хуан-ди. То, что они были связаны с культами семи Великих Риши с Большой Медведицы — это мы сейчас можем видеть по отдельным уцелевшим осколкам этих древнейших времен.
Само же понятие «даосизм» в известной степени условно: древнейший даосизм даже времен Фу Си и Хуан-ди так же отличался даже от средневекового даосизма, как великая китайская стена отличается от современных ракетных систем ПВО. Кто входил тогда в даосский пантеон, кроме Трех Пречистых и Семи Мудрецов Большой Медведицы? Каковы были очистительные обряды, предшествовавшие практикам? — всего этого обычные люди вряд ли когда-нибудь узнают.
Да и нужно ли нам восстанавливать сейчас эти древние учения? Для нас возможно и важно понять, что как древняя Йога, так и подлинный ци-гун всегда были особыми формами внутреннего религиозного опыта, а Наставников тех времен, по сравнению с нынешними, лучше считать сверхчеловеческими существами, т. е. теми, чей уровень был выше ограничений человеческой формы…
Что остается нам теперь? — прежде всего, использовать те формы Йоги, которые наиболее приемлемы в наш век Кали-юги (Железный Век, или эпоху массовых раздоров и лицемерия).
Поэтому неслучайно в числе наиболее важных методов здесь являются практики повторения Святого Имени. Кроме того, огромнейшую актуальность приобретают методы контроля сознания и ума — столь развившегося в Пятой Коренной Расе.
В эпоху информационного бума и невообразимой мешанины всяческих идей, мнений и суждений, выплескиваемых средствами массовой информации, выжить можно лишь приобретя навыки контроля ума. Здесь, таким образом, видна даже утилитарная целесообразность!
Кроме того, всем поклонникам истинного чистого учения Йоги (ци-гун) важно помнить, что лишь Господь является не только изначальным источником Йоги, но и высшим распорядителем всех разнообразных форм йогического могущества.
И хотя непосредственные методы йоги (ци-гун) связаны скорее с повелителями Меркурия, Венеры и еще более высокоразвитой системы Сириуса — над ними тоже есть Господь!
Что касается индийских и китайских отшельников нового времени, то их опыт (сходный во многих своих чертах, если не в большинстве) чаще является результатом переоткрытия тонких реальностей, нежели передачей по традиции. Ведь, в отличие от магов, которые перед своим уходом должны обязательно оставить хотя бы одного ученика, боголюбивые йоги-отшельники не связаны подобными обязательствами.
Так или иначе, йога без богопочитания — это христианство без Христа! Поэтому, все западные адаптации и атеистические упрощения неизбежно дадут половинчатые результаты… Так что, и сами итоговые последствия при атеистических формах йогической практики всегда окажутся если не уродливыми, то, в конечном итоге, двойственными.
Без Бога — который Сам вне всякой двойственности — никакая «йога» или «ци-гун» не позволят человечеству избежать не только зла, но и какого-то вредного элемента даже во всем хорошем.
Лучше всего, повторю, будет освоить сравнительно несложные практики повторения Святого Имени, а также заняться исследованием и контролем своего ума, сознательным выращиванием добродетелей, чем уповать на позу Лотоса и рисковать свернуть шею в стойках на голове.
И если вам все-таки очень хочется практиковать йогу или ци-гун, то делайте хотя бы по три молитвы на одно упражнение: вреда не будет, а польза для Души будет немалая!
Перед занятиями йогой или ци-гун надо сотворить молитву, причем не столько внешне, сколько войти во внутреннее состояние богопочитания. Если этого нет, то в этот день лучше не заниматься…
И после занятий — благодарственные молитвы позволят вам правильно направить приобретенные энергии Праны-Ци в целях духовного блага, а не пустить их на более совершенное удовлетворение потребностей четырех низших тел.
Чистые воздух и вода, здоровая сбалансированная вегетарианская диета не только облегчают жизнь Духа в телесных оболочках, но и создают условия для духовного прогресса.
Но сами по себе, автоматическим образом, они не ведут к торжеству Духа, без усилий самого занимающегося, осознанно ставящего цели богопознания, богослужения и воссоединения с Господом.
Нужно безжалостное искоренение в себе низших мотивов и животных импульсов. Оно невозможно не только без кропотливого отслеживания в себе механизмов их проявления, но и без помощи со стороны Учителя. Без этих двух составляющих эта безжалостность или становится вредным самобичеванием, или угасает, как костер без дров.
Но где граница между самобичеванием и безжалостностью? — она может быть скорее распознана по плодам, в динамике процесса Садханы.
Самобичевание статично: это мертвая констатация факта греховности и несовершенства, которая грозит (в силу тех или иных несовершенств осознавания человеком самого себя) лишь разрушительными последствиями.
Садхана же, подлинный духовный Путь обладает свойством динамичности — начинаясь с покаяния, как признания факта своего нынешнего вопиющего несовершенства, внутреннее самопереживание, словно океанская волна, перекатывается в предание себя Богу, в молитвенное обращение к Нему с просьбой исправить положение вещей внутри вас самих. Но… это уже отдельная тема.
Садхану нельзя также сводить к непосредственному развитию ясновидения. Такой подход оказывается ущербным не только из-за того, что лишает личностное начало человека внутренней гармонии внутренних качеств, но и опасен даже с энергетических позиций.
Вынужденное функционирование человека в качественно более высоких состояниях «входа» и «выхода» энергий ведет, прежде всего, к нарушению энергетического равновесия и возможной потере энергетической целостности. То есть, настойчивое развитие ясновидения действует дезинтегрирующим образом в целом множестве аспектов.
Увы, но, помимо поклоняющихся здоровым почкам и железным нервам, есть немало любителей настойчиво развивать видение ауры и тонких энергий, как говорится «в лоб».
Ничего, кроме вреда, это, конечно, принести не может. Поэтому сознательный отказ от однобокого развития экстрасенсорных способностей является не только актом внутреннего понимания, но и своего рода достижением.
Впрочем, все эти аспекты я как-нибудь рассмотрю в другое время, если будет на то милость и воля Бога. А пока, вынужден попрощаться и пожелать читателям того прозрения, которое не ограничивается книжным знанием, но дает непосредственные плоды в Духе. Ом!
Артур Омкаров (Юри Каптен) [email protected] «Советник» — путеводитель по хорошим книгам.
Заявление автора
У меня было, примерно, 30–40 наставников, из числа современных мистиков. Я изучал трактаты Алисы Бейли, Рерихов, Блаватской, Свами Бхактиведанты и других индийских бхактов, книги Карлоса Кастанеды, труды христианских мистиков, даосизм и буддизм.
Я имею три христианских крещения (соответственно, лютеранского вероисповедания, адвентистов 7-го дня и православное) и два буддийских посвящения в практики.
Я практикую индийскую йогу с 1977 г., а с 1992–1995 гг. дополнил свои занятия также китайскими методами ци-гун, включая боевые искусства, приёмами мексиканских магов-толтеков и методами православных монахов… Но никак я не претендую на создание некоего нового «учения» или очередной универсальной «теории».
Истина — едина, Истина есть Бог и Бог есть всё, знающий всё.
Людям, в подавляющем своём большинстве, знать всё не только невозможно, но и не нужно.
Всю область своих знаний и практических наработок я подразделяю на три уровня:
1) знания, безусловно, полезные для всех, без исключения; это — сведения о структуре человека и анатомии его ауры, о природных стихиях и их комбинациях, включая аюрведические аспекты правильного питания, самые общие астрологические представления, и т. д.;
2) знания и методы, полезные лишь для тех, кто близок к моим собственным индивидуальным предпочтениям, кто продвигается и склонен продвигаться сходным со мною образом;
3) знания и методы, не только доступные, лишь, очень и очень немногим, но и полезные, лишь, единицам из тысяч начинающих, которые настоящие мастера, обычно, оставляют при себе, а потому, их не следует обнародовать.
Это — сложный вопрос, который, вкратце, обрисован в таком противоречии: есть знания, которые передают лишь достойным, но кто я такой, чтобы судить о чьей-то достойности?
